科技越發(fā)展，就越深入地滲透進(jìn)普通人的生活，尤其是當(dāng)中國(guó)已經(jīng)走在5G技術(shù)的前沿。在這樣的大環(huán)境里，更多的普通人也迫切地需要了解“科技”對(duì)我們究竟意味著什么——既然網(wǎng)絡(luò)、人工智能、基因工程、虛擬現(xiàn)實(shí)等等在不同層面改變了人類(lèi)的能力，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，種種改變會(huì)來(lái)得更劇烈么？一批新近出版的科技圖書(shū)，試圖回答這樣的問(wèn)題。

《5G時(shí)代》打開(kāi)的未來(lái)想象

在高速度、移動(dòng)互聯(lián)、萬(wàn)物相連的智能互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，虛擬和現(xiàn)實(shí)將不再是割裂的，技術(shù)革新帶來(lái)的是思維革命

在人們對(duì)4G已經(jīng)司空見(jiàn)慣的當(dāng)下，5G是一個(gè)什么樣的概念？數(shù)字的變化僅僅意味著更快的網(wǎng)速么？顯然不是的。項(xiàng)立剛在新作《5G時(shí)代》里，跳出通信技術(shù)的框架，探討并暢想在一個(gè)全新網(wǎng)絡(luò)體系下，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活會(huì)發(fā)生哪些顛覆式改變。

從第一代到第五代的移動(dòng)通信，每一代代表了一個(gè)時(shí)代的科技水平。第一代解決通信移動(dòng)化，為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)提供了通信能力。第二代讓人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字通信時(shí)代，通信的品質(zhì)和安全度都提高了。第三代讓人類(lèi)進(jìn)入數(shù)據(jù)通信時(shí)代，手機(jī)從打電話的工具轉(zhuǎn)向智能化。第四代見(jiàn)證移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)。第五代除了高速度之外，更大的作用是把通信能力延展到人與機(jī)器，成為智能互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。

這意味著，5G不僅是移動(dòng)通信技術(shù)，更是影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的力量，一旦滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，將重新定義傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)以PC為核心終端，主要用于信息傳輸，服務(wù)能力為輔。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以智能手機(jī)為核心終端，主要為生活服務(wù)。智能互聯(lián)網(wǎng)將把生活中的各種設(shè)備變成終端，不僅提供生活服務(wù)，甚至?xí)⑴c到生產(chǎn)制造中去。比如，將手機(jī)通過(guò)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接汽車(chē)形成車(chē)聯(lián)網(wǎng)，汽車(chē)的遠(yuǎn)程控制已不是電影里的臆想，攻克無(wú)人駕駛的關(guān)卡，5G會(huì)給交通領(lǐng)域帶來(lái)巨大變革。傳統(tǒng)交通方式將被智能交通取代，未來(lái)的道路交通系統(tǒng)是智能化的數(shù)碼道路，車(chē)輛智能化和自動(dòng)化成為基本要求，因交通事故導(dǎo)致的人員傷亡將大幅度減少。

在高速度、移動(dòng)互聯(lián)、萬(wàn)物相連的智能互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，虛擬和現(xiàn)實(shí)將不再是割裂的，技術(shù)革新帶來(lái)的是思維革命。隨著5G的演進(jìn)，人類(lèi)終將突破信息傳輸?shù)钠款i，突破感官的限制，把外界的信息直接和人腦聯(lián)系起來(lái)。可以設(shè)想，在人體中植入生物芯片，和人腦神經(jīng)系統(tǒng)連接起來(lái)，大量信息不是通過(guò)文字、語(yǔ)音、圖片的中轉(zhuǎn)，而是直接發(fā)送到人腦中。科學(xué)家的夢(mèng)想是讓知識(shí)、夢(mèng)境、記憶自由地在腦細(xì)胞和芯片之間轉(zhuǎn)移、復(fù)制、提取。“學(xué)習(xí)”將不再是漫長(zhǎng)復(fù)雜的過(guò)程，而是信息的瞬間轉(zhuǎn)移。

進(jìn)入《生命3.0》階段

我們極大地低估了生命的未來(lái)潛力，在科技幫助下，生命有潛力散播到我們的祖先無(wú)法想象的遙遠(yuǎn)邊界

物理學(xué)家邁克斯·泰格馬克教授在《生命3.0》中打破人工智能、生命科學(xué)和物理學(xué)的學(xué)科界限，并且把人類(lèi)和人工智能的概念放置到廣義的“宇宙”范疇中考量。他給“生命”所下的定義是：一個(gè)能保持自身復(fù)雜性并能進(jìn)行復(fù)制的過(guò)程，復(fù)制的對(duì)象并不是由原子組成的物質(zhì)，而是能闡明原子是如何排列的信息，這種信息由比特組成。換句話說(shuō)，他認(rèn)為生命是一種自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)，它的信息軟件既決定了它的行為，又決定了其硬件的藍(lán)圖。

在這個(gè)定義的前提下，他提出“生命1.0、2.0和3.0”的遞進(jìn)層級(jí)，即，生命是逐漸變得復(fù)雜和有趣的。40億年前地球上出現(xiàn)了生命1.0，這類(lèi)生命體在它的有生之年都無(wú)法重新設(shè)計(jì)自己的硬件和軟件，二者皆由它的DNA決定，只有進(jìn)化帶來(lái)改變，而進(jìn)化需要很多世代發(fā)生。人類(lèi)的硬件是通過(guò)生長(zhǎng)獲得的，人類(lèi)的軟件則是成長(zhǎng)中通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的；今天人類(lèi)所具備的行走、閱讀、寫(xiě)作、計(jì)算、歌唱以及講笑話的能力，都屬于軟件。人類(lèi)可以學(xué)習(xí)復(fù)雜的新技能，并且能夠從根本上更新自己的世界觀和目標(biāo)，這都屬于“軟件”的改造和升級(jí)。設(shè)計(jì)軟件的能力讓生命2.0比生命1.0更聰明，也讓它們更靈活。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，生命1.0只能通過(guò)進(jìn)化來(lái)緩慢適應(yīng)，生命2.0卻可以通過(guò)軟件升級(jí)來(lái)迅速適應(yīng)。人類(lèi)DNA中存儲(chǔ)的信息在過(guò)去5萬(wàn)年都沒(méi)有發(fā)生重大變化，但人類(lèi)文明的信息總量仿佛發(fā)生了大爆炸。

泰格馬克教授認(rèn)為，今天的人類(lèi)應(yīng)該算在生命2.1階段：可以對(duì)自身硬件實(shí)施一些微小的升級(jí)，比如種植假牙、植入心臟起搏器，但沒(méi)法做到“長(zhǎng)高10倍”或“把腦容量擴(kuò)充1000倍”這樣戲劇化的事。他在書(shū)中暢想的生命3.0，目前尚不存在，那個(gè)階段的生命體不僅能最大限度地重新設(shè)計(jì)自己的軟件，還能重新設(shè)計(jì)自己的硬件，而不用等待許多世代的緩慢進(jìn)化。1982年上映的電影《銀翼殺手》里的“仿生人”，大致等同于“生命3.0”，雖然真實(shí)的2019年并沒(méi)有像電影里描繪的那樣，但許多人工智能研究者認(rèn)為，生命3.0大概率會(huì)在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)降臨，最早也許是2055年前后。

泰格馬克提出，生命的數(shù)字化是宇宙進(jìn)化所不能阻擋的進(jìn)程，他很樂(lè)觀地預(yù)估，技術(shù)賦予生命的力量會(huì)讓生命實(shí)現(xiàn)空前興盛。他寫(xiě)道：“宇宙中生命的最終極限取決于物理定律，而非智能。我們極大地低估了生命的未來(lái)潛力，在科技幫助下，生命有潛力散播到我們的祖先無(wú)法想象的遙遠(yuǎn)邊界。”

《為什么》你比你的數(shù)據(jù)更聰明

數(shù)據(jù)固然重要，但那些承載著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的“因果”模型，是幫助機(jī)器真正走向人工智能的關(guān)鍵

大部分圍繞“技術(shù)變革”主題的科普書(shū)籍視角是前瞻的，展望或預(yù)判技術(shù)會(huì)帶來(lái)的思維變革和對(duì)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的影響。而朱迪·珀?duì)柦淌谠凇稙槭裁础P(guān)于因果關(guān)系的新科學(xué)》這本科普著作里，卻仔細(xì)回顧、梳理了歷史脈絡(luò)，在哲學(xué)層面反思“科學(xué)從何處來(lái)，技術(shù)往何處去”。

珀?duì)柦淌谑侨斯ぶ悄茴I(lǐng)域的權(quán)威，1978年，他在加州大學(xué)創(chuàng)建認(rèn)知系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室。30多年里，他從人工智能的前沿逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)和思想史的領(lǐng)域，研究人類(lèi)認(rèn)知論的歷史。珀?duì)柕膶W(xué)術(shù)信念是理解人類(lèi)如何認(rèn)知世界，或者說(shuō)，他試圖利用哲學(xué)傳統(tǒng)厘清人工智能領(lǐng)域的盲區(qū)。他在《為什么》的序言里寫(xiě)道：“新一代機(jī)器人應(yīng)該能夠向我們解釋事情為何發(fā)生，為何機(jī)器人以它們選擇的某種方式做出反應(yīng)，以及大自然為何以這樣而非那樣的方式運(yùn)作。它們應(yīng)該能讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身，我們的思維為什么以這樣的方式運(yùn)行，以及理性思考原因和結(jié)果、信任和遺憾、目的和責(zé)任究竟意味著什么。”

為什么哲學(xué)的“因果論”能拓寬我們對(duì)人工智能的理解呢？珀?duì)柊岩蚬摲譃槿齻€(gè)層面，第一層級(jí)研究“關(guān)聯(lián)”，第二層級(jí)研究“干預(yù)”，第三層級(jí)研究“反事實(shí)推理”。他認(rèn)為，當(dāng)前的建立在大數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上的人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)處于最低的第一層級(jí)，被動(dòng)地接受觀測(cè)結(jié)果。處于第二層級(jí)的“干預(yù)”關(guān)乎主動(dòng)實(shí)施某個(gè)行動(dòng)。第三層級(jí)的“反事實(shí)”是想象的產(chǎn)物，典型問(wèn)題是“假如我做了……會(huì)怎么樣？為什么？”回答這樣的問(wèn)題對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是家常便飯，對(duì)機(jī)器來(lái)說(shuō)就沒(méi)那么容易。《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者、歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利認(rèn)為，人類(lèi)發(fā)展出描繪虛構(gòu)之物的能力正是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的認(rèn)知革命，是真正的智能，因?yàn)槿祟?lèi)在虛構(gòu)中超越現(xiàn)實(shí)，在反思中成熟。在這個(gè)意義上，那么，因果論和它的工具——反事實(shí)推理——如果能被用于人工智能，將是令人激動(dòng)的創(chuàng)新。

珀?duì)栒J(rèn)為，人工智能的發(fā)展和人類(lèi)的自我認(rèn)知應(yīng)該是“我中有你，你中有我”，因?yàn)閺?qiáng)人工智能是人類(lèi)大腦的延伸。“如果一句話概括，那就是你比你的數(shù)據(jù)更聰明，數(shù)據(jù)不了解因果，而人類(lèi)了解。我希望因果推斷這門(mén)科學(xué)讓人類(lèi)更好地理解自身，因?yàn)槌俗晕夷M，我們沒(méi)有更好的方法了解自己。”