祖國(guó)，是最親切的名字。新中國(guó)成立40多年來(lái)，唱給祖國(guó)的歌聲，一直是音樂文學(xué)創(chuàng)作中最為動(dòng)人的旋律。本文試圖把當(dāng)代有關(guān)祖國(guó)的歌詞創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品來(lái)一次“史”的梳理，力求總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西來(lái)，以就教于大家。

筆者粗淺地認(rèn)為，從一定意義上可以說，當(dāng)代愛國(guó)題材[①]音樂文學(xué)史，是抒情主人公（主體）“我”或“我們”與抒情對(duì)象（客體）“祖國(guó)”逐漸接近直至融為一體的歷史。

一、祖國(guó)頌

當(dāng)無(wú)數(shù)先輩用鮮血換來(lái)的嶄新國(guó)家在我們手中建立的時(shí)候，社會(huì)主義新中國(guó)的主人是怎樣的歡欣鼓舞。人們按捺不住這巨大的喜悅，只能最直接地唱出這種喜悅、最抒情地唱出對(duì)新中國(guó)無(wú)比的熱愛。這期間，曾有大量的詩(shī)歌涌現(xiàn)。何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、郭沫若的《新華頌》等都是詩(shī)人情不自禁喊出的贊歌。王莘的《歌唱祖國(guó)》尤其以它所特有的音樂文學(xué)形式和情詞并茂更易于接受的內(nèi)容，獲得了更高的普及率和更長(zhǎng)久的生命力。歌者的目光掠過高山平原，黃河長(zhǎng)江，對(duì)新中國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和革命精神進(jìn)行高度概括。“東方太陽(yáng)在升起，人民共和國(guó)正在成長(zhǎng)！”在迎風(fēng)呼啦啦飄揚(yáng)招展的五星紅旗下，在“越過高山，越過平原、跨過奔騰的黃河長(zhǎng)江”的磅礴氣勢(shì)中，在祖國(guó)“從今走向繁榮富強(qiáng)”的展望里，中國(guó)的音樂文學(xué)史以強(qiáng)勁激越的腳步，踏上了社會(huì)主義的金光大道。

當(dāng)激動(dòng)的情緒稍稍平靜的時(shí)候，歌手的目光便變得深情，這種深情使他們的襟懷更加廓大，祖國(guó)的山川、祖國(guó)的歷史、祖國(guó)的榮辱、祖國(guó)的興衰、祖國(guó)的安危……在他們胸中動(dòng)人地回蕩著深情的旋律，祖國(guó)的形象也逐漸變得真切，祖國(guó)的面容也逐漸變得清晰。喬羽的《我的祖國(guó)》（劉熾曲）就是在這種情狀下最優(yōu)秀作品。

那美麗祖國(guó)的遼闊的土地、明媚的風(fēng)光，詞作者用“一條大河”的意象準(zhǔn)確的涵蓋，其詞語(yǔ)的深湛、象征意蘊(yùn)的奇妙深遠(yuǎn)，使祖國(guó)的贊歌具備了一種新的審美格調(diào)；那英雄祖國(guó)的古老的土地、青春的力量，用花朵般的姑娘、心胸寬廣的小伙加以典型概括，使祖國(guó)的大地充滿了剛?cè)嵯酀?jì)的偉力；那偉大祖國(guó)的溫暖的土地，遍布和平的陽(yáng)光，使家鄉(xiāng)人民的愛憎情感更加鮮明。整首歌詞以純正的口語(yǔ)區(qū)別于矯情的詩(shī)，以鮮亮紛呈的意象區(qū)別于空泛的詞，以純真質(zhì)樸的感情表達(dá)了新中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。它也以足夠的力量告訴人們：中國(guó)人已經(jīng)從《五月的鮮花》、《松花江上》的怨怒中徹底地解放了，如今的祖國(guó)屬于我們，每個(gè)中國(guó)人都可以自豪地高唱：“這是我的祖國(guó)，是我生長(zhǎng)的地方！”

與其說《我的祖國(guó)》有某種象征意義，毋寧說更有預(yù)示和審美先導(dǎo)的意義，單從歌名看，祖國(guó)的定語(yǔ)部分“我的”，對(duì)80年代的“祖國(guó)”歌詞創(chuàng)作有著潛在的不可低估的影響。這一點(diǎn)后面將論及。

“八大”以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮期，“年輕的人民共和國(guó)正充滿朝氣蓬勃的生機(jī)，在社會(huì)主義大道上迅速前進(jìn)。這一時(shí)期社會(huì)生活的特點(diǎn)在我國(guó)的歌曲創(chuàng)作上也有鮮明的反映，出現(xiàn)了一批豪邁奔放的充滿青春活力的歌曲，歌頌我們偉大的黨，歌唱日新月異的祖國(guó)建設(shè)，歌唱蒸蒸日上的新生活”。[②]最具代表性的是1957年喬羽創(chuàng)作的《祖國(guó)頌》（劉熾曲）。歌詞對(duì)新中國(guó)的時(shí)代風(fēng)采做了一個(gè)全景式的觀照，以高超的概括力和寬廣的詩(shī)人胸懷，把祖國(guó)山山水水、四面八方的火熱的現(xiàn)實(shí)生活都包容在這首壯美的作品中：

太陽(yáng)跳出了東海，大地一片光彩，河流停止了咆哮，山岳敞開了胸懷。啊，鳥在高飛，花在盛開，江山壯麗，人民豪邁，我們偉大的祖國(guó)，進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)代！

江南豐收有稻米，江北滿倉(cāng)是小麥，高粱紅呵棉花白，密麻麻牛羊蓋滿天山外。鐵水洶涌紅似火，高樓聳立一排排，克拉瑪依荒原上，你看那石油滾滾流成海。長(zhǎng)江大橋破天險(xiǎn)，康藏高原把路開，三門峽上工程大，哪怕它黃河之水天上來(lái)……

抒情主人公站在祖國(guó)晴朗碧透的天空下，俯瞰祖國(guó)的萬(wàn)千氣象，投以由衷贊美的目光，報(bào)以縱情高聲的歌唱。無(wú)論在內(nèi)容巨大的概括力上還是在藝術(shù)形式的完美上，都標(biāo)志著這一時(shí)期同類音樂文學(xué)題材的最高成就。此后，著名的作品還有王莘的《祖國(guó)頌》、石祥、劉薇的《祖國(guó)一片新面貌》（生茂曲）等，但在思想性藝術(shù)性上都沒能超越喬羽的《祖國(guó)頌》。

用“頌歌”或“贊歌”來(lái)界定這些作品，應(yīng)該說是毫無(wú)疑義的。這些贊頌之作的產(chǎn)生是自然的，它與那一特定時(shí)代的心理定勢(shì)相吻合。“最直接地表現(xiàn)內(nèi)心感情的時(shí)候，也最有歌唱性。”[③]這一階段的合唱歌曲較多，正是群情振奮使之然。如果我們用今天的視角來(lái)看待那一段音樂文學(xué)史，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，抒情主人公或者說歌詞寫作者及歌曲演唱者是懷著一種敬仰之情站在祖國(guó)這個(gè)偉大的形象之外的，缺少一種“切入”感。幾乎每首歌都是比較客觀地反映祖國(guó)的變化，詞家們似乎來(lái)不及把自己激越的情緒沉靜下來(lái)。然而我們不應(yīng)該對(duì)此抱有遺憾，因?yàn)檫@一切源于既是真誠(chéng)的也是無(wú)法抑制的激動(dòng)，是真情實(shí)感的抒發(fā)。

二、祖國(guó)之愛

文化荒蕪期的音樂文學(xué)幾乎沒有好作品可言。十年浩劫的結(jié)束，意味著社會(huì)主義祖國(guó)音樂文學(xué)的“二度梅開”。偉大而歷盡滄桑的祖國(guó)在詞作家心中成為更加可敬可親的形象。人們歌唱她的堅(jiān)韌剛強(qiáng)，祝福偉大的祖國(guó)永遠(yuǎn)如旭日初升。一首賀東久、任紅舉作詞的《中國(guó)，中國(guó)，鮮明的太陽(yáng)永不落》（朱南溪曲）唱遍了大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。“永不落”三個(gè)字濃聚了多少深情的寄托和含淚的祝福！每當(dāng)聽到它，我都想起何其芳的詩(shī)句：“我聽見迷人的歌聲，/它那樣快活，那樣年輕，/就像我們年輕的共和國(guó)，/在歌唱她的不朽的青春。/呵，它是這樣迷人，/這不是音樂，這是生命！/這該不是夢(mèng)中所見，/而是青春的血液在奔騰！”[④]

盡管這首歌在主調(diào)上沒有脫出《祖國(guó)頌》的模式，但在精神氣質(zhì)上卻有了很大的新變。經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫的洗禮，人們對(duì)祖國(guó)今天的來(lái)之不易有了深入的認(rèn)識(shí)，一種“敬”意已經(jīng)漸變?yōu)橐环N殷切的“祖國(guó)之愛”。

瞿琮的《我愛你，中國(guó)》（鄭秋楓曲）是這一時(shí)期此類歌詞的代表之作。“我”似乎直接承接了《我的祖國(guó)》的氣度，而“愛”則大大的超越了以往，甚至可以說，“我愛”，是祖國(guó)的音樂文學(xué)創(chuàng)作新時(shí)期的標(biāo)志。抒情主人公與祖國(guó)的距離大大拉近了，情感的濃度和深度也大大加強(qiáng)了——“我的母親”的形象在當(dāng)代音樂文學(xué)史上充滿愛心地挺立起來(lái)，幾經(jīng)滄桑卻依然豐滿強(qiáng)健。這首歌詞不是客觀地描繪祖國(guó)母親，而是在每一句中都充分體現(xiàn)了執(zhí)著的“我愛”：

我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日金黃的碩果，我愛你青松氣質(zhì)，我愛你紅梅品格，我愛你家鄉(xiāng)的甜蔗，好像乳汁滋潤(rùn)著我的心窩。

我愛你碧波滾滾的南海，我愛你白雪飄飄的北國(guó)，我愛你森林無(wú)邊，我愛你群山巍峨，我愛你淙淙的小河，蕩著清波從我的夢(mèng)中流過……

張鴻喜的《祖國(guó)，慈祥的母親》（陸在易曲），以“長(zhǎng)江黃河歡騰著，歡騰著深情，我們對(duì)您的深情”、“藍(lán)天大海儲(chǔ)滿著，儲(chǔ)滿著忠誠(chéng)，我們對(duì)您的忠誠(chéng)”的詠嘆，把歌手的心靈已經(jīng)深深地溶入祖國(guó)的身上，這種愛，已由外在深化為內(nèi)在。

張藜的《祖國(guó)之愛》、《我和我的祖國(guó)》（秦詠誠(chéng)曲）也是在群眾中廣為傳唱之作：“我和我的祖國(guó)，像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是那浪的依托，每當(dāng)大海在微笑，我就是笑的旋渦。我分擔(dān)著海的憂愁，分享海的歡樂。我最親愛的祖國(guó)，你是大海永不干涸，永遠(yuǎn)給我碧浪清波，心中的歌。”把個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系詩(shī)化于詞句里，既鮮明地展示了祖國(guó)對(duì)于“我”的意義又含蓄地表達(dá)了“我”對(duì)祖國(guó)的價(jià)值。

可以說，“我”和“我的祖國(guó)”，是不同于《我的祖國(guó)》年代的新時(shí)期詞作家們的集體思考。張藜的這首作品的名字也恰好代表了這樣一種新時(shí)代的創(chuàng)作取向：“我”不再是那種對(duì)祖國(guó)的敬而遠(yuǎn)之，而是投身于祖國(guó)的懷抱成為她的身軀的一部分。但我們又發(fā)現(xiàn)，這里仍然還有一種心理的距離，仍然沒有達(dá)到血肉相融的“一體化”，“我和我的祖國(guó)”——一種并列關(guān)系。此間的優(yōu)秀之作還有曉光的《在希望的田野上》（施光南曲）、劉合莊的《祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)熱愛你》（李正曲）等。

“時(shí)代變了，或有許多東西，不適應(yīng)新時(shí)期的要求了，有許多基本上還適應(yīng)新時(shí)期要求的東西，也要賦予新的內(nèi)容和形式。這是一個(gè)歷史的必然，是一個(gè)潮流。”[⑤]在這變革的過程中，我們不應(yīng)該忘記這樣一批佳作，我認(rèn)為，正是它們把唱給祖國(guó)的歌聲在80年代中后期引向了更具審美品格、更富思想內(nèi)涵的新境界。它們是《我的中國(guó)心》（黃霑詞、王福齡曲）、《我們擁有一個(gè)名字——中國(guó)》（葉佳修詞曲）、《江河萬(wàn)古流》（蘇叔陽(yáng)詞、王立平曲）等。

三、我們就是黃河泰山

我們的祖國(guó)在思想解放大潮的推動(dòng)下，音樂文學(xué)工作者的視野空前廣闊，思想觸覺也格外敏銳。優(yōu)秀的詞作家具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作氣度，他們不屑囿于“小我”的情緒泥淖，而是在肯定自我對(duì)于社會(huì)的價(jià)值的基礎(chǔ)上，把祖國(guó)的大我與個(gè)人的小我融為一體。正當(dāng)人們期待著與時(shí)代合拍的創(chuàng)作的時(shí)候，傳來(lái)了作為炎黃子孫的“我”那雄渾而優(yōu)美的歌聲：“長(zhǎng)江長(zhǎng)城黃山黃河，在我心中重千斤，無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地，心中一樣親。流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算身在他鄉(xiāng)也改變不了我的中國(guó)心！”中國(guó)人的血液中國(guó)人的心。化作長(zhǎng)城黃河，他們有著無(wú)與倫比的民族自豪感和百摧不毀的民族氣節(jié)：“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我，靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河，五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，提醒我，我們擁有個(gè)名字叫中國(guó)。再大的風(fēng)雨我們都見過，再苦的逆境我們同熬過，就是民族的氣節(jié)，就是泱泱的氣節(jié)，從來(lái)沒變過。手牽手，什么也別說，哪怕沉默都是歌，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)名字叫中國(guó)。”蘇叔陽(yáng)的《江河萬(wàn)古流》則更簡(jiǎn)捷地表達(dá)了這種民族的憂患意識(shí)和民族的自信心：“長(zhǎng)江流，黃河流，滔滔歲月無(wú)盡頭，天下興亡多少事，莽莽我神州，情悠悠，思悠悠，炎黃子孫志未酬，中華自有雄魂在，江河萬(wàn)古流。”

正是在這種情勢(shì)下，我國(guó)的歌壇上，具有中華民族特色的通俗歌曲創(chuàng)作走向了繁榮。80年代中后期，成為愛國(guó)歌曲創(chuàng)作的黃金時(shí)期，大量的創(chuàng)作都表明，祖國(guó)的命運(yùn)就是我的命運(yùn)，我的成就就是祖國(guó)的成就，祖國(guó)的歌就是我的歌——我和祖國(guó)已合二為一，我們就是黃河，我們就是泰山。這種全身心的情真意摯的歌唱，達(dá)到了音樂文學(xué)創(chuàng)作上前所未有的藝術(shù)真實(shí)。

如果說曹勇的《我們就是黃河泰山》（士心曲）是一篇我們與祖國(guó)融為一體的宣言的話，陳奎及的《中華美》（郭成志曲）、任志萍的《心愿》（伍嘉翼曲）等則是更進(jìn)一步，自然而然地把“我們”同時(shí)作為歌者與被歌者，“我們”與祖國(guó)已無(wú)法分開，血肉連在一起，已經(jīng)用不著“就是”來(lái)認(rèn)定了。曉嶺的《祖國(guó)贊美詩(shī)》（哲明曲）是一首更成熟的佳作：

我們是相同的血緣，共有一個(gè)家，黃皮膚的旗幟上寫著中華，盤古開天到如今有多少榮辱和猶患，淚可以流，血可以灑，頭卻不能（沒有）低下。

我們從蹣跚的冬夜，走向春的朝霞，腳步像咚咚咚的（沉重的）鼓點(diǎn)在大地上敲打，最痛苦的土壤會(huì)生出最幸福的希望，樹要吐綠，草要發(fā)芽，古蓮也要開花。

過細(xì)的分析已經(jīng)多余，我們只能有一個(gè)共同的感覺：我們的祖國(guó)贊美詩(shī)，已從過去那種平面的祖國(guó)風(fēng)光面貌的描繪或單一的情感抒發(fā)，發(fā)展到了立體的具有濃厚文化內(nèi)蘊(yùn)的詞美境地；我們的音樂文學(xué)創(chuàng)作，已經(jīng)伴隨著祖國(guó)的成熟、伴隨著新一代中國(guó)人的成熟而變得更加深沉。

這期間的較為優(yōu)秀的作品還有王健的《綠葉對(duì)根的情誼》（谷建芬曲）、韓靜霆的《今天是你的生日》（谷建芬曲）等。

應(yīng)該特別提到的是一首劉毅然的《生死相依，我苦戀著你》（劉為光曲）。作者準(zhǔn)確把握住了祖國(guó)歌曲創(chuàng)作的新動(dòng)向，大膽地把抒情主人公的形象塑造得更加高大可親，把“祖國(guó)”化為一個(gè)相戀的“你”：

在愛里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你；在歌里，在夢(mèng)里，生死相依我苦戀著你.縱然是凄風(fēng)苦雨，我也不會(huì)離你而去。當(dāng)世界向你微笑，我就在你的淚光里。

你戀著我，我戀著你，是山是海我擁抱著你；你就是我，我就是你，是血是肉我凝聚著你。縱然我撲倒在地，一顆心依然舉著你。晨曦中你拔地而起，我就在你的形象里。

這里，我們起碼能夠得出如下三個(gè)結(jié)論：第一，與“我們就是黃河泰山”比，“你戀著我，我戀著你”似乎多了一句“黃河泰山就是我們”，這種顛倒好像只是形式，實(shí)際上這是一種藝術(shù)創(chuàng)新，內(nèi)容上甚至可以看做是一次小小的審美革命；第二，“是山是海是我擁抱你”與以往的“海和浪花一朵”的比喻又是一個(gè)倒錯(cuò)，仿佛“我”的形象有不遜于“你”的昭示，這是頗有深味的新意；第三，“你就是我，我就是你”，是對(duì)近年來(lái)歌詞創(chuàng)作上關(guān)于“我”與祖國(guó)關(guān)系認(rèn)識(shí)的一個(gè)明明朗朗的總結(jié)，這個(gè)總結(jié)是應(yīng)當(dāng)引起詞作家注意的。

對(duì)當(dāng)代祖國(guó)題材的音樂文學(xué)史的描述，王健《祖國(guó)您聽我說》（谷建芬曲）中的一句詞是比較恰當(dāng)?shù)模爬诉@三個(gè)發(fā)展階段的基本特征：“贊美祖國(guó)，熱愛祖國(guó)，我們屬于祖國(guó)。”幾個(gè)階段的演進(jìn)，是有其深刻的社會(huì)原因的。新時(shí)期以來(lái)的思想解放、政治反思、文化熱、直至優(yōu)秀民族文化的重新重視，使人們的世界觀、人生觀都發(fā)生了新的演化，一種新的“祖國(guó)觀”也隨著個(gè)體生命價(jià)值的逐漸確認(rèn)，深深地融入了每個(gè)國(guó)家主人的血液之中。個(gè)體的自由解放、升華完善，匯成一股股力量，形成凝重的歷史使命感和深沉的社會(huì)責(zé)任感，從而支撐著偉大的祖國(guó)剛強(qiáng)自信的形象，閃爍著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精神的靈光。祖國(guó)大地到處回響著動(dòng)人的歌聲：“重整萬(wàn)里河山，這是我中華的心愿！”

（原載《詞刊》1991年第5期）

1980年的《詞刊》

1991年的《詞刊》

[①] 用題材劃分這種表現(xiàn)的藝術(shù)是不很恰當(dāng)?shù)模@里是為了論述的方便才借用題材作為切入點(diǎn)的。

[②] 中央人民廣播電臺(tái)《在歌聲中前進(jìn)》解說詞，梁茂春撰稿。

[③] 張藜《詩(shī)歌之路》第104頁(yè)。

[④] 何其芳《聽歌》。

[⑤] 張藜《詩(shī)歌之路》第48頁(yè)。