如果你被要求接受測(cè)試，題目包括以下內(nèi)容：

白葡萄酒的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，辨識(shí)出某道川菜菜肴中的不同香料添加分量、順序和火候，某種海鮮的正確吃法，列出烘焙食物的原料組成及搭配比例，“一魚幾吃”的最合理搭配方案……

上述內(nèi)容毫無疑問考察的是“吃貨”層次，并不適合用來考量被測(cè)試者的智商高低。問題是，現(xiàn)有的很多智商測(cè)試題目，其實(shí)與考察美食制法、原料及搭配方式的題目一樣，都只能測(cè)試被測(cè)者的社會(huì)經(jīng)歷。

人類學(xué)家海倫·戴維斯曾使用歐美最為權(quán)威的智力測(cè)試方法——瑞文推理測(cè)驗(yàn)，對(duì)生活在玻利維亞雨林深處的土著人群提斯曼人進(jìn)行測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，提斯曼人11歲孩子答對(duì)率僅有31%，大大低于歐美社會(huì)普通孩子接受測(cè)試的答對(duì)率（78%）。類似的實(shí)驗(yàn)，常被用來證明帶有種族歧視觀念的種族智商差異結(jié)論。但海倫·戴維斯發(fā)現(xiàn)，接受測(cè)試的提斯曼人孩子，均未接受過正規(guī)教育。對(duì)另一些同樣生活在雨林村莊，但接受過教育的提斯曼人進(jìn)行測(cè)試，答對(duì)率就上升到了72%，與歐美社會(huì)普通孩子相差無幾。

智商測(cè)量與文化經(jīng)歷息息相關(guān)。這一結(jié)論駁斥了那種流傳很廣、將智商測(cè)量結(jié)果等同于智力基因的本質(zhì)主義觀念。

加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)社會(huì)與文化心理學(xué)教授斯蒂芬·J.海涅在其所著《基因與命運(yùn)：什么在影響我們的信念、行為和生活》中指出，我們常常錯(cuò)誤地理解事物和人的本質(zhì)，將一些社會(huì)性、文化性特點(diǎn)認(rèn)定為通過基因攜帶和遺傳的本質(zhì)特點(diǎn)。

由此，很多人在測(cè)試中拒絕穿罪犯穿過的衣服，即使該衣服已被徹底清洗，仍疑慮染有洗不掉的邪惡本質(zhì)。他們認(rèn)為，衣服既被污染，其纖維也受到污染。同樣出于類似的認(rèn)知，人們認(rèn)為名人用過的某些物品，比如電影明星的遺物、體育明星的球鞋，都帶有明星的本質(zhì)，我們可以通過收藏這些物品來獲得并延續(xù)此類本質(zhì)。

《基因與命運(yùn)》深入討論了基因組革命到來以后，不斷推進(jìn)、革新的基因技術(shù)研究及應(yīng)用與人們認(rèn)知歧見所產(chǎn)生的碰撞，以及錯(cuò)誤組合。最典型的例子，就是人們因?yàn)橥ǔo法正確地理解基因檢測(cè)顯示的患病概率，所以干脆得出了一種離譜的基因宿命論。“我們往往把基因看作終極原因。在開關(guān)思維中，我們常錯(cuò)誤地把攜帶某種基因和具備與該基因相關(guān)的特征混為一談”，忽略了其他可能導(dǎo)致更直接結(jié)果的因素——名人去世后，檢測(cè)顯示其本人帶有可能導(dǎo)致某些疾病的基因，而其恰恰死于這些疾病，所以其死亡被認(rèn)為是注定的。但是，人們沒有認(rèn)真考量致病基因的患病概率問題，以及其糟糕的生活方式對(duì)于損害健康、影響壽命所產(chǎn)生的更重要影響。

該書指出，人們傾向于將基因和本質(zhì)聯(lián)系起來，這也是轉(zhuǎn)基因食品招致相當(dāng)多人反感的重要原因。

近年來，在中國、美國等國家，基因測(cè)試漸成一門欣欣向榮的生意。基因檢測(cè)的便利化、平價(jià)化，使得人們開始將周邊發(fā)生的事情，都?xì)w結(jié)為基因等注定因素。比如，將社會(huì)、文化等因素造成的不同種族、國家的智力因素，歸結(jié)為不同人的智商基因；將精神疾患、異常行為也歸結(jié)于基因，等等。這些做法，客觀上確實(shí)有益于降低精神疾患、低智人群等群體受到的歧視（其他人不再將精神疾病和低智等同于道德品質(zhì)方面的問題），卻不可避免地會(huì)加深誤解和距離感，讓人們認(rèn)定這些疾患無法治愈或無法通過社會(huì)訓(xùn)練得以合理解決。何況，現(xiàn)今市場(chǎng)上可見的各種基因測(cè)試，就精準(zhǔn)性而言尚不能令人滿意，不同公司、不同實(shí)驗(yàn)室甚至同一檢測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)同一測(cè)試對(duì)象進(jìn)行的測(cè)試，結(jié)果往往大相徑庭。

每個(gè)人有一對(duì)親生父母，四個(gè)祖父母，八個(gè)曾祖父母，以此類推，到公元13世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)有40億個(gè)祖先，但當(dāng)時(shí)全球只有四億居民。這意味著，每個(gè)人家族譜系的許多分支必然是交叉的。這也是近年來許多旨在檢測(cè)自己基因起源的人們，在不同批次的檢測(cè)中結(jié)果差別很大的主要原因。該結(jié)果非常清楚地說明，我們每個(gè)人之間的聯(lián)系乃至基因上的相似相同之處，大大高過我們的預(yù)設(shè)——那些通過并不完整的智力測(cè)驗(yàn)來宣揚(yáng)種族智商差異的人，其實(shí)夸大了基因差異。

有些人希望通過基因工程來制造所謂的完美“定制嬰兒”，即疾病風(fēng)險(xiǎn)被降至最低，有著完美特征、體格和智商水平的孩子。《基因與命運(yùn)》指出，這種想法和做法反映了完美主義人格，不僅不負(fù)責(zé)任，而且注定是徒勞的。現(xiàn)有基因工程技術(shù)還無法確保某些基因的注定呈現(xiàn)，也無法確保某些基因一定無法呈現(xiàn)，所以所謂的完美“定制嬰兒”其實(shí)很難避免定制失敗的命運(yùn)：“當(dāng)你目睹你的孩子成長(zhǎng)時(shí)，你將如何避免不可避免的遺憾呢？如果你的孩子不是天才，或者患有某種精神疾病，或者長(zhǎng)得不像你想象的那種超級(jí)名模的模樣……如果你竭盡全力要增加他的身高，但是卻產(chǎn)生意想不到的副作用，使他患骨癌的風(fēng)險(xiǎn)更大，你該怎么辦呢？”

作者進(jìn)而指出，我們非常看重的復(fù)雜特征，比如智力、魅力、運(yùn)動(dòng)能力、性格特征和身高，這些因素與諸多基因相關(guān)，并且是諸多基因在個(gè)體成長(zhǎng)中與生存環(huán)境相互作用，受社會(huì)文化因素影響的產(chǎn)物——沒有任何一種單獨(dú)的基因可以對(duì)上述特征產(chǎn)生影響。