地域文化滋養(yǎng)了文學(xué)的特色、風(fēng)格乃至流派。

夷者，沂也。《尚書·禹貢》“淮沂其刈，蒙羽其藝。”沂山、沂河；蒙山、蒙河。素有“泰山之陽(yáng)，黃海之濱”“八百里沂蒙”之稱，是東夷文化的核心，是《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》的講壇；是《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》的出土地；是《勸學(xué)》《文心雕龍》《金瓶梅》的寫作現(xiàn)場(chǎng)；是《三國(guó)演義》《水滸》《聊齋》的搖籃；是《出師表》《蘭亭序》《祭侄文稿》的故里；是鮑照、鮑令輝、公鼐的家鄉(xiāng)。在中華五千年的文明史上，沂蒙是一個(gè)光耀東方的文化符號(hào)，是一方了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)我們穿越時(shí)光隧道，向文脈泓涵之心傾注凝視之情，超乎想象：沂蒙文學(xué)這抹彩虹，驚艷了歷史天空，照耀著人類的文明！

20世紀(jì)之初，革命迭起，轟轟烈烈的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新文學(xué)觀念的嬗變。有著強(qiáng)烈的民主革命思想的王思玷，從1921年到1924年，《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了７篇小說(shuō)，其中，農(nóng)村題材的5篇；另2篇屬于“非戰(zhàn)文學(xué)”，強(qiáng)烈譴責(zé)了軍閥混戰(zhàn)的罪行。最封閉落后的地方也孕育著最美麗的希望和憧憬。茅盾在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集導(dǎo)言》里說(shuō)：“這幾篇，不但在題材上是新東西，就是在技巧上也完全擺脫了章回小說(shuō)的影響，他們用活人的口語(yǔ)，用“再現(xiàn)”的手法，給我們看一頁(yè)真切的活的人生圖畫。”這期間，劉一夢(mèng)，從臨沂五中畢業(yè)輾轉(zhuǎn)上海大學(xué)讀書，和蔣光慈等人在上海創(chuàng)辦了第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體《太陽(yáng)社》，成為該社主要成員和黨的負(fù)責(zé)人；他的短篇小說(shuō)集《失業(yè)以后》是創(chuàng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的典范，受到了魯迅先生的好評(píng)，并將這部小說(shuō)集與柔石的《二月》等相提并論，稱這些作品是兩年中的“優(yōu)秀之作”。如果說(shuō)中國(guó)新文學(xué)先驅(qū)王統(tǒng)照，是山東現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的奠基者，而短篇小說(shuō)創(chuàng)作最早、影響較大的佼佼者則是“像彗星似的一現(xiàn)就不見了”（茅盾語(yǔ)）的王思玷和中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員作家劉一夢(mèng)，他們的創(chuàng)作啟蒙了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，照亮了沂蒙文學(xué)。

從王盡美傳播革命火種，到新中國(guó)成立，沂蒙是我國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、面積最大的根據(jù)地，也是山東省乃至華東地區(qū)的政治、軍事、文化的中心。英雄的沂蒙人民見危授命，戮力支前，養(yǎng)育近百萬(wàn)人次的人民軍隊(duì)，上演了一幕幕驚天地，泣鬼神的動(dòng)人場(chǎng)面，創(chuàng)造了許多人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)地詩(shī)篇；誕生了唱響中國(guó)的歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》《沂蒙山小調(diào)》，奠定了沂蒙革命文化的特色基石。軍旅作家詩(shī)人：陳毅、朱瑞、陳沂、陶鈍、康矛召、王力、丁寧、高七、冬柏、麥青、徐剛、孫小風(fēng)、沈西蒙、吳強(qiáng)、茹志鵑、鄧友梅、顧工等都長(zhǎng)期在沂蒙戰(zhàn)斗、生活，他們自覺(jué)地走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，將自身的吳越文化、陜秦文化、燕趙文化、關(guān)東文化融匯、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展沂蒙文化；王統(tǒng)照、臧克家、賀敬之、王愿堅(jiān)、王希堅(jiān)、田兵、于冠西、苗得雨、王劍魂、柳榿、李慶升、莫西芬、艾陽(yáng)、郭明倫等沂蒙地域的作家主動(dòng)接受黨的政治文化，運(yùn)用神圣的歷史文化、豐富的民間文化、悠久的兵學(xué)文化、燦爛的群眾文化創(chuàng)作了大量的在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上富有沂蒙特色的文學(xué)作品，締造了沂蒙農(nóng)村題材的“革命”“戰(zhàn)爭(zhēng)”文學(xué)的典型特征。

歷史，是過(guò)去的，但是，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)去。文學(xué)又把沂蒙人的堅(jiān)韌不屈、大愛(ài)奉獻(xiàn)的品格書寫到了極致。新中國(guó)成立后，巴金、駱賓基、徐悲鴻、張瑞芳、曲延坤等文藝家紛紛來(lái)臨沂采風(fēng)；曾在沂蒙戰(zhàn)斗過(guò)的作家告別沂蒙山，走進(jìn)大城市。然而，“革命”“戰(zhàn)爭(zhēng)”文化心理深深地影響了那一代作家詩(shī)人的靈魂，回眸戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，反觀血與火的戰(zhàn)斗，那血乳交融、生死與共的人民和土地總是令人激動(dòng)不已，他們以真誠(chéng)的靈魂歌頌沂蒙，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀作品，如：沈西蒙的話劇、電影《霓虹燈下的哨兵》《南征北戰(zhàn)》；吳強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)、電影《紅日》；茹志鵑的短篇小說(shuō)《百合花》；鄧友梅的短篇小說(shuō)《我們的軍長(zhǎng)》；薛壽先編劇的電影《車輪滾滾》；沈默君編劇的電影《渡江偵察記》；王火（執(zhí)筆）、段坤恩、朱孟明編劇的《平鷹墳》；劉知俠中篇小說(shuō)《紅嫂》1961年第8期《上海文學(xué)》發(fā)表后，引起巨大的反響，一個(gè)美麗而崇高的“戰(zhàn)爭(zhēng)女神”光榮綻放。改編同名京劇，又易名《紅云崗》，再后來(lái)改編為舞劇、電影《沂蒙頌》。從此，沂蒙以“紅”而聞名天下。

英魂不與煙霞散，風(fēng)骨長(zhǎng)伴日月垂。這一時(shí)期的沂蒙文學(xué)，是具有紅色標(biāo)簽的農(nóng)村題材的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。納蒙山之惠風(fēng)，汲沂水之膏澤。王安友的中篇小說(shuō)《李二嫂改嫁》；苗得雨的詩(shī)歌《銜著春光飛來(lái)》；莫西芬的詩(shī)歌《沂河情》；王光明的散文《鉆石，你在尋找誰(shuí)》等詩(shī)文在文壇引發(fā)巨大影響。有詩(shī)論家評(píng)說(shuō)：我相信：“艾青的創(chuàng)作成就再大，也不可能取代苗得雨。”因此，詩(shī)歌研究人員將“孩子詩(shī)人”“農(nóng)民詩(shī)人”“鄉(xiāng)土詩(shī)人”苗得雨的詩(shī)稱作“詩(shī)歌編年史”。田兵在那氣象崢嶸的艱苦歲月，高擎民族精神的火炬，吹奏人民奮進(jìn)的號(hào)角，為靈與肉、血與火，黑暗與光明而“吶喊”。王鼎鈞是“這一代中國(guó)人的眼睛”，他為我們記錄了一個(gè)時(shí)代。在臺(tái)灣，坊間有言：凡有井水處，即見鼎公書。1982年，《高山下的花環(huán)》橫空耀世，引爆了世界級(jí)的文學(xué)大轟動(dòng)。李存葆筆下的“沂蒙之子”梁三喜，“沂蒙母親”梁大娘，“沂蒙軍嫂”韓玉秀讓數(shù)億老百姓“淚飛頓作傾盆雨”。1991年，李存葆、王光明掃描歷史的畫卷，打撈戰(zhàn)爭(zhēng)的印記，尋覓時(shí)代的英杰，熔鑄沂蒙豐碑，采寫了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《沂蒙九章》，以其激越的思想力量，謳歌了沂蒙人的高尚情操、人格魅力和臨沂的壯麗輝煌；那顫栗發(fā)燙的文字，是血的潮動(dòng)與真實(shí)的結(jié)晶，是沂蒙新形象的濃筆重彩。

沂蒙作家站在時(shí)代的前沿，用一顆敏銳的心去真誠(chéng)地捕捉這千變?nèi)f化中的一瞬，用自己的號(hào)角奏響一曲曲時(shí)代的變奏曲，然后付之筆端，變成那一篇篇意蘊(yùn)深邃的作品：王兆軍是一個(gè)有強(qiáng)烈批判精神的作家，他的中篇小說(shuō)《拂曉前的葬禮》，被評(píng)論界稱之為：中國(guó)農(nóng)村改革題材開山之作。王兆山無(wú)疑就是“號(hào)手”型的作家，他的報(bào)告文學(xué)，彰顯了沂蒙是生命支點(diǎn)和活水源頭。苗長(zhǎng)水在戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)中觸摸沂蒙母性的溫度，他的小說(shuō)往往以其帶有古典色彩的感情，在血火滄桑的生活之中尋找人性的真與美，在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和廢墟之中發(fā)掘人性的光輝。劉玉堂走出沂蒙山，時(shí)時(shí)注視生于斯、長(zhǎng)于斯、歌于斯、哭于斯的故鄉(xiāng)，他的精神血脈、生命之源和靈魂之岸深深地植根于沂蒙的熱土之中。趙德發(fā)是重塑農(nóng)民魂魄圖像的靈手，多寫沂蒙人生存的艱辛、溫情與追求，展現(xiàn)了一種文化制約下悲涼而溫情的人的生存。厲彥林是鄉(xiāng)村史詩(shī)的抒情者，他摯愛(ài)著沂蒙的土地和沃野，用散文、詩(shī)歌、散文詩(shī)敘述著沂蒙人生活的艱辛與溫情、質(zhì)樸與奉獻(xiàn)；感情熾熱而奔放，有扎實(shí)的生活厚度和精邃的思想深度。沂蒙歌者高明，是新聞散文的在場(chǎng)主義者，運(yùn)用腳力、錘煉眼力、煥發(fā)腦力、調(diào)動(dòng)筆力，歌頌父親的蒙山，母親的沂水；他用散文之真情、歌詞之心聲、影視之銀屏，全方位締造臨沂之大美。這一切復(fù)一切的人、品都均源于作家對(duì)沂蒙生活的獨(dú)特感受，源于高度的責(zé)任感和神圣的使命感。守正創(chuàng)新，胸中有沂蒙底色、心里有沂蒙精神、肩頭有沂蒙道義、筆下有沂蒙人民，文思“爆炸”，精品疊峰：長(zhǎng)篇小說(shuō)有王汝濤的《偏安恨》，王火的《外國(guó)八路》，魏樹海的《沂蒙山好》，郭榮光的《少林將軍》，張恩娜的《端午》，高祿堂的《修女夢(mèng)》，陳玉霞的《心祭》；中篇小說(shuō)有純民的《鳳凰山恩仇記》，王琳的《太公巷》，靖一民的《流不盡的紅嫂淚》，瞿旋的《海上的風(fēng)》；短篇小說(shuō)有高沛長(zhǎng)的《酸棗》，彭興凱的《放羊佬》，姜自健的《明天有船》；散文有高振的《沂水拖籃》，馮連偉的《靜水深流》，張嵐的《走好我的愛(ài)人》；詩(shī)歌有任志璽的《落榜者》，張世勤的《情到深處》；長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)有楊文學(xué)的《窮官》，郭慶文的《金色的星座》；中篇報(bào)告文學(xué)有高振、劉曉峰的《大寫的沂蒙人》。大手筆、大文學(xué)、大作家只有站在時(shí)代的最高峰，其聲才能震嘯云霄，其作品才能千古流芳！沂蒙作家在深沉的歷史意識(shí)和人性意識(shí)的驅(qū)使下，審視蒙山沂水的靈魂，觸摸中國(guó)文學(xué)的高度，以它獨(dú)特的蘊(yùn)含沂蒙精神的精品，影響著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的品性特質(zhì)。

沂蒙，中國(guó)的人文圣地，中國(guó)的文學(xué)坐標(biāo)。我們凝睇你20世紀(jì)的沂蒙文學(xué)，如同目耕一個(gè)民族卷帙浩繁的大書；我們傾聽你匯聚獨(dú)具詩(shī)意的紅色文化，仿佛在諦聽從歲月深處流來(lái)的一部激越的歷史長(zhǎng)歌！

第一稿：1999年4月2日（碩士論文：28000字）

于北京師范大學(xué)文學(xué)系

第二稿：2019年9月17日于臨沂夢(mèng)魚齋

（高 振，1959年生，供職于臨沂市文聯(lián)，從事專職文學(xué)工作37年。歷經(jīng)知青、工人、軍人。先后就讀于臨沂大學(xué)中文系、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系、魯迅文學(xué)院、北京師范大學(xué)中文系、浙江大學(xué)。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、山東省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、散文委員會(huì)副主任，臨沂作家協(xié)會(huì)主席、臨沂市文學(xué)院院長(zhǎng)、《臨沂文藝》主編、臨沂大學(xué)“沂蒙文學(xué)研究中心”主任，兼任國(guó)內(nèi)多家協(xié)會(huì)的顧問(wèn)和文化論壇主講、作為國(guó)內(nèi)學(xué)者多次受邀參加國(guó)際文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出席“中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)”。）