70年篳路藍(lán)縷，從新中國(guó)成立到走進(jìn)新時(shí)代，廣大文藝工作者以人民為中心，與時(shí)代同行，創(chuàng)作出一批又一批膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，塑造了一批又一批經(jīng)典藝術(shù)形象，充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)引領(lǐng)風(fēng)尚、培根鑄魂的作用，不斷推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，弘揚(yáng)了民族精神和時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福作出了重要貢獻(xiàn)。本報(bào)本期起推出“70年文藝觀察”欄目，聚焦70年新中國(guó)文藝變遷，展示文藝創(chuàng)作輝煌成就，鑒往知來，不忘初心，砥礪前行。

——編者

一

共和國(guó)散文所表達(dá)的愛國(guó)主義較之傳統(tǒng)的家國(guó)情懷，無疑更加深切地凝聚了國(guó)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感、歸屬感、宗奉感與自豪感，也必然擁有更為廣泛的群眾性和人民性。

共和國(guó)散文是共和國(guó)的產(chǎn)物，它伴隨著中華人民共和國(guó)的歷史車輪，已經(jīng)走過70年的非凡歷程。立足共和國(guó)70華誕的重要節(jié)點(diǎn)，回望和盤點(diǎn)共和國(guó)散文，我們自會(huì)有多種多樣的發(fā)現(xiàn)、收獲和感悟，但其中最讓人激情澎湃，浮想聯(lián)翩，久久難以釋懷的，當(dāng)屬浸透于大量散文之中，并拍合著散文發(fā)展而不斷延伸的那種深切、恢宏的愛國(guó)主義的價(jià)值取向與主題表達(dá)。

誠(chéng)然，對(duì)于國(guó)人而言，愛國(guó)主義并不陌生。中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的忠孝一體、家國(guó)同構(gòu)的愛國(guó)主義，貽人以強(qiáng)烈的精神陶冶與生命洗禮。然而即使如此，我們?nèi)皂毧吹剑汗糯袊?guó)的家國(guó)天下與今日之共和國(guó)畢竟有著根本區(qū)別，后者因?yàn)槿嗣癞?dāng)家作主而充分體現(xiàn)出歷史的進(jìn)步性與制度的優(yōu)越性。這決定了共和國(guó)散文所表達(dá)的愛國(guó)主義較之傳統(tǒng)的家國(guó)情懷，無疑更加深切地凝聚了國(guó)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感、歸屬感、宗奉感與自豪感，也必然擁有更為廣泛的群眾性和人民性，因而也更值得我們高度關(guān)注、細(xì)致梳理和潛心研究。

二

熱情謳歌老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)、高風(fēng)亮節(jié)，深切緬懷革命先烈的英雄事跡與光輝足跡；高度關(guān)注共和國(guó)的光輝歷程和巨大成就，濃墨書寫為此作出重要貢獻(xiàn)的各條戰(zhàn)線的知識(shí)精英和普通勞動(dòng)者；贊美為社會(huì)主義事業(yè)辛勤勞動(dòng)，成就非凡的英模人物。這些都成為共和國(guó)散文的重要內(nèi)容。

共和國(guó)70年風(fēng)雨兼程，就整體而言，是前進(jìn)的、凱旋的70年。置身這樣的時(shí)代，一切向往光明美好的散文家，自會(huì)生出濃烈的民族自尊與愛國(guó)情懷，進(jìn)而水到渠成地轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)的歌頌。其常見內(nèi)容大致有二：

第一，熱情謳歌老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)，高風(fēng)亮節(jié)；深切緬懷革命先烈的英雄事跡與光輝足跡。毛澤東是共和國(guó)的締造者，自然也是共和國(guó)散文濃墨重彩的抒寫對(duì)象。臧克家的《毛主席向著黃河笑》 ，由毛澤東視察黃河切入，描繪了人民領(lǐng)袖對(duì)于黃河治理的高度關(guān)切。周立波的《韶山的節(jié)日》 ，透過毛澤東的故鄉(xiāng)之行，展現(xiàn)了人民領(lǐng)袖謙遜、樸素、親切、深摯，與人民心心相印的道德風(fēng)范。方紀(jì)的《揮手之間》 ，定格毛澤東在延安上飛機(jī)赴重慶談判的場(chǎng)景，彰顯了一代偉人的雄才大略，天下為懷。劉思齊的《淚中的懷念》 ，陳晉的《文章千古事》 ，丁曉平的《韶山來信》 ，劉上洋的《高路入云端》 ，從不同的角度走近毛澤東，托舉起其精神天地與心路歷程。巴金的《望著總理的遺像》 ，荒煤的《病房中的親切會(huì)晤》《真摯的關(guān)懷》 ，曹靖華的《永生的人——懷念周恩來同志》 ，堯山壁的《隆堯地震親歷記》等，透過親身經(jīng)歷，具體細(xì)致地再現(xiàn)了周恩來可親復(fù)可敬的感人形象，梁衡寫出《大有大無周恩來》 《周恩來讓座》 《又見海棠花開》等作品，表達(dá)對(duì)總理的景仰，其中前者通過“大無” （無私）與“大有” （大智大勇大才大德大愛）的對(duì)比生發(fā)，完成了主人公崇高人格的立體寫照。梁衡的《一座小院和一條小路》 ，朱增泉的《統(tǒng)帥》 ，陳錫添的《東方風(fēng)來滿眼春》 ，丁曉平的《一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者》 ，不約而同地聚焦作為中共第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的小平同志，其分別取自政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交諸方面的長(zhǎng)鏡頭，匯成主人公高舉改革開放大旗，引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入歷史新時(shí)期的壯美畫卷。

賀捷生是賀龍之女。其創(chuàng)撰的《父親的雪山，母親的草地》 《仰望國(guó)旗》 《故里桑植帥魂歸》等系列作品，以飽含深情的筆觸，講述了父輩的堅(jiān)定信仰和英勇斗爭(zhēng)，以及家鄉(xiāng)人民為共和國(guó)誕生所付出的巨大犧牲。曹靖華是瞿秋白的生前好友，一篇和著淚水與激情的《羅漢嶺前吊秋白》 ，矗立起為開辟“新土地”而從容就義的共產(chǎn)黨人。張嵩山的《彭德懷最后一次排兵布陣》 ，季羨林的《懷念喬木》 ，遲浩田回憶張愛萍的《為人頂天地，豪氣逐風(fēng)云》 ，柯巖緬懷曾志的《人的一生，都在路上》 ，江子的《蒼山如海——井岡山往事》 ，均透過富有歷史感與現(xiàn)場(chǎng)感的描述，將真實(shí)鮮活的藝術(shù)形象留在人們心中。孫犁、魏巍、艾煊、丁寧、菡子等，都曾是紅色軍旅的一員，出自他們筆下的若干篇章，或鉤沉將帥身影，或打撈戰(zhàn)友蹤跡，其人物和故事盡管各有不同，但同樣傳遞出昨天的崢嶸、奇崛與曲折、悲壯，讓人感受到共和國(guó)的來之不易。

第二，高度關(guān)注共和國(guó)的光輝歷程和巨大成就，濃墨書寫為此作出重要貢獻(xiàn)的各條戰(zhàn)線的知識(shí)精英和普通勞動(dòng)者。共和國(guó)歷史上有一系列意義非凡、影響深遠(yuǎn)的重大事件和重要節(jié)點(diǎn)，它們久久牽動(dòng)著民族記憶，同時(shí)也化作散文家對(duì)祖國(guó)的銘記與感懷。劉白羽的《沸騰了的北平城》 ，把宏觀統(tǒng)攝和細(xì)微探照融為一體，極具現(xiàn)場(chǎng)感地再現(xiàn)了人民解放軍和平解放北平后，威武雄壯的入城式。楊剛的《給上海人的一封信——毛主席和我們?cè)谝黄稹?，以見證者的身份和書信特有的親切自然的筆調(diào)，生動(dòng)傳遞了開國(guó)大典的盛大場(chǎng)景。魏巍的《誰是最可愛的人》 《依依惜別的深情》 ，菡子的《從上甘嶺來》 ，新鳳霞的《赴朝慰問》等，擷取不同側(cè)面，為抗美援朝留下情真意切的場(chǎng)景。楊朔的《戈壁灘上的春天》 ，李若冰的《柴達(dá)木手記》 ，柳青的《一九五五年的黃埔村》 ，靳以的《黃浦江的早晨》 ，杜鵬程的《夜走靈官峽》等，立足多條戰(zhàn)線，再現(xiàn)了共和國(guó)最初十七年社會(huì)主義建設(shè)的火熱場(chǎng)景。從維熙的《十月的記憶》 ，柳萌的《這個(gè)秋天沒有鄉(xiāng)愁》 ，從“我”的命運(yùn)變化入手，昭示了撥亂反正，春回大地的重要信息。陳忠實(shí)的《不能忘卻的記憶》 ，折射出農(nóng)村改革所走過的坎坷路程。韓少功的《笛鳴香港》 ，張守仁的《澳門，我并不了解你》 ，不僅完成了對(duì)香港、澳門的文化解讀，而且表達(dá)了兩地相繼回歸帶給國(guó)人的喜悅與自豪。朱增泉曾參與載人航天工程的現(xiàn)場(chǎng)指揮，其筆下的《一飛驚世界》 《飛天記》 ，為這一偉大工程留下了生動(dòng)翔實(shí)的歷史記載。王巨才的《壩上的云》 《家在瓦窯堡》 《在時(shí)空隧道里，我思緒紛然》等篇，正面狀寫中國(guó)大地的改革浪潮，其充滿溫度和亮色的筆墨，堪稱社會(huì)進(jìn)步的大雅正聲。彭學(xué)明、李春雷、陳濤、塞壬等作家的一批近作，把正在實(shí)施的規(guī)模空前的扶貧工程，以及由此帶來的貧困地區(qū)的生活變化與命運(yùn)改觀推向前臺(tái)，從而傳遞出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的前進(jìn)足音。

與追蹤共和國(guó)前進(jìn)步履相呼應(yīng)，贊美為社會(huì)主義事業(yè)辛勤勞動(dòng)、成就非凡的英模人物，亦成為共和國(guó)散文的重要內(nèi)容。在這方面，穆青的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》 ，甄為民的《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》 ，魏鋼焰的《憶鐵人》 ，徐遲的《哥達(dá)巴赫猜想》 ，陸幸生為紅旗渠建設(shè)者立傳的《 “人工天河” ，屹立太行》 ，孫德宏謳歌環(huán)衛(wèi)工人高尚職業(yè)操守，抨擊拜金主義的《尋找時(shí)傳祥》 ，馬萬里講述“雜交水稻之父”報(bào)效祖國(guó)的《袁隆平，用一顆種子改變世界》 ，楊振寧回憶自己同學(xué)、“兩彈元?jiǎng)住背绺呷烁竦摹多嚰谙取?，周建新記錄航空?qǐng)?bào)國(guó)英雄羅陽“用生命擎起艦載機(jī)”的《生命八晝夜》等，因?yàn)榫邆湄S沛的歷史真實(shí)性和時(shí)代典型性，所以成功展現(xiàn)了共和國(guó)脊梁的風(fēng)采。一批道德高尚，造詣精深的作家、學(xué)者、藝術(shù)家，進(jìn)入散文的人物長(zhǎng)卷。艾青的《憶白石老人》 ，汪曾祺的《老舍先生》 ，鐵凝的《懷念孫犁先生》 ，以及卞毓方筆下的季羨林，葉廷芳筆下的朱光潛，林非筆下的荒煤，高洪波筆下的馮牧，李舫筆下的李雪健，韓小蕙筆下的蔣子龍，王國(guó)平筆下的汪曾祺等，均調(diào)動(dòng)作家久藏的記憶與認(rèn)知，凸顯了主人公的精神天地、人格特點(diǎn)與獨(dú)特貢獻(xiàn)，進(jìn)而告訴人們：共和國(guó)也是一片文化生長(zhǎng)的熱土。梁曉聲、王宗仁、習(xí)習(xí)長(zhǎng)期關(guān)注工作和生活在基層的邊防戰(zhàn)士或普通勞動(dòng)者，他們精心塑造的人物群像，常有一種“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神氣質(zhì)，令人肅然起敬，久難忘懷。

共和國(guó)70年并非總是一帆風(fēng)順，當(dāng)歷史的曲折來臨時(shí)，作家們以主體的真誠(chéng)與強(qiáng)大超越了客觀環(huán)境，寫出了樂觀向上、矚望未來的篇章，因而迄今仍有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)感染力。

三

得益于時(shí)代饋贈(zèng)，越來越多的作家在風(fēng)景描寫中引入環(huán)保意識(shí)，生態(tài)視角，水綠山青，萬物和諧，成為作家們面對(duì)大自然的殷切呼喚與由衷放歌。

在作家心目中，共和國(guó)不單單是一個(gè)文明昌盛的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，同時(shí)還是一片美麗富饒的土地，是這片土地上的山岳河流，日月星辰，綠樹紅花。

仁者愛山，智者愛水，中國(guó)散文模山范水的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。惟其如此，共和國(guó)成立初期，散文創(chuàng)作雖以反映社會(huì)主義建設(shè)新人物、新氣象為主，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些通過狀寫山水之美來傳遞社會(huì)新變的作品。如葉圣陶的《游了三個(gè)湖》 ，豐子愷的《廬山游記》 ，菡子的《黃山小記》 ，欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫》 ，碧野的《天山景物記》等。其中后者以絢麗多彩的筆觸，描繪出新疆大地特有的“江山如畫，人物風(fēng)流” ，展現(xiàn)了“祖國(guó)在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展”的必然趨勢(shì)，因而成為長(zhǎng)久傳誦的名篇佳制。上世紀(jì)50年代后期，散文的文體意識(shí)和抒情元素得以強(qiáng)化，從而直接催生了一批寓愛國(guó)情懷和時(shí)代精神于自然萬物的作品，劉白羽的《長(zhǎng)江三日》 《日出》 ，曹靖華的《洱海一枝春》 《艷艷紅豆寄相思》 ，艾煊的《碧螺春訊》 《太湖漫游》 ，袁鷹的《青山翠竹》 ，郭風(fēng)的《葉笛集》等，都是這方面的重要收獲。在這類作品中，楊朔的《茶花賦》 《荔枝蜜》 《雪浪花》等，自覺將詩(shī)歌的藝術(shù)手法和審美元素融入散文的人物塑造、場(chǎng)景描繪、篇章結(jié)構(gòu)和語言修辭之中，著力營(yíng)造詩(shī)的意境和品質(zhì)，從而精彩亦精致地表達(dá)了作家對(duì)祖國(guó)，對(duì)時(shí)代，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者，對(duì)世間一切美好事物的熱愛與贊美，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響。

新時(shí)期以來，呼應(yīng)著全社會(huì)大自然觀念的確立以及旅游經(jīng)濟(jì)的興起，聚焦大地風(fēng)景，感懷生命還鄉(xiāng)的散文創(chuàng)作空前繁榮，蔚為大觀。梁衡從捕捉山水魂魄到尋覓古樹精靈，審美對(duì)象發(fā)生了變化，不變的是精神和藝術(shù)境界的“只求新去處” ；林非放飛云游大地的靈感，其筆墨所至，既讓山水有了生命，更使思想長(zhǎng)了翅膀；陳世旭以豐沛的才情和瑰麗的詩(shī)筆，奏響大自然之歌，一時(shí)間，山巒、森林、草原、湖泊的鬼斧神工，洗盡了都市人的狂躁與疲憊；彭程與風(fēng)景自然對(duì)話，一向含蓄、沉靜、收斂，同時(shí)又勤于拓展，富于變化，正像他文章標(biāo)題所示：“心的方向，無窮無盡” ；鮑爾吉·原野狀寫河流草木，除卻想象靈動(dòng)，文思飄逸，還有一種草原人特有的神性縈繞其間，讓人在賞心悅目之余生出敬畏……顯然是遵循內(nèi)心的驅(qū)使，一些被都市文明裹挾的作家，開始將濃濃的鄉(xiāng)愁注入風(fēng)景自然，于是，一片片曾與生命耳鬢廝磨的原鄉(xiāng)故土躍然紙間：賈平凹的商州風(fēng)情，韓少功的“山南水北” ，張煒的半島今昔，郭文斌的寧夏民俗，葛水平的沁河晨昏，徐迅的皖地景物……都因?yàn)橹骺腕w之間一種無法切割的情緣而撩人心緒，感人至深。應(yīng)當(dāng)是得益于時(shí)代饋贈(zèng)，越來越多的作家在風(fēng)景描寫中引入環(huán)保意識(shí)，生態(tài)視角，水綠山青，萬物和諧，成為作家們面對(duì)大自然的殷切呼喚與由衷放歌。李存葆、徐剛、葦岸、哲夫、李青松、郭雪波、梅潔、艾平、蘇滄桑等，均在這一領(lǐng)域付出了艱辛努力，捧出了精粹之作。

中國(guó)大地是地理的、自然的，也是歷史的、人文的，共和國(guó)70年的建設(shè)與發(fā)展，更是為自然地理的中國(guó)披上了歷史人文的盛裝。因此，在描繪百態(tài)千姿的自然風(fēng)物的同時(shí)，探訪輝煌壯麗的人文景觀，傾聽其歷史跫音，發(fā)掘其文化意蘊(yùn)，也是共和國(guó)散文家傳遞愛國(guó)情愫的重要路徑。在這一維度上，問世于上世紀(jì)五六十年代的老舍的《我熱愛新北京》 ，鄭振鐸的《長(zhǎng)安行》 《春風(fēng)滿洛城》 《鄭州，殷的故城》《金梁橋外月如霜》 ，秦牧的《社稷壇抒情》 《天壇幻想錄》 ，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》等，堪稱早期碩果。這些以歷史文化闡發(fā)見長(zhǎng)的作品，由于承載了作家特有的錦心繡口與知識(shí)學(xué)養(yǎng)，以及他們對(duì)新中國(guó)的高度認(rèn)同感與責(zé)任感，所以擁有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美意義。進(jìn)入新時(shí)期，秦牧禮贊首都夜晚燈河之美的《長(zhǎng)街燈語》 ，黃秋耘連接屈原和聞一多愛國(guó)精神的《行吟閣遐想》 ，佘樹森彰顯民族智慧、氣魄與才干的《紫禁城馳筆》 《如果你到長(zhǎng)城來》等，賡續(xù)了歷史文化散文的脈動(dòng)。稍后，余秋雨的《文化苦旅》 《山居筆記》相繼問世，作家的哲思文采不僅深化了人們的歷史認(rèn)知，而且成就了富有新意的散文樣式，于是，歷史文化散文走向繁榮。王充閭的《國(guó)粹——人文傳承書》 《詩(shī)外文章》 ，朱增泉的《戰(zhàn)爭(zhēng)史筆記》 （ 5卷本） ，李敬澤的《詠而歸》 ，李元洛的《唐詩(shī)之旅》 《絕唱千秋》 ，祝勇的“故宮系列” ，李舫的《紙上乾坤》 ，劉漢俊的《劉漢俊評(píng)說歷史人物》等，都是該領(lǐng)域質(zhì)文兼?zhèn)涞目付χ鳌＿@些作品雖有著不同的關(guān)注對(duì)象、學(xué)術(shù)重心和文體探索，但又有一種共同的旨?xì)w——立足時(shí)代意識(shí)的制高點(diǎn)，經(jīng)過揚(yáng)棄與重構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。顯然，它們負(fù)載了更為深沉的愛國(guó)主義，從而為堅(jiān)定民族的文化自信，提供了有力的精神支撐。

四

拉開一定的空間或心理距離回望祖國(guó)，能夠更加客觀也更加清晰地看到中國(guó)的好和美，中國(guó)的優(yōu)越和進(jìn)步；正因?yàn)槿绱耍切┚哂杏蛲庖曇埃瑢儆趪?guó)際題材的散文，成為觀察和體味共和國(guó)散文家愛國(guó)主義情懷的重要窗口。

有事實(shí)證明：人的現(xiàn)代意義上的國(guó)家之愛，既不是先天賜予的，也不是一成不變的。有的時(shí)候，它的生成除了有賴于國(guó)情和國(guó)運(yùn)的支持與呵護(hù)，還需要一個(gè)特殊的條件：某種異國(guó)視角或一些域外體驗(yàn)。事實(shí)上，拉開一定的空間或心理距離回望祖國(guó)，不僅能夠更加客觀也更加清晰地看到它的好和美，它的優(yōu)越和進(jìn)步；而且有助于人們驀然發(fā)現(xiàn)自己心藏的一份牽掛、依賴和向往，即對(duì)祖國(guó)的大愛與深愛。正因?yàn)槿绱耍切┚哂杏蛲庖曇啊儆趪?guó)際題材的散文，成為我們觀察和體味共和國(guó)散文家愛國(guó)主義情懷的重要窗口。具體說來有三種情況值得留心：

第一，改革開放以來，中國(guó)作家有了越來越多的機(jī)會(huì)和條件，走出國(guó)門，融入世界，這使得他們能夠相對(duì)深入地打量和認(rèn)識(shí)異域生活，同時(shí)比較從容地體味和咀嚼自己的異國(guó)感受，從而寫出具有跨文化色彩的散文。劉成章因親情的呼喚一度寄居美國(guó)。這期間，他寫下《家山迷茫》《域外迎春》 《鄉(xiāng)土結(jié)》 《中國(guó)屋》 《想的念的是中國(guó)》等一系列作品，或勾勒中國(guó)人在美國(guó)的同胞情誼，或講述孩子們珍存的紅色情結(jié)，或描繪異國(guó)風(fēng)景引發(fā)的故鄉(xiāng)思念，或笑談一句鄉(xiāng)音喚醒的往日情景，而其中最有分量的潛臺(tái)詞則是：越是來到美國(guó)，就越是忘不掉中國(guó)！同樣是因?yàn)檠壍臓砍叮n小蕙亦時(shí)常穿行于中國(guó)和英國(guó)之間。其近作《聆聽李偉友》 ，便記錄了她在英國(guó)的“遇見” ，作家透過“他者”對(duì)中國(guó)的向往，有效皴染了今日中國(guó)亮麗的國(guó)際形象。

第二，有的作家具備較長(zhǎng)的國(guó)外經(jīng)歷或較深的異域因緣，而這種經(jīng)歷和因緣又飽含著屈辱與磨難，這決定了他們由衷渴望有一個(gè)強(qiáng)大的、站起來的祖國(guó)。而這樣的渴望一旦成為現(xiàn)實(shí)，他們就會(huì)抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，為祖國(guó)放歌。民國(guó)時(shí)的李健吾曾在法國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)因?yàn)樽鎳?guó)孱弱，他飽受嘲諷、誤解和歧視。共和國(guó)的成立帶給他莫大的歡喜與振奮，為此，國(guó)慶一周年時(shí)，他在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《我有了祖國(guó)》一文，歷數(shù)心路歷程，道出最強(qiáng)心聲。紫風(fēng)自幼生活在僑鄉(xiāng)，丈夫秦牧也是華僑，因而對(duì)華僑生活很是熟悉。一篇成稿于1978年的《祖國(guó)的愛》 ，以天安門廣場(chǎng)和歌曲《祖國(guó)頌》為背景，陳述了三位華僑在時(shí)代巨變中的命運(yùn)沉浮，最終告訴世人：華僑永遠(yuǎn)不再是海外孤兒，他們背后屹立著強(qiáng)大的社會(huì)主義祖國(guó)。陳慧瑛的《梅花魂》提供了另一種情況的華僑經(jīng)歷：“我”出生于星島商界巨富之家，外祖父是頗有聲望的愛國(guó)僑領(lǐng)。新中國(guó)成立后，“我”隨母親回國(guó)。臨行時(shí)外祖父以家傳的墨梅相贈(zèng)，希望后代像梅花那樣做人。“我”大學(xué)畢業(yè)后趕上十年動(dòng)蕩，生存和工作異常艱難，但“我”始終珍藏著外祖父的墨梅，并以梅花的秉性激勵(lì)自己，與國(guó)家共渡時(shí)艱。正如作家所寫：梅花“浸透了幾代海外赤子對(duì)祖國(guó)圣潔的愛情；它在祖國(guó)苦難的時(shí)光，給了我不尋常的熱能和可貴的信念！ ”這樣的作品同樣讓人感受到愛國(guó)主義的力量所在。

第三，在中國(guó)改革開放和發(fā)展崛起的過程中，一些學(xué)養(yǎng)豐厚、視野開闊且勤于思考的作家，立足地球村現(xiàn)實(shí)和全球化浪潮，開始用一種冷靜客觀理性的目光，進(jìn)行中外文化的審視與考察，從而形成了更為妥切也更為雄辯的祖國(guó)觀感。堅(jiān)信行者無疆的余秋雨，在完成“足以與中華文化構(gòu)成對(duì)比”的中東之旅后，寫下《上世紀(jì)的最后一篇日記》 。在這篇文章中，作家無意炫耀中國(guó)文化，也不想否認(rèn)它的某些“沉疴”“弊端” ，但站在喜馬拉雅山面前，他還是情不自禁地發(fā)出“千年一嘆” ：“對(duì)于你背后的中國(guó)文化，我在遠(yuǎn)離她的地方才讀懂了她。 ”中華文化自有屬于它的千秋魅力。肖云儒在中國(guó)西部文學(xué)和文化研究上深耕多年，成就卓著。近年來，他以70多歲的高齡，三度走出國(guó)門，一路西行，踏訪古絲綢之路。這期間，他將目不暇接的種種發(fā)現(xiàn)和感受寫進(jìn)《絲路云譚》 《絲路云履》等著作，其中最讓他體悟深刻、念茲在茲的一句話則是： “走不出中國(guó)難體會(huì)中國(guó)的好” 。沿著這樣的思路，我們或許會(huì)想起余光中。這位深愛大陸的臺(tái)島作家，曾把生命蹤跡印在世界許多地方，及至年齡漸老，他在文章中寫道：“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。 ” （ 《從母親到外遇》 ）盡管這只是一種形象的喻比，但內(nèi)中包含的作家對(duì)祖國(guó)的情感與評(píng)價(jià)，還是令人怦然心動(dòng)。于是，我們想起了作家深情吟唱的“鄉(xiāng)愁” ，想起了他一次又一次面向故土的告白：“漢魂已深，唐命已牢”“藍(lán)墨水的上游是汨羅江！ ”

（作者系中國(guó)作協(xié)散文委員會(huì)委員，遼寧省作協(xié)顧問）