作者:葉嘉瑩 出版社:商務(wù)印書館 出版時(shí)間:2019年06月 ISBN：9787100173223

從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學(xué)特質(zhì)

一.《花間》艷詞所形成的美學(xué)特質(zhì)及《花間》以后之艷詞

我曾寫過一篇題為《論詞學(xué)中之困惑與〈花間〉詞之女性敘寫及其影響》的長文。在那篇文稿中，我曾就女性形象、女性語言，以及男性作者在女性敘寫中無意地流露出來的雙性心態(tài)，探討過《花間》詞所形成的一種美學(xué)特質(zhì)，以為其具含了一種迥異于言志之詩歌的、不屬于作者顯意識(shí)之活動(dòng)，而全由文本中之女性形象及女性語言所傳達(dá)出的深微幽隱之意蘊(yùn)。此種意蘊(yùn)特別富于引人生言外之想的潛能。不過，此種潛能雖可令人生言外的托喻之想，卻又決不可做托喻之實(shí)指。而也就正是此種深微幽隱之潛能，使得《花間》詞為“詞”這種文類創(chuàng)現(xiàn)出了一種特殊的美學(xué)之品質(zhì)，而且使后世的詞學(xué)家們因此而對(duì)詞之衡量形成了一種特殊的期待視野，那就是以富于深微幽隱的言外之意蘊(yùn)者為美。不過，自《花間》以后，詞在演進(jìn)的歷史中，卻曾經(jīng)發(fā)生了幾次極為重大的轉(zhuǎn)變：其一是柳永之長調(diào)慢詞的敘寫，對(duì)《花間》派令詞的語言造成了一大改變；其二是蘇軾之自抒襟抱的“詩化”之詞的出現(xiàn)，對(duì)《花間》派令詞的內(nèi)容造成了一大改變；其三是周邦彥之有心勾勒安排的“賦化”之詞的出現(xiàn)，對(duì)《花間》派令詞之自然無意的寫作方式造成了一大改變。如果從表面來看，這三次重大的改變無疑地乃是對(duì)《花間》詞之女性語言、女性形象，以及男性作者在女性敘寫中所自然無意流露出來的雙性心態(tài)之層層背離。不過，值得注意的乃是，盡管詞在發(fā)展演進(jìn)中，已不再能完全保有《花間》詞之女性語言、女性形象及雙性心態(tài)之特質(zhì)，然而無論是柳詞一派之作品、蘇詞一派之作品，或周詞一派之作品，凡是其中被認(rèn)為是佳作的好詞，則大多仍具含有一種深微幽隱的言外之意蘊(yùn)。也就是說在詞的演進(jìn)中，雖然寫作之語言、寫作之內(nèi)容及寫作之方式都已發(fā)生了種種變化，但是由《花間》詞所形成的、以富于深微幽隱的言外之意蘊(yùn)為美的此一期待視野與衡量標(biāo)準(zhǔn)，則一直沒有改變。現(xiàn)在我們就將把我們所要討論的作者朱彝尊的詞，特別是他的敘寫美女與愛情的詞，放在此種認(rèn)知的背景下，透過此一類敘寫美女與愛情之詞的歷史發(fā)展，來做一次結(jié)合個(gè)人視野與歷史視野的整體的敘述和衡量。

朱彝尊是一位博學(xué)多才、有著多方面之成就的人物。他不僅是文學(xué)家，而且兼通經(jīng)史，除去詩詞古文的創(chuàng)作以外，還寫有《日下舊聞》《經(jīng)義考》等考證之作。他還編有《明詩綜》《詞綜》等大型的詩詞選集，即使僅就詞之創(chuàng)作而言，他也是清代詞人中一位極值得重視的作者。他所留下的作品，除去已編入《曝書亭集》的《江湖載酒集》三卷、《靜志居琴趣》一卷、《茶煙閣體物集》二卷及《蕃錦集》一卷以外，還有他早年所寫而未編入集中的《眉匠詞》一卷，共計(jì)有八卷之多，不僅其數(shù)量是極為可觀的，而且風(fēng)格與內(nèi)容的方面也極廣。這些詞分別代表了他在不同的時(shí)期中之不同的生活與不同的心境。因此我們要想評(píng)說他的詞，自不能不先對(duì)他的生平經(jīng)歷、思想意識(shí)和感情心態(tài)都先有一點(diǎn)了解。朱氏于崇禎二年（1629）出生在浙江秀水的一個(gè)世家之中。他的曾祖父朱國祚曾于萬歷年間舉進(jìn)士第一，仕至戶部尚書兼武英殿大學(xué)士，史稱其“素行清慎”。晚年歸里后，并未給子孫留下許多資產(chǎn)，當(dāng)朱彝尊出生時(shí)家境已早趨沒落。其生父朱茂曙為天啟初年諸生，而朱彝尊則自幼就過繼給了他的伯父朱茂暉。在《靜志居詩話》中，朱氏曾對(duì)其嗣父有所描述，謂“先君好博覽，經(jīng)史之外，諸子百家，靡不兼綜……古文辭源本六義，韻語不屑蹈襲前人，尺牘日可百函”。朱氏在其作品中所表現(xiàn)的學(xué)識(shí)之博與才思之敏，就很可能曾受他這位嗣父的影響。而且在朱氏的幼、少年之時(shí)代，江南一帶正有復(fù)社、幾社等文社之活動(dòng)，朱氏的嗣父茂暉和叔父茂晭都曾參加過這些文社的活動(dòng)。朱氏在《詩話》中就曾記敘他的嗣父曾被“復(fù)社第一集同盟奉為倫魁”，而他的叔父則曾親自攜帶朱氏參加過所謂“十郡大社”的南湖之會(huì)。而明朝末年的這些文社組織，則本都有著關(guān)懷時(shí)政的一貫的傳統(tǒng)，及至滿人入主中原，遂有不少社中人物紛紛參加了當(dāng)時(shí)抗清起義的斗爭。朱氏之嗣父與叔父既皆與社中人有往來，則朱氏在思想方面自亦不免受有相當(dāng)之影響。其后，在順治末年，浙東曾有一反清團(tuán)體秘密與鄭成功、張煌言等聯(lián)系，擬舉舟師抗清，此一團(tuán)體中的朱士稚、錢纘曾、祁班孫、魏耕、陳三島等，都是朱氏的友人，朱氏在為朱士稚所撰寫的《貞毅先生墓表》中曾隱約述及其事。而且在朱氏的《曝書亭集》中，也曾留有多首與這些人相酬贈(zèng)的詩篇。及至順治十八年（1661）此一抗清之團(tuán)體失敗后，朱氏之友人魏耕、錢纘曾、祁班孫等人相繼被捕，或被誅，或遠(yuǎn)戍。而朱氏亦于次年離鄉(xiāng)赴永嘉，開始了他的長期游幕生活。他在永嘉所寫的《永嘉除日述懷》一詩，曾有“處賤無奇策，因人遠(yuǎn)禍樞”之句，則朱氏之赴永嘉蓋亦可能有避禍之意。

總之，朱氏早期本是一個(gè)頗有慷慨忠義之氣的人物。這種思想感情在他后來所寫的《江湖載酒集》中的一些作品中，也曾經(jīng)有所流露。如其《百字令·度居庸關(guān)》一詞，其中“誰放十萬黃巾，丸泥不閉、直入車箱口。十二園陵風(fēng)雨暗，響遍哀鴻離獸”諸句，乃寫李自成之率兵入關(guān)與明朝滅亡之慘痛。《金明池·燕臺(tái)懷古》（西苑妝樓）一詞，其中“數(shù)燕云十六神州，有多少園陵、頹垣斷碣。正石馬嘶殘，金仙淚盡，古水荒溝寒月”諸句，乃寫亡國以后故都景象之凄涼。《賣花聲·雨花臺(tái)》（衰柳白門灣）一詞，其中“秋草六朝寒。花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去，如此江山”諸句，乃借六朝之興廢以慨南明之?dāng)⊥觥４送猓焓显诙嗄暧文簧闹校阚E所到，更寫有不少懷古的作品，如其《滿江紅》（玉座苔衣）一首之寫“吳大帝廟”，《水龍吟》（當(dāng)年博浪金椎）一首之寫“張子房祠”，《夏初臨》（賀六渾來）一首之寫“天龍寺是高歡避暑宮舊址”，諸作慨古傷今，也都表現(xiàn)得極有豪放激昂之致。如果只從這些作品來看，朱氏之詞其實(shí)也頗有近于蘇、辛一派詩化之詞之處。不過，朱氏后期之詞風(fēng)，卻有了很大的改變，這與他的生活方式和感情心態(tài)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也有著密切的關(guān)系。