基因測(cè)試真的靠譜嗎 ——讀《基因與命運(yùn):什么在影響我們的信念、行為和生活》
如果你被要求接受測(cè)試,題目包括以下內(nèi)容:
白葡萄酒的鑒賞標(biāo)準(zhǔn),辨識(shí)出某道川菜菜肴中的不同香料添加分量、順序和火候,某種海鮮的正確吃法,列出烘焙食物的原料組成及搭配比例,“一魚幾吃”的最合理搭配方案……
上述內(nèi)容毫無疑問考察的是“吃貨”層次,并不適合用來考量被測(cè)試者的智商高低。問題是,現(xiàn)有的很多智商測(cè)試題目,其實(shí)與考察美食制法、原料及搭配方式的題目一樣,都只能測(cè)試被測(cè)者的社會(huì)經(jīng)歷。
人類學(xué)家海倫·戴維斯曾使用歐美最為權(quán)威的智力測(cè)試方法——瑞文推理測(cè)驗(yàn),對(duì)生活在玻利維亞雨林深處的土著人群提斯曼人進(jìn)行測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn),提斯曼人11歲孩子答對(duì)率僅有31%,大大低于歐美社會(huì)普通孩子接受測(cè)試的答對(duì)率(78%)。類似的實(shí)驗(yàn),常被用來證明帶有種族歧視觀念的種族智商差異結(jié)論。但海倫·戴維斯發(fā)現(xiàn),接受測(cè)試的提斯曼人孩子,均未接受過正規(guī)教育。對(duì)另一些同樣生活在雨林村莊,但接受過教育的提斯曼人進(jìn)行測(cè)試,答對(duì)率就上升到了72%,與歐美社會(huì)普通孩子相差無幾。
智商測(cè)量與文化經(jīng)歷息息相關(guān)。這一結(jié)論駁斥了那種流傳很廣、將智商測(cè)量結(jié)果等同于智力基因的本質(zhì)主義觀念。
加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)社會(huì)與文化心理學(xué)教授斯蒂芬·J.海涅在其所著《基因與命運(yùn):什么在影響我們的信念、行為和生活》中指出,我們常常錯(cuò)誤地理解事物和人的本質(zhì),將一些社會(huì)性、文化性特點(diǎn)認(rèn)定為通過基因攜帶和遺傳的本質(zhì)特點(diǎn)。
由此,很多人在測(cè)試中拒絕穿罪犯穿過的衣服,即使該衣服已被徹底清洗,仍疑慮染有洗不掉的邪惡本質(zhì)。他們認(rèn)為,衣服既被污染,其纖維也受到污染。同樣出于類似的認(rèn)知,人們認(rèn)為名人用過的某些物品,比如電影明星的遺物、體育明星的球鞋,都帶有明星的本質(zhì),我們可以通過收藏這些物品來獲得并延續(xù)此類本質(zhì)。
《基因與命運(yùn)》深入討論了基因組革命到來以后,不斷推進(jìn)、革新的基因技術(shù)研究及應(yīng)用與人們認(rèn)知歧見所產(chǎn)生的碰撞,以及錯(cuò)誤組合。最典型的例子,就是人們因?yàn)橥ǔo法正確地理解基因檢測(cè)顯示的患病概率,所以干脆得出了一種離譜的基因宿命論。“我們往往把基因看作終極原因。在開關(guān)思維中,我們常錯(cuò)誤地把攜帶某種基因和具備與該基因相關(guān)的特征混為一談”,忽略了其他可能導(dǎo)致更直接結(jié)果的因素——名人去世后,檢測(cè)顯示其本人帶有可能導(dǎo)致某些疾病的基因,而其恰恰死于這些疾病,所以其死亡被認(rèn)為是注定的。但是,人們沒有認(rèn)真考量致病基因的患病概率問題,以及其糟糕的生活方式對(duì)于損害健康、影響壽命所產(chǎn)生的更重要影響。
該書指出,人們傾向于將基因和本質(zhì)聯(lián)系起來,這也是轉(zhuǎn)基因食品招致相當(dāng)多人反感的重要原因。
近年來,在中國、美國等國家,基因測(cè)試漸成一門欣欣向榮的生意。基因檢測(cè)的便利化、平價(jià)化,使得人們開始將周邊發(fā)生的事情,都?xì)w結(jié)為基因等注定因素。比如,將社會(huì)、文化等因素造成的不同種族、國家的智力因素,歸結(jié)為不同人的智商基因;將精神疾患、異常行為也歸結(jié)于基因,等等。這些做法,客觀上確實(shí)有益于降低精神疾患、低智人群等群體受到的歧視(其他人不再將精神疾病和低智等同于道德品質(zhì)方面的問題),卻不可避免地會(huì)加深誤解和距離感,讓人們認(rèn)定這些疾患無法治愈或無法通過社會(huì)訓(xùn)練得以合理解決。何況,現(xiàn)今市場(chǎng)上可見的各種基因測(cè)試,就精準(zhǔn)性而言尚不能令人滿意,不同公司、不同實(shí)驗(yàn)室甚至同一檢測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)同一測(cè)試對(duì)象進(jìn)行的測(cè)試,結(jié)果往往大相徑庭。
每個(gè)人有一對(duì)親生父母,四個(gè)祖父母,八個(gè)曾祖父母,以此類推,到公元13世紀(jì),我們應(yīng)當(dāng)有40億個(gè)祖先,但當(dāng)時(shí)全球只有四億居民。這意味著,每個(gè)人家族譜系的許多分支必然是交叉的。這也是近年來許多旨在檢測(cè)自己基因起源的人們,在不同批次的檢測(cè)中結(jié)果差別很大的主要原因。該結(jié)果非常清楚地說明,我們每個(gè)人之間的聯(lián)系乃至基因上的相似相同之處,大大高過我們的預(yù)設(shè)——那些通過并不完整的智力測(cè)驗(yàn)來宣揚(yáng)種族智商差異的人,其實(shí)夸大了基因差異。
有些人希望通過基因工程來制造所謂的完美“定制嬰兒”,即疾病風(fēng)險(xiǎn)被降至最低,有著完美特征、體格和智商水平的孩子。《基因與命運(yùn)》指出,這種想法和做法反映了完美主義人格,不僅不負(fù)責(zé)任,而且注定是徒勞的。現(xiàn)有基因工程技術(shù)還無法確保某些基因的注定呈現(xiàn),也無法確保某些基因一定無法呈現(xiàn),所以所謂的完美“定制嬰兒”其實(shí)很難避免定制失敗的命運(yùn):“當(dāng)你目睹你的孩子成長(zhǎng)時(shí),你將如何避免不可避免的遺憾呢?如果你的孩子不是天才,或者患有某種精神疾病,或者長(zhǎng)得不像你想象的那種超級(jí)名模的模樣……如果你竭盡全力要增加他的身高,但是卻產(chǎn)生意想不到的副作用,使他患骨癌的風(fēng)險(xiǎn)更大,你該怎么辦呢?”
作者進(jìn)而指出,我們非常看重的復(fù)雜特征,比如智力、魅力、運(yùn)動(dòng)能力、性格特征和身高,這些因素與諸多基因相關(guān),并且是諸多基因在個(gè)體成長(zhǎng)中與生存環(huán)境相互作用,受社會(huì)文化因素影響的產(chǎn)物——沒有任何一種單獨(dú)的基因可以對(duì)上述特征產(chǎn)生影響。