“跑這么遠(yuǎn)來看展卻只看到了復(fù)制品，沒看到真跡（原件）太遺憾了。”在一些博物館的觀眾留言中，不乏這樣的抱怨。

暑假，博物館儼然成了家長(zhǎng)和孩子們的“第二課堂”，人們?cè)谛蕾p展品的同時(shí)也在學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)文化氛圍。然而，出于各種原因，一些博物館把重要文物用復(fù)制品代替陳列的現(xiàn)象也有很多，甚至出現(xiàn)了“純復(fù)制品”的展覽，讓觀眾不必跋山涉水，在展廳內(nèi)就可盡情欣賞難得一見的中國(guó)古代壁畫、西方名畫作品等藝術(shù)品的“高仿真品”。記者發(fā)現(xiàn)，這類展覽也吸引了為數(shù)不少的觀眾。

那么，藝術(shù)復(fù)制品進(jìn)入博物館是否會(huì)有損博物館展覽本身的原真性、權(quán)威性和嚴(yán)肅性？如何看待藝術(shù)復(fù)制品越來越多登上博物館的“大雅之堂”？記者展開了采訪。

陳列復(fù)制品通常是“無奈之舉”

“觀展氛圍好，能學(xué)到不少知識(shí)，但美中不足的是這里的展品不少是復(fù)制品，還是覺得有些遺憾。”參觀完北京市某家博物館，外地游客周華（化名）向記者表示。

不僅如此，甚至有的展覽干脆全部是復(fù)制品的陳列，還成了引發(fā)關(guān)注的文化現(xiàn)象。今年以來，“古代壁畫暨流失海外珍貴壁畫再現(xiàn)傳播與展示”展覽亮相中華世紀(jì)壇；由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館與意大利駐華使館文化處聯(lián)合呈現(xiàn)的全球藝術(shù)教育推廣項(xiàng)目中國(guó)首站“達(dá)·芬奇的藝術(shù)：不可能的相遇”在央美美術(shù)館展出。上述展覽通過細(xì)致的臨摹、高清晰度且等大的復(fù)制等方法，讓觀眾得以接觸到難得一見的中國(guó)古代壁畫、西方名畫作品。走訪兩個(gè)展覽現(xiàn)場(chǎng)，有的觀眾坐在地上對(duì)著現(xiàn)場(chǎng)陳列的《朝元圖》復(fù)制品細(xì)心臨摹，有的觀眾愿意花幾十元門票一睹達(dá)·芬奇畫作的高仿品。可見這種呈現(xiàn)形式，似乎也能讓不少觀眾愿意“買單”。

“博物館陳列復(fù)制品的情況有很多，非常重要的文物出于保護(hù)的目的——比如長(zhǎng)時(shí)間在外陳列但環(huán)境達(dá)不到保護(hù)的要求——就會(huì)以一些高仿的復(fù)制品替代，這是一種情況；還有重要的館藏出去巡展，這時(shí)可能會(huì)用復(fù)制品來‘補(bǔ)缺’；再有由于文物原物無法移動(dòng)，只能用復(fù)制品展示，比如敦煌的壁畫對(duì)外巡展，是用高清晰度的掃描等方法制作的。此外一些特殊類別，比如攝影圖片展上也有復(fù)制品，但需要收藏原版圖片的一方授權(quán)才行。”清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)蘇丹表示。

“有些國(guó)際知名的藝術(shù)品出于安全等各種原因確實(shí)很難做到到處展覽，同時(shí)世界上很多地方的人也很難到博物館現(xiàn)場(chǎng)欣賞真品，那么最佳的替代方法也就是高仿真復(fù)制品的出游了。”中央民族大學(xué)民族博物館館長(zhǎng)張銘心向記者解釋，“其實(shí)這種做法在敦煌早就開始了。因?yàn)榄h(huán)境閉塞的石窟里如果人來人往，勢(shì)必對(duì)石窟壁畫造成破壞性影響，所以敦煌很早就做了一個(gè)高仿真的石窟壁畫展覽。某種程度上說，這樣的高仿真展覽比原物看得更清晰，因?yàn)檫@里可以用明亮的燈光照射，可以充分滿足視覺效果，而原物則不可以。”

除此之外，高昂的成本也是博物館在設(shè)計(jì)展陳時(shí)不得不留下“原作不能露面”這一遺憾的原因。“策劃一個(gè)好的展覽是非常復(fù)雜的，通常需要一兩年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，把藏于不同藏家手中的展品借到一起，而且費(fèi)用也很高。現(xiàn)在大多數(shù)博物館都是財(cái)政撥款，經(jīng)費(fèi)可能會(huì)不太夠，確實(shí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。比如做吳冠中先生的展覽，大部分都是原作，但幾張代表性的是高仿真的，因?yàn)楹茈y借到或者運(yùn)費(fèi)等成本太高。”蘇丹向記者坦言。

博物館需加強(qiáng)對(duì)公眾的教育引導(dǎo)

張銘心向記者表示，當(dāng)代科技其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了文物復(fù)制領(lǐng)域。例如碑刻類文物，利用數(shù)字技術(shù)的復(fù)制，基本上和原物“分毫不差”，書畫類作品利用照相技術(shù)復(fù)制，也不會(huì)出現(xiàn)失真。那么，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段制作的復(fù)制品，真能代替對(duì)原作的欣賞嗎？

“我們常常說‘觀感’，從‘觀’的角度，復(fù)制品也許可以替代，但從‘感’來講，二者給人的感受可能是大相徑庭的，高仿真就是高仿真，其意義也大不一樣。無論從哪個(gè)角度，博物館都應(yīng)以真品的展示為主。”蘇丹表示。

“因?yàn)椴┪镳^這類場(chǎng)所，最高理想還是應(yīng)該全部呈現(xiàn)真品，它是原物的傳達(dá)，而不僅僅是圖像信息。真實(shí)性、對(duì)原物本身的了解是高品質(zhì)的觀賞的一個(gè)必然要求，距今一千年和一百年的展品，區(qū)別還是很大的，所以要把握一個(gè)‘度’。如果一個(gè)藝術(shù)博物館有六個(gè)展覽，其中至少應(yīng)該有四個(gè)是以原件為主的。尤其是比較大的博物館，確實(shí)應(yīng)該避免低級(jí)的復(fù)制品。”蘇丹補(bǔ)充道，“盡管很不容易，但也要把真品拿到館里。這就是秉持一種真誠(chéng)的態(tài)度，體現(xiàn)博物館作為一個(gè)公共教育機(jī)構(gòu)要傳遞準(zhǔn)確的知識(shí)這一精神。”

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館公共教育部主任任蕊則認(rèn)為，入展的“復(fù)制品”究竟是否值得看，也應(yīng)當(dāng)分情況討論。“博物館如果粗劣地復(fù)制、生搬硬套或者篡改經(jīng)典的、優(yōu)秀的藝術(shù)作品，并且在復(fù)制之后并未進(jìn)行研究性的梳理、對(duì)公眾的專業(yè)詮釋與導(dǎo)覽，會(huì)讓觀眾失望，是不可取的。”

但高仿品和原作畢竟是有區(qū)別的，無論用什么樣的高科技復(fù)制，見不到真品，人們的心中也會(huì)存在心理落差。那么這種落差怎樣彌補(bǔ)？任蕊認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候，對(duì)觀眾的專業(yè)詮釋工作就很重要。“對(duì)于這種落差，還是要做好公眾導(dǎo)覽、講座、工作坊等公共教育活動(dòng)，不應(yīng)有欺騙性，對(duì)待復(fù)制的態(tài)度還是要以學(xué)術(shù)的、教育的、非營(yíng)利的態(tài)度展開，讓觀眾能夠接觸到更準(zhǔn)確的文化藝術(shù)信息，更多了解到藝術(shù)背后的故事和藝術(shù)成就。”

“一些觀眾可能‘隨大流’來看展，觀展后當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：原來我看的都是復(fù)制品，那真品呢？面對(duì)各類觀眾分類研究，我們做了10多場(chǎng)的工作坊和6場(chǎng)專業(yè)學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)了國(guó)際上研究達(dá)·芬奇的專家學(xué)者講解達(dá)·芬奇的生平經(jīng)歷和藝術(shù)成就，還完成了近千場(chǎng)社會(huì)公益導(dǎo)覽，讓觀眾了解他不為人知的故事。當(dāng)公益導(dǎo)覽人員不斷向觀眾介紹、講解作品的問世時(shí)間、講解在藝術(shù)史上有什么樣的豐碑式的價(jià)值、講解原作為什么不能來到中國(guó)以及應(yīng)該如何看待文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，觀眾就會(huì)抱著一種研究、學(xué)習(xí)的心態(tài)，知道這是一次以低成本獲得較高的教育價(jià)值的觀摩。”任蕊補(bǔ)充解釋道。

通過藝術(shù)復(fù)制可實(shí)現(xiàn)“把展品帶回家”

故宮文創(chuàng)仿甜白釉暗花纏枝蓮?fù)邪思榧y碗做成“吉字茶具”，貴州省博物館將鎏金三足銅鍪變成可以栽種植物的袖珍花盆……不少觀眾感受到，近年來博物館里和展品“長(zhǎng)得越來越像”的紀(jì)念品越來越多了。采訪中，不少專家表示，復(fù)制品越來越多地走進(jìn)博物館，實(shí)際上正反映出博物館的功能定位逐漸由過去主要面向?qū)I(yè)人員研究開放到更寬廣的大眾文化空間的轉(zhuǎn)變。

“高科技在博物館的深度應(yīng)用，讓觀眾更好地實(shí)現(xiàn)和展品面對(duì)面的交流與互動(dòng)體驗(yàn)。所以新科技的發(fā)展、博物館新科技的應(yīng)用是必然趨勢(shì)，能讓博物館的藏品活起來，讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓走進(jìn)人民生活中。”任蕊表示。

“以復(fù)制品代替真品的好處，是其更能滿足觀眾對(duì)文物接近和親近的需要，可以讓觀眾更進(jìn)一步進(jìn)入場(chǎng)景，而真品往往是拒人于千里之外、很難融入的。我倒是認(rèn)為，一個(gè)展覽可以把真品放在展柜里，把仿制品放在體驗(yàn)區(qū)，這樣就彌補(bǔ)了以上所說的遺憾。今后的博物館，真品的展覽可能越來越少。通過數(shù)字化的展示，觀眾不但看到文物，還可以走進(jìn)文物本體的時(shí)代和地域的場(chǎng)景、通過文物講故事、通過數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)故事場(chǎng)景。”張銘心說。

任蕊還認(rèn)為，藝術(shù)復(fù)制品的呈現(xiàn)也可以采用多維多層次的方式，在仿制經(jīng)典藝術(shù)作品的過程中，全面還原其狀態(tài)、質(zhì)感、文化特性；除此之外，用高精尖科技媒介展覽藝術(shù)作品的方式，以及VR、全息影像等全新技術(shù)的互動(dòng)和觀眾體驗(yàn)，也在不斷地發(fā)展。最后，藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、銷售、3D打印復(fù)制，都是把藝術(shù)品帶回家、讓藝術(shù)品深入人們生活的方式。