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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    亞當(dāng)·斯密的拖延癥
    來源:澎湃新聞 | 趙博  2019年09月27日16:24
    關(guān)鍵詞:亞當(dāng)·斯密

    和所有文字工作者一樣,亞當(dāng)·斯密也有拖延癥,而且還病得不輕。斯密的拖延癥主要體現(xiàn)在和朋友的書信上,其癥狀主要有兩個(gè),一是懶得寫,經(jīng)常不回別人的書信,或者拖延多日再回;二是寫得少,面對(duì)朋友洋洋灑灑的書信,他常常三言兩語,或者一言以蔽。

    亞當(dāng)·斯密畫像

    愛拖拉與寫短信

    作為斯密的好友,大衛(wèi)·休謨就很看不慣他這樣的拖拉作風(fēng)。在1766年1月,他很直白地表示:“我也會(huì)像您這樣,懶于寫信,寫短信。”沒隔幾天,在2月8日,他又寫信抱怨道:“我同您一樣懶于寫信,可是終因很想念您,我還是拿起筆寫信給您。”

    大衛(wèi)·休謨畫像

    休謨對(duì)于斯密的態(tài)度算是直截了當(dāng),其他朋友對(duì)待斯密懶著回信也頗有微詞,只是言語委婉,需要在字里行間去尋找怨懟。亞歷山大·韋德伯恩是一名律師和政治家,曾出任掌璽大臣,但即便這樣一位聲名顯赫的人物,也曾遭遇斯密的書信冷遇。

    1754年3月20日,他在寫給斯密的信中開場(chǎng)道:“自從與您握別這么久,一直沒有向您寫信問候,首先向您致歉意。但我仍不完全滿意,因?yàn)檫@樣的別離實(shí)在沒有必要。雖然別后沒有收到您的信,但我深信,您一定時(shí)常惦記我。”斯密有沒有時(shí)常想到朋友不得而知,但不愛回信的問題可以基本坐實(shí)。

    約翰·格拉斯福德是格拉斯哥數(shù)一數(shù)二的煙草商人,在當(dāng)時(shí)就享有煙草大王的美譽(yù)。斯密在離開格拉斯哥前往倫敦和法國(guó)圖盧茲時(shí),格拉斯福德曾經(jīng)寫信給他,其中不難品出斯密離開后音信全無的怨艾,“在您離開格拉斯哥后,雖未獲教示,但不時(shí)聽到您情況佳勝,深感快慰。”從中也不難看出,斯密對(duì)于這位商人大亨似乎有些冷淡了。

    除了懶得回信,寫信短也是斯密的一個(gè)痼疾。無論是與朋友的唱和還是對(duì)家人的問候,斯密似乎一改寫《道德情操論》和《國(guó)富論》這樣洋洋灑灑的風(fēng)格,而是習(xí)慣于微博體的短信格式,這在其早期通信中尤為明顯。

    斯密出生前,父親就去世了,斯密算是遺腹子。他長(zhǎng)期與母親共同生活,斯密伺母也算孝順,但年輕時(shí)的斯密在和母親交流時(shí)似乎并不太耐煩,不僅書信篇幅較短,而且主題也很是直接:要錢要物。

    17歲那年,斯密由格拉斯哥大學(xué)轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院讀書,在給母親的信中他寫到:“我忙得很,只能簡(jiǎn)單地告訴您,我的情況安好如常。今天收到米勒先生的來信,還沒有時(shí)間致復(fù)。你信中提到我將收到你寄來的供下星期食用的食物盒。款項(xiàng)還未收到。”一年后,他客居堂兄威廉·史密斯家中時(shí)給母親寫信稱:“在上一信里,我請(qǐng)您給我寄幾雙襪子來,越快越好。我要趁這次機(jī)會(huì)寫個(gè)信給您,并向所有朋友致意,您看得出,我并沒有太多的話要說。”

    除了要錢要物,斯密似乎真的沒有太多話可以說。1743年,他在給母親的信中只留下了這樣一句話:“這三個(gè)月來,我只是懶洋洋地靠在扶手椅上不想動(dòng)彈,現(xiàn)在剛恢復(fù)常態(tài)。”所謂常態(tài),也許只是從不寫信到寫短信吧。

    懶得寫與愛出神

    為什么自己不愿寫信或者只寫短信?斯密顯然也意識(shí)到這是一個(gè)問題。他在給母親的信中寫到:“我不常寫信給您,實(shí)在難邀諒宥。”在寫給朋友吉爾伯特·埃利奧特的信中開篇他寫道:“久未問候,不知該怎樣向您道歉才好。”

    雖然意識(shí)到了問題,但斯密似乎已積習(xí)難改。他向母親解釋道:“我每天掛念您,但往往剛欲動(dòng)筆而郵車已發(fā);有時(shí)則由于雜務(wù)纏身,與朋友應(yīng)酬,而主要是懶散成性不思提筆。”前兩個(gè)看似都不太成立,懶散成性倒是頗為精切。

    懶散成性的病因在哪里?或許與其自身先天體質(zhì)有關(guān)系,斯密一直有愛出神的毛病。剛到牛津的第一天,當(dāng)他看到餐桌上出現(xiàn)蘇格蘭不常有的大塊牛肉時(shí),斯密就曾出神,直到餐廳的侍者捅了他一下,他才恢復(fù)常態(tài)。不僅是吃飯,在娛樂時(shí),斯密也愛出神。《亞當(dāng)·斯密傳》作者約翰·雷記錄道:“在安德森俱樂部,每次吃喝完畢,主人便將桌布撤掉,端上一大缽甜飲料,開始玩牌。玩牌時(shí),誰也不愿意和斯密在一起,據(jù)當(dāng)時(shí)人回憶,如果玩著他想起了什么,他就會(huì)瞎墊牌,或者忘記叫牌。”看起來,這也是愛出神的一種表現(xiàn)。

    斯密愛出神的問題在冬天顯得格外明顯,其知交詹姆斯·赫頓說:“我對(duì)您說了這么一大通空話,只想告訴您,11月業(yè)已開始,在新年之前沒有霜凍的危險(xiǎn),因此如果您有什么事情要做,您就依照自己的想法慢慢做吧;如果沒有什么事情要做,您就睡覺和墜入夢(mèng)境吧,讓我知道我應(yīng)該在什么時(shí)候再叫醒您。”

    斯密愛沉思出神最顯著的案例當(dāng)屬其在故鄉(xiāng)柯卡爾迪的一段傳說。據(jù)說,一個(gè)星期天的早晨,他穿著睡衣走出房間到花園散布,但走到花園后他又走上了通向大路的小道,借著便走上了大路,他在沉思冥想中一直走到了15英里外的鄧費(fèi)爾梅林。這時(shí),禮拜天教堂的鐘聲響起,陌生的鐘聲才將這位哲學(xué)家從沉思和冥想中拉回現(xiàn)實(shí)。如果不是禮拜天的鐘聲,天曉得這位愛出神的哲學(xué)家最終會(huì)走到哪里。

    為什么一生為拖延癥所誤的斯密能寫下《國(guó)富論》和《道德情操論》這兩部巨著?與同時(shí)代的啟蒙思想家相比,斯密并非一位高產(chǎn)的作者。當(dāng)大衛(wèi)·休謨寫下四卷本的皇皇巨著《英國(guó)史》時(shí),斯密還在為《道德情操論》而苦吟。在這方面,斯密不像“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”的李白,而更像是“讀書破萬卷,下筆如有神”的杜甫,他的寫作如錙銖積累,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的積累。

    1759年,《道德情操論》出版,這堪稱斯密的第一部重量級(jí)學(xué)術(shù)著作,也可是斯密在格拉斯哥大學(xué)8年道德哲學(xué)教授生涯的成果,但從初版到最終定稿,《道德情操論》經(jīng)歷了31年,第六版定稿出版時(shí)距斯密去世也僅有兩個(gè)月時(shí)間。初版時(shí)的售價(jià)為6先令,等到第六版時(shí),其書價(jià)已翻了整整一倍,高達(dá)12先令。

    《國(guó)富論》的寫作和準(zhǔn)備時(shí)間更長(zhǎng)。一般認(rèn)為,《國(guó)富論》主要是斯密于1773至1776年客居倫敦期間完成的,但其著手寫作則可以追溯到1764年前后。1763年11月,斯密辭去了大學(xué)教職,專任英國(guó)財(cái)政大臣查爾斯·湯申德養(yǎng)子巴克勒公爵的家庭教師。

    1764年3月至8月,斯密陪同這位年輕的公爵先后訪問了法國(guó)南部城市圖盧茲、波爾多和蒙彼利埃,或許是歐陸的見聞刺激了這位天才的靈感。1764年7月5日,他在圖盧茲寫給休謨的信中寫道:“為了消磨時(shí)間,我已開始寫一本書。”信中所說的這本書,就是《國(guó)富論》。1776年3月9日,《國(guó)富論》,距其動(dòng)筆已經(jīng)相隔12年。這一紀(jì),物是人非。曾經(jīng)獲悉其動(dòng)筆的休謨此時(shí)已經(jīng)病入膏肓,在該書問世半年后與世長(zhǎng)辭。初版后,《國(guó)富論》同樣經(jīng)歷了多次修訂,1789年,斯密對(duì)該書第五次進(jìn)行了修訂并出版。

    《國(guó)富論》的價(jià)值和意義毋庸贅言。歷史學(xué)家愛德華·吉本說,這位哲學(xué)家向世界呈現(xiàn)了一部迄今為止最為深刻、系統(tǒng)的關(guān)于貿(mào)易和稅收的專著,這一專著足以令作者本人自傲,也定會(huì)為全人類帶來福祉。

    他的學(xué)生約翰·米拉在談到老師時(shí)贊譽(yù)道:亞當(dāng)·斯密博士就是牛頓,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的牛頓。母校格拉斯哥大學(xué)的師生對(duì)于斯密更是推崇備至,1787年和1788年的11月,斯密先后兩次被母校推選為校監(jiān)(Rector)。226年后,同是初冬,一個(gè)名叫愛德華·斯諾登的美國(guó)人也被師生推選為該職位。

    勤奮用功與無拘無束

    在生活中,斯密不是一個(gè)好筆友,在學(xué)術(shù)中,他是一位好筆者。

    作為其一生的知己好友,大衛(wèi)·休謨一方面埋怨其回信拖拉,另一方面卻如伯牙子期般欣賞其才華。在勸說休謨回愛丁堡寫《國(guó)富論》時(shí),休謨?cè)f:“這里比倫敦更適合您勤奮用功,無拘無束的性格。”

    的確,在學(xué)術(shù)研究中,斯密是勤奮用功的,羅伯特·錢伯斯在其著作《蘇格蘭的情況》中描述道,由于一天到晚埋頭寫作,斯密書房的墻上留下了一道印痕。這主要是由于斯密習(xí)慣于站著構(gòu)思,然后口述給記錄者,他經(jīng)常背對(duì)壁爐站立,思考時(shí)無意識(shí)地?fù)u著頭。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,他的頭發(fā)梳得锃亮,在搖頭時(shí)整齊的頭發(fā)不時(shí)蹭在壁爐架的墻壁上,久而久之,就留下了一道印痕。這當(dāng)中仍有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié),即斯密勤于思考,但并不擅長(zhǎng)多動(dòng)筆,他寫字速度很慢,往往趕不上思維的速度。

    有人通過文筆比對(duì)發(fā)現(xiàn),《道德情操論》行文謹(jǐn)嚴(yán),文字優(yōu)美;而《國(guó)富論》則非常松散,其中的重要原因就是前者是斯密親自動(dòng)筆,而后者則是口述完成。由于斯密習(xí)慣在房間里一邊踱步一邊口述,因此《國(guó)富論》的字句長(zhǎng)度都差不多。但這似乎經(jīng)不起推敲,雖然《國(guó)富論》的遣詞造句談不上多么精妙,但句式長(zhǎng)短結(jié)合,并非整齊劃一。當(dāng)然,也有人認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)歸功于其對(duì)該書不斷地修訂,使其口語化色彩逐漸淡化。

    其實(shí),斯密的愛好和興致遠(yuǎn)不止于道德哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。他曾對(duì)朋友說,除了倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)著作外,他還打算寫關(guān)于天文學(xué)、哲學(xué)和修辭學(xué)方面,以及關(guān)于法律、政治理論和科學(xué)發(fā)展史方面的大部頭著作,試圖建立一個(gè)龐大的理論體系,只是這位能洞穿宇宙和人類發(fā)展軌跡的天才也最終難以抵御時(shí)光荏苒,他年事已高,身體每況愈下。此時(shí),他已意識(shí)到無法憑一己之力搭建這一“究天人之際”的體系。他感慨道:“我原打算寫更多東西,我的原稿中有很多可以利用的素材,但現(xiàn)在已經(jīng)不可能了。”

    在生活中,斯密懶得寫信,懶得寫長(zhǎng)信,或許只是一個(gè)理性的“經(jīng)濟(jì)人”的對(duì)價(jià)值的判定:生命中重要的事情太多,而留給自己的時(shí)間太短,對(duì)于那些不重要、無意義的事情不要浪費(fèi)太多時(shí)間。

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