散文走過(guò)當(dāng)代文學(xué)七十年歷程，雖風(fēng)雨兼程，卻也鮮花滿眼，春色如許。所以，回首來(lái)路，散文之林姚黃魏紫，蒼蒼莽莽，令人感慨萬(wàn)千。

關(guān)于散文的定義、界說(shuō)、實(shí)績(jī)和走向，雖沒(méi)有太多的專門論述，但從來(lái)是眾說(shuō)紛紜，歧見不斷，隨著散文一段時(shí)間的熱鬧，其紛爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。時(shí)下論說(shuō)散文，多自說(shuō)自話，沒(méi)有多大反響。記得上世紀(jì)60年代初，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)起“筆談散文”，產(chǎn)生了“形散神不散”之說(shuō)，評(píng)說(shuō)散文，多從藝術(shù)風(fēng)格和文體特色上，其標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向比較統(tǒng)一，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。如今，一些創(chuàng)作和研究者，多是“我注六經(jīng)”，命名盛行。這個(gè)“口號(hào)”、那個(gè)“主義”，這個(gè)“新”、那個(gè)“場(chǎng)”的歸納與詮釋，雖有對(duì)散文現(xiàn)象的詮釋，但不乏作驚人之語(yǔ)的秀場(chǎng)，所以，應(yīng)者寥寥，圈子里熱鬧。有人說(shuō)，如今的散文，成了文學(xué)門類中最不安分的一個(gè)，不無(wú)道理。

其實(shí)說(shuō)來(lái)，散文是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)邊界的，文體的不確定性，非驢非馬，難有明確共識(shí)。散文是什么？散文何時(shí)生成？言人人殊，莫衷一是。“江畔何人初見月，江月何年初照人”之說(shuō)古已有之，直追《史記》，說(shuō)是舶來(lái)品，源自英倫隨筆。究竟是老古體，還是現(xiàn)代文，抑或是洋貨？沒(méi)成定說(shuō)。人們說(shuō)散文，多在與其他文學(xué)的比較中界定，比如，除了小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌外，語(yǔ)言類文學(xué)，唯散文是也。更多時(shí)候，散文是大雜燴，有時(shí)隨筆雜文一鍋煮，有時(shí)小品漫筆一家親，有時(shí)公文時(shí)評(píng)一筐收，等等。散文的不確定性，不專門性，似乎成了特點(diǎn)，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)都可以弄出一個(gè)定義。所以，時(shí)下命名好事者眾，所謂新散文、大散文、文化散文云云，概念爆炸，旗號(hào)揮舞，自?shī)首詷?lè)，應(yīng)者寥寥。沒(méi)有相應(yīng)的作品支撐，口號(hào)標(biāo)簽是難以服眾的。何況，標(biāo)新立異，有意無(wú)意地否定或貶抑了此前的散文實(shí)績(jī)。

我不守舊，對(duì)散文現(xiàn)狀，沒(méi)有冬烘到無(wú)視其新的存在、新的面貌的地步。取法乎上，成就于新。若無(wú)創(chuàng)新，不能代雄。這是老祖宗說(shuō)的，也是文學(xué)的規(guī)律。但是，從梳理和檢視一種文體歷史成就的角度，應(yīng)看重它的整體性，與社會(huì)歷史的聯(lián)系。往大處說(shuō)，它對(duì)于時(shí)代、生活、生命的意義，有描繪有擔(dān)當(dāng)。換言之，散文的人生情懷，生命體驗(yàn)，情感表達(dá)，是文學(xué)中最直接和充分的，曾帶給我們無(wú)限的閱讀興奮。所以，看一個(gè)時(shí)期的文學(xué)實(shí)績(jī)，我以為，反映時(shí)代生活的足跡，再現(xiàn)社會(huì)歷史和人文脈向，展示一個(gè)階段的審美趨勢(shì)，散文功不可沒(méi)。

這就說(shuō)到了散文的社會(huì)性。文學(xué)是什么，功能何在？文學(xué)可以凈化心靈，表達(dá)情感。文學(xué)者，大可以載道，家國(guó)情懷，小可以自?shī)剩w驗(yàn)，“興、觀、群、怨”，見微知著，激揚(yáng)文字，“筆端常帶感情”……無(wú)一不可視為文學(xué)之道，也是散文創(chuàng)作之道。回望過(guò)往，不難看出，文學(xué)對(duì)于歷史和時(shí)代的再現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)生活的描繪，對(duì)于個(gè)體生命、人生情感的激勵(lì)和浸潤(rùn)，時(shí)時(shí)刻刻。當(dāng)然，散文有多樣寫法，有不同的分類，較為統(tǒng)一的說(shuō)法是，有敘事、說(shuō)理和抒情“老三樣”。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，雖難以細(xì)化和量化，但也可看出，散文之于社會(huì)人生，可寫大事，也可抒私情，既有長(zhǎng)篇，也有短制，厚實(shí)凝重與輕盈飄逸，銅琶鐵板與小橋流水，相得益彰，相輔相成。

這也是為何散文有那么多讀者，歷久不衰，有那么多的作者，好為善為的緣由。

回望七十年散文，一個(gè)鮮明的特色是與社會(huì)歷史與個(gè)體人生的聯(lián)系——再現(xiàn)了社會(huì)生活的變化，記錄了人的思想情感。風(fēng)雨七十年，共和國(guó)歷程，注定了散文（也是文學(xué)）的艱難前行。犖犖大端者，芥豆之微者，無(wú)不在文學(xué)的殿堂里反映。散文也是共和國(guó)文學(xué)宏大建筑中的一個(gè)截面，較為快捷地反映了社會(huì)歷史的發(fā)展變化。反過(guò)來(lái)看，風(fēng)雨征程的社會(huì)歷史，促生了文學(xué)的多彩多姿的面貌。

具體而言，散文在當(dāng)代文學(xué)歷程中，經(jīng)歷了幾個(gè)階段。

共和國(guó)初始，除舊布新，激濁揚(yáng)清，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，思想教育的升華，諸多作家的筆下，記錄新生活，感悟新時(shí)代，書寫生活中的昂揚(yáng)奮進(jìn)，描繪共和國(guó)山川風(fēng)物，記錄新生活的特別事件。后一時(shí)期在“雙百”方針的指引下，探索創(chuàng)新，思路活躍，有了隨筆雜感式的新文字。可以說(shuō)，新中國(guó)成立后第一個(gè)十年，是當(dāng)代散文的發(fā)軔階段，這一時(shí)期，多是從現(xiàn)代文學(xué)中走過(guò)來(lái)的名人大家們，擔(dān)任文壇的重要角色，引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)尚，著眼于大視野，從新舊不同對(duì)比中，書寫新時(shí)代感懷，記錄新的人生歷程。爾后，歷經(jīng)社會(huì)變動(dòng)，上世紀(jì)五十年代末六十年代初，文學(xué)整體沉寂，創(chuàng)作歉收，即使偶有作品，也多平淡應(yīng)景之作。除了少有的幾位思考者外，作品的成色和內(nèi)蘊(yùn)大打折扣，即使如前所提及的，六十年代初關(guān)于散文的討論，影響較大，也有作品跟進(jìn)，但那一時(shí)期創(chuàng)作，多為思想隨筆，或者小品文類的雜文隨感。這與當(dāng)時(shí)由報(bào)紙發(fā)起討論有關(guān)，而且，這之前，曾經(jīng)的《三家村札記》、“馬鐵丁雜文”、《長(zhǎng)短錄》欄目，都是作為雜文隨筆風(fēng)行于世的。

新時(shí)期的到來(lái)，是散文高光期。黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了新時(shí)期思想解放之路。文學(xué)禁錮打開，創(chuàng)作力勃發(fā)，散文強(qiáng)勢(shì)而為，特別是不同身份的作者，如小說(shuō)家、詩(shī)人、文化學(xué)者等加入，增加了思想文化含量，舉凡有分量的小說(shuō)家、詩(shī)人都有上乘之作。在思想解放浪潮中，域外文化的大量引入，現(xiàn)代派的風(fēng)潮在詩(shī)歌和小說(shuō)中率先興起，散文受到極大影響，表現(xiàn)為題旨多樣化，內(nèi)涵的漸進(jìn)豐富，形式突破傳統(tǒng)模式，關(guān)注人本，描寫心靈，風(fēng)格的個(gè)人化個(gè)性化，個(gè)體精神的關(guān)注，哲理意味的增強(qiáng)，散文由單一平面到駁雜豐富。這一現(xiàn)象，持續(xù)在上世紀(jì)八十年代。

再后，上世紀(jì)九十年代，流行文化的興起，都市化的形成，時(shí)尚文化的走俏，特別是傳統(tǒng)媒體周刊化、都市化進(jìn)程，這一時(shí)期的散文多了個(gè)人專欄，適應(yīng)現(xiàn)代化生活節(jié)奏，小感覺(jué)、“短平快”“小女人式”的文字，在周末版上走紅，各類散文的命名也從這一時(shí)期濫觴。不長(zhǎng)時(shí)期，流行甜點(diǎn)的、雞湯式的文字，隨著都市化報(bào)刊的式微，漸為一些讀者和作者們厭棄，持有傳統(tǒng)文學(xué)理念的作者，開辟了另一路徑，就有了“美文”和“大散文”的登場(chǎng)，此舉雖有“標(biāo)新立異”之嫌，但不能不是對(duì)輕淺的快餐式的散文之風(fēng)的反撥。一些歷史散文，以長(zhǎng)篇?dú)鈩?shì)開掘傳統(tǒng)文化，以厚重和豐盈贏得報(bào)刊，主要是由于文學(xué)刊物的重視。這一時(shí)期約是九十年代中后期，文學(xué)整體面貌從一段時(shí)間的尋覓，到風(fēng)正帆懸的向好趨勢(shì)。摹寫歷史人物或文化事件，特別是文學(xué)的人物，諸如蘇軾、王安石、魯迅等，以新的視角、新的面貌展示，壯大了散文思想內(nèi)涵，形成了散文思想性和文化性的凸現(xiàn)，其余緒仍然影響繼往。

當(dāng)下，散文在探索中前行，在爭(zhēng)議中發(fā)展，無(wú)論是后來(lái)各類名號(hào)的出現(xiàn)，還是執(zhí)著探索者的默默耕耘，對(duì)于散文的熱鬧，對(duì)于散文的持續(xù)發(fā)展，客觀上都有助力。時(shí)下各路散文的樣式仍爭(zhēng)奇斗艷，長(zhǎng)短兼制，各逞其好。而那些厚實(shí)而豐饒的東西，多為人們看重。自媒體時(shí)代閱讀發(fā)生變異，輕淺的閱讀已成趨勢(shì)。從某種意義說(shuō)，曾經(jīng)的散文熱，不復(fù)存在，但是在當(dāng)代文學(xué)生態(tài)中，活躍而靈動(dòng)的一支，仍然是散文。因?yàn)椋⑽年P(guān)乎人的生活，可直指人之心靈，也關(guān)注民生。散文最是“頂天立地”的，上可仰望天空，追問(wèn)自然宇宙，下可接地氣，書寫柴米油鹽。不同的閱讀和欣賞，都會(huì)有不同的便利所獲。

（作者：王必勝，系人民日?qǐng)?bào)文藝部原副主任、文學(xué)評(píng)論家；此文為北京十月文藝出版社即將推出的《中華人民共和國(guó)成立70周年優(yōu)秀文學(xué)作品精選·散文卷》序言，發(fā)表時(shí)有刪節(jié)）