我一直認為，如果想要了解一個國家，必須去閱讀這個國家的文學作品。

從大學二年級起，我開始嘗試翻譯中文圖書，老舍的《駱駝祥子》成為我的第一部譯作。畢業(yè)后，我做過各種領(lǐng)域的翻譯，但一直最吸引我的就是文學翻譯。幾年來，我已把多部中國文學作品翻譯成阿拉伯語，其中包括魯迅的《狂人日記》、畢飛宇的《推拿》等。2017年，我翻譯的《推拿》獲得埃及《文學消息報》最高翻譯獎。目前，我正在翻譯王蒙的《這邊風景》。

文學翻譯是一項復雜的工作。茅盾曾說，文學翻譯是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達出來，使讀者在讀譯文的時候，能夠像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動和美的感受。蘇聯(lián)翻譯理論家加切奇拉澤認為，文藝翻譯是把用一種語言寫成的作品用另一種語言再創(chuàng)造出來。

在我看來，文學翻譯與電影相似，翻譯家既是文學作品的導演，又是文學作品中所有的演員。文學翻譯家不但要有深厚的語言表達能力，而且需要具備一定的文學才華，由此才能夠表達出等同原作的思想。

翻譯一部作品時，譯者要面對諸多問題，包括譯者與原文、譯者與譯文、譯文與藝術(shù)性的問題。換言之，就是譯者分別對原作者、譯文讀者和藝術(shù)的責任問題。三個層次的問題全都解決了，譯書之人才真正具有了翻譯家的資格。

文學翻譯有沒有理論？文學翻譯有什么樣的理論？這是一個表面上解決了而實際上頗有爭論的題目。出了那么多的“論”和“學”，要說文學翻譯沒有理論恐怕說不過去；若說文學翻譯有理論，可是一些自成一派的理論家卻算不上一個合格的翻譯家。于是文學翻譯就有一種實踐性，有實踐而后才有理論，有多種實踐就有多種理論。

而翻譯理論旨在將翻譯實踐中獲得的知識條理化、公式化或者圖表化，由此形成理論知識。但大多數(shù)翻譯家對翻譯的深刻體會是“只可意會，不可言傳”。因此，翻譯理論實際上對需要意會的內(nèi)容幫助甚微。顯然，意譯難于翻譯理論，但這并不是說意譯具有神秘性。

文學翻譯的對象是文學作品，具體地說，就是小說、散文、詩歌和戲劇作品等。所以，文學翻譯要求譯者具有作家的文學修養(yǎng)和表現(xiàn)力，以便在深刻理解原作、把握原作精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，把原作的內(nèi)容和藝術(shù)魅力在譯作中傳達出來。

文學翻譯不只是一般的工作，而是一項苦差事。文學翻譯家必須有人類使命感，每位文學翻譯家都肩負著很大的責任。

沒有翻譯就沒有文化交流，缺少了這個中介，這個國家的文化就無法走進他國民眾心中。翻譯家承擔著用準確的語言進行表述的責任，充分表達出原文的意義的同時又能被外國讀者所接受。翻譯是文化交流中最基礎(chǔ)、最重要的事情。在文學翻譯的過程中，翻譯家集讀者、闡釋者和文學再創(chuàng)造者于一身。

好的翻譯應該不只是“翻譯”，還需要“創(chuàng)造”。翻譯家的創(chuàng)造性體現(xiàn)于將文學作品變?yōu)槌錆M美感的藝術(shù)品。對文學作品的翻譯既要傳達原文的基本信息，更要傳達美學氣息。翻譯家創(chuàng)造性的發(fā)揮，對于文學翻譯有著重要的意義和作用。誠然，翻譯家也應在翻譯的過程中不斷學習，以彌補自己知識上的不足。

好的文學翻譯家也有標準，需要具備一定的文學才華，對作品進行再創(chuàng)造。

好的翻譯家應當讓讀者分辨不出哪個是原文，哪個是譯文。只有當我自己在閱讀譯文時，都可以忘記那譯文背后的另一種語言，讀者才能走進作品。好的翻譯家尊重并如實反映原文作者的風格與用詞。好的翻譯家若用其母語進行創(chuàng)作，大約也能寫出像樣的文學作品。好的翻譯家能夠識別出原文作者的風格特點，在遵守作者意圖的同時將其傳達給外國讀者。當然，好的翻譯家在其中可能需要運用不同的翻譯技巧，進行輕微的調(diào)試。

文學翻譯家應該也是文人。

（作者為埃及中國事務研究員、文學翻譯家）