驀然回首，中國新文學(xué)已經(jīng)走過了百年風(fēng)雨歷程。近年來，梳理、總結(jié)和反思百年中國新文學(xué)發(fā)展史的論著不在少數(shù)，而賀仲明的《本土經(jīng)驗(yàn)與民族精神》一書尤其值得珍視。此書致力于梳理中國新文學(xué)的本土化歷史、總結(jié)中國新文學(xué)的本土化經(jīng)驗(yàn)、反思中國新文學(xué)的本土化誤區(qū)，其意在于重建中國新文學(xué)的本土形態(tài)和民族精神。有此等高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)抱負(fù)，且又能付諸切實(shí)的文學(xué)研究，這在當(dāng)下環(huán)境中難能可貴。

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，賀仲明一直以百年鄉(xiāng)土文學(xué)研究和新時期作家心態(tài)研究馳名。按照他在本書后記里的說法，他之所以近年來著力于中國新文學(xué)的本土化研究，是因?yàn)樗陂L期的鄉(xiāng)土文學(xué)研究中意識到了一個嚴(yán)峻的問題，即號稱為中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民而寫作的中國鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)際上離中國的鄉(xiāng)村和農(nóng)民相距甚遠(yuǎn)。這不僅是指文化精神上的隔膜，而且包括藝術(shù)傳達(dá)與文學(xué)閱讀之間的斷裂。鄉(xiāng)土文學(xué)如此，整個新文學(xué)又何嘗不是如此。雖然百年中國新文學(xué)取得了驕人的實(shí)績，但與歷久彌新的中國古代文學(xué)經(jīng)典相比，許多中國讀者乃至西方漢學(xué)家大抵會有這樣一個尷尬印象，即中國新文學(xué)比較西洋化，與中國本土的民族文學(xué)精神有脫節(jié)之嫌。正是基于這種清醒的文學(xué)史判斷，賀仲明決意探究百年中國新文學(xué)的本土化難題。在他看來，本土化與本土性不同于民族化與民族性，雖然二者關(guān)系密切，在某些情況下可以互通，但并不完全一致。一般而言，民族化與現(xiàn)代化構(gòu)成一對命題，而本土化與西洋化組成另一對命題。顯然，相對于民族化來說，本土化的概念和立場帶有更為強(qiáng)烈的中國色彩。提倡文學(xué)的本土化，實(shí)際上是對文學(xué)民族化的強(qiáng)化與深化。在新世紀(jì)以來中國文學(xué)自主性日益增強(qiáng)的語境中，像賀仲明這樣努力破解中國新文學(xué)的本土化難題，正是對我們時代的文學(xué)命題所做出的深刻回應(yīng)，其學(xué)術(shù)價值不可低估。

這部論著主要從“道”與“器”兩個層面來破解中國新文學(xué)的本土化難題。這里的“道”，主要指文學(xué)的思想內(nèi)容層面，包括思想、文化、倫理、精神、心理等文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，即文學(xué)的形而上世界。所謂“器”，主要指文學(xué)的藝術(shù)形式層面，包括文體、語言、敘事、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、形象等方面，雖不如形而上世界顯得高大上，卻是一切文學(xué)研究的審美本體，其重要性不言而喻。就“道”的本土化層面而言，此書批判性地審視了中國新文學(xué)中對“愛”和“個人主義”等思想與倫理所進(jìn)行的本土化表達(dá)，認(rèn)為中國新文學(xué)家普遍未能創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換中華民族本土思想和文化傳統(tǒng)，因而在這方面還有很大的提升與拓展空間；同時又通過對廢名、孫犁、周立波、莫言等鄉(xiāng)土作家的作品分析，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的民族鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)和民間鄉(xiāng)村自由精神，由此揭示中國作家未來努力的方向。就“器”的本土化層面而言，此書的分析更加深入，更能體現(xiàn)作者敏銳的審美判斷力和獨(dú)到的文學(xué)史眼光。在他看來，廢名和周立波是中國新文學(xué)史上兩個非常重要的文學(xué)本土化健將。可惜在他們各自的文學(xué)時代里，以及后來者眼中，他們的文學(xué)本土化成就在不同程度上遭到了誤解和忽視。而作者所要做的就是正本清源，還文學(xué)史以公道，讓真正致力于中國故事講述的新文學(xué)家名垂青史。而涉及新世紀(jì)文壇中大放異彩的“江南三部曲”，作者則給予了理性的批評。他批評作家格非在這部多卷本長篇小說中未能成功地塑造出充分本土化的人物典型形象，并對其中的原因予以辨析，指出格非未能跳脫出早年理念化的先鋒文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這妨礙了他在先鋒文學(xué)本土化轉(zhuǎn)向上取得更大的成就。雖然筆者是欣賞“江南三部曲”的，但依舊覺得論者言之成理。我想這就是真正的文學(xué)批評的力量。

這部論著還專門論述了中國故事與文學(xué)傳統(tǒng)的問題。關(guān)于中國作家如何講好中國故事，這不僅牽涉中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問題，而且牽涉外國（西方）文學(xué)傳統(tǒng)與新潮如何在中國本土語境中落地生根的問題。換言之，現(xiàn)代化與本土化其實(shí)是一個雙向互動的過程。相對而言，此書主要立足于新文學(xué)的本土化（民族化）立論，而長期以來，學(xué)界習(xí)慣于從新文學(xué)的現(xiàn)代化（現(xiàn)代性）角度考量，這就難免會引發(fā)誤解或新的偏向。好在作者自身很清醒，他在附錄的《關(guān)于文學(xué)本土化問題答客問》中提醒自己要避免陷入文化保守主義或民族中心主義，因?yàn)橐磺嘘P(guān)于文學(xué)本土化的論述都是建立在文學(xué)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上的，沒有現(xiàn)代化的文學(xué)本土化是沒有力量的。因此在提倡文學(xué)本土化時也需要審慎地防止陷入本土化誤區(qū)，不能把文學(xué)本土化過于神圣化和絕對化，那樣會導(dǎo)致對百年新文學(xué)本土化成就的譏評。實(shí)際上，百年中國新文學(xué)在本土化或民族化上取得了巨大成就，需要我們進(jìn)一步客觀深入地加以理論總結(jié)和提升。

（作者：李遇春，系華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、教育部青年長江學(xué)者）