新世紀以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，洶涌如潮，由之轉(zhuǎn)化而來的影視劇更是成為人們文化生活的重要組成產(chǎn)品。數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過20余年快速生長，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾群體已突破3.5億，網(wǎng)上寫作人數(shù)逾千萬，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)巨大影響力不僅改變了中國文學(xué)發(fā)展格局，更對中國廣大受眾尤其是青少年的文化消費產(chǎn)生了廣泛影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在受到網(wǎng)友和文化產(chǎn)業(yè)界的追捧與寵愛的同時，也屢遭學(xué)界的質(zhì)疑。一方面，是前者直呼其“爽”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP價值被文化產(chǎn)業(yè)界視為一座富礦，另一方面，學(xué)界很多人卻批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性欠缺，并以“文化快餐”“文化垃圾”冠之。面對洶涌而來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)混沌形態(tài)，批評何為？就成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迫切需要解決的問題。

應(yīng)該承認，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的異軍突起相對照，當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評相對滯后，建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標準和評價體系及專業(yè)評論隊伍的工作亟待落實。誠如網(wǎng)絡(luò)作家陸顯釗所言，“我們寫作需要正能量的指引，需要敢于講真話、有深度的批評來引導(dǎo)，不然很容易在網(wǎng)絡(luò)空間中迷失自我，作品也很難留得下。實際上，取得了很好的口碑和社會效益，更能夠為我們帶來經(jīng)濟效益，兩者是統(tǒng)一的。”面對快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)批評家猶如老虎面對眼前的刺猬無從下嘴，其權(quán)威性、專業(yè)性被瞬間“解構(gòu)”——用習(xí)慣了的那套理論批評話語解析，網(wǎng)民們不會信奉，也不適合；如果執(zhí)拗于此，必然導(dǎo)致“兩張皮”的批評效果。而那些“在線批評、隨時動手，全民參與、自由抒懷”的網(wǎng)民“批評家”話語，因其不專業(yè)，很隨意，同樣收不到理想的批評效果。面對浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如何開展有效的分析評價，是當(dāng)前我國文學(xué)批評界迫切需要研究和解決的重要任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評所面臨的困境，說到底，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的標準問題。其實，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也好，傳統(tǒng)文學(xué)也好，在當(dāng)今市場經(jīng)濟體制下，其批評標準雖有不同地方，但也有一致之處。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)果真與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系水火不容、夏蟲語冰嗎？非也。無非是載體不同——前者是在網(wǎng)絡(luò)，后者是在紙媒；題材不同——前者往往熱衷于穿越、玄幻等題材，創(chuàng)作方法天馬行空，格外自由；后者則按常規(guī)從現(xiàn)實、歷史取材，按照文學(xué)常理下筆；前者的審美觀、文學(xué)觀更加開放無羈，后者則往往依據(jù)歷史傳承進行作品構(gòu)思。但無論兩者之間存在怎樣的差別和變異，寫什么和怎么寫，其最終指向仍是“文學(xué)性”；無論其依據(jù)的是網(wǎng)絡(luò)媒體標準還是紙質(zhì)媒體標準，都必須抵達文學(xué)寫作的應(yīng)然愿景，符合文學(xué)創(chuàng)作的“美學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的、人民的”標準，這一點不應(yīng)存在疑問。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評之所以呈現(xiàn)有效性缺失的局面，究其根本，是批評界沒有一個清晰、精準、科學(xué)的價值判斷體系，更具體地說，是缺失一個針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標準。要建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的有效性，必須對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的價值判斷標準有清晰的認知和掌握，如此才能應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展對批評工作者的挑戰(zhàn)，并重建文學(xué)批評的有效性和權(quán)威性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然有其自身特點、規(guī)律，但深入分析可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有著剪不斷的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承的是大眾通俗文學(xué)傳統(tǒng)，同時也吸取動漫、影視的創(chuàng)作特點，比如人物性格塑造上的賣萌、撒嬌、暴走、表情崩壞等行為方式，以及天然呆、高冷、傲嬌等人物性格，更有好萊塢電影人物形象塑造、環(huán)境氛圍營造和常用器物表述等的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對作品故事性格外重視，對“接受美學(xué)”特別青睞。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“實力派”對情節(jié)設(shè)置力求做到合理而跌宕，細節(jié)處理嚴絲合縫。盡管“套路派”文筆一般，故事陳舊，但也會事先研究兩性心理學(xué)，關(guān)注“男頻”“女頻”閱讀期待，并根據(jù)兩者不同閱讀心理，采取不同寫作策略，以增強作品的傳播力和影響力。與傳統(tǒng)文學(xué)的“深”相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的是“爽”，但若僅止于此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只能是低層次文學(xué)，難以進入文學(xué)史家的法眼。唯有在作品中傳達出人文理想、精神愿景，才能與現(xiàn)實和理想融合的傳統(tǒng)文學(xué)殊途同歸，進入雅俗共賞的文學(xué)境界。

面臨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介、商業(yè)性等特點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評應(yīng)該也可以與傳統(tǒng)文學(xué)批評有所不同，從市場的維度引入讀者群的消費評價。但是，傳統(tǒng)文學(xué)批評標準中的核心要素，比如謳歌真善美、鞭撻假惡丑仍需堅守，這是衡量任何一部文學(xué)作品的基本標準，不應(yīng)該有任何動搖和懷疑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)然不是傳統(tǒng)文學(xué)概念與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播的簡單疊加，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不應(yīng)與當(dāng)代社會先進文化觀念、核心價值觀建構(gòu)相背離。真正有價值、有讀者、有傳播力和影響力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最終指向的仍是具有核心價值觀訴求的作品。正如中國作家協(xié)會副主席李敬澤指出，越來越多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家投身現(xiàn)實題材創(chuàng)作，一大批現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品脫穎而出，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大熱點。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入以提高質(zhì)量為生命線的新階段，成為新時代中國特色社會主義文學(xué)不可或缺的重要組成部分，但整體上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)距離“精品”要求仍存在一定的差距，歷史虛無主義問題、“三俗”問題等不同程度地存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要高質(zhì)量健康發(fā)展，必須守住講好中國故事、傳播中國聲音、表達主流價值、傳播正能量這條正道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的新特點，大膽創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出體現(xiàn)中國精神、中國氣派、中國力量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品。

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評來說，必須積極進入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場進行“入場”研究，必須深入研讀作品，必須舍得花時間在網(wǎng)上“泡”，不能僅憑一些基本閱讀印象，走馬看花地得出結(jié)論，如此很難形成說服力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評既不能局限于傳統(tǒng)文學(xué)理論批評模式，也不能聽任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在歷史虛無主義、三俗的軌道上盲目蔓延。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評應(yīng)充分把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特質(zhì)，將之置于當(dāng)代新媒介發(fā)展的語境下進行考察，同時還要看其在中國及世界文化發(fā)展潮流中的形態(tài)和位置，用科學(xué)正確的文學(xué)理論開展積極有效批評。這就要求批評家不僅要具備開闊的理論視角和敏銳的問題意識，更要自覺從網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字媒介立場出發(fā)，在變化多元的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場中，聚焦前沿問題，發(fā)現(xiàn)新質(zhì)因素，尋找資本市場邏輯與文學(xué)審美邏輯結(jié)合的合理空間，提升文化力量在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)中的地位和作用，從而探索出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評有效路徑，幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家打造更多“經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品”。

【觀點·聲音】

的確，技術(shù)不是根本問題，態(tài)度才是根本問題。我們在《戰(zhàn)爭與和平》等作品中看到的是托爾斯泰鮮明的生活態(tài)度，時至今日，形式的“加工潤色”已經(jīng)退到了“后臺”，刻在我們記憶中的是那些散發(fā)著光彩與真實的對于我們“至為重要、極有價值”、也“最有說服力”的作家對于時代生活的態(tài)度。是這種態(tài)度構(gòu)筑了敘事，成就了人物，是這種態(tài)度通過歷史事件、時代風(fēng)云與人物命運至今仍打動著我們，而若抽去了作家的態(tài)度——他的哲學(xué)判斷、他對世界的看法、他的價值觀，或者一位作家在自己的作品中總是呈現(xiàn)模糊“騎墻”的態(tài)度，那么這些歷史與命運的書寫則會變得像失去語法規(guī)則的文字般支離破碎、毫無生機。同樣，作品的分量也會變得輕薄和可疑。

有的作家認為：我生活于這樣的時代生活之中，我的作品自然會呈現(xiàn)這個時代的生活，而不必去刻意觀照時代生活的課題。這樣的想法我以為是一種自然主義的而非現(xiàn)實主義的態(tài)度。從某種程度上講，這種態(tài)度于作品是有害而非有益的。

——何向陽《最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度》文藝報2019年7月24日

我的意思是，任何一種類型的文學(xué)，不管它寫什么或者如何寫，都必須具有“理想性”的特征。也就是說，現(xiàn)實主義文學(xué)是理想性的，浪漫主義也是理想性的，甚至現(xiàn)代主義文學(xué)，也必須是理想性的。我把“理想”作為不同類型文學(xué)的公約數(shù)。如果沒有這個公約數(shù)，沒有這個共同的特征，它就很難說是我們所實踐的、研究的“文學(xué)”這個范疇，它就可能不在我們所說的“純文學(xué)”的范疇之內(nèi)。那么，它是什么呢？我不知道啊，你可以將它單獨劃分為一個類別，單獨成立一個研究中心去研究它。所以，我們所說的“文學(xué)”“Literature”，它就是“理想性”的，或者說他就是具有“理想性”的一種文類或文體。如果不是，我們就可以說，它的“文學(xué)性”是有疑問的。肯定有人問，既然都是理想的，那你剛才列舉了那么多不同類型的文學(xué)，它的區(qū)別在哪里？我是說，“理想”是不同類型文學(xué)的公約數(shù)，但它們的表現(xiàn)形態(tài)不一樣。

——張檸《注入理想的神髓，文學(xué)才有希望》文藝報2019年7月23日