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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    同一陣長(zhǎng)風(fēng)吹拂西域與大唐
    來(lái)源:北京青年報(bào) | 莫陽(yáng)  2019年08月09日10:59

    彩繪庖廚俑,唐代,出土于吐魯番阿斯塔那201號(hào)墓,四俑為一組,分別表現(xiàn)簸糧、舂米、推磨和搟面的勞作場(chǎng)面。四個(gè)廚娘均是妙齡少女,她們妝容華麗、面帶微笑,各司其職,共同構(gòu)成了熱鬧而富生活氣息的場(chǎng)景。

    《美人花鳥(niǎo)圖》絹畫(huà),唐代,吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓出土,仕女面部細(xì)節(jié)豐富,顯示出唐人偏愛(ài)的妝容和豐腴之姿。

    展覽:萬(wàn)里同風(fēng)——新疆文物精品展

    展期:2019年7月9日至9月9日

    地點(diǎn):中國(guó)國(guó)家博物館北1展廳

    炎炎夏日,許多人還沉迷于《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》構(gòu)建起的激情大唐,本月國(guó)家博物館奉上“萬(wàn)里同風(fēng)——新疆文物精品展”,帶觀眾撥開(kāi)重重迷霧,看真實(shí)的西域和大唐繁盛。

    展覽接續(xù)了這兩年國(guó)家博物館和各省級(jí)博物館強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、協(xié)作辦展的思路,展品除了國(guó)家博物館收藏的文物珍品外,主要來(lái)自新疆維吾爾自治區(qū)博物館。展覽共展出191件(套)文物,在時(shí)間上涵蓋青銅時(shí)代到公元十世紀(jì),貫穿數(shù)千年光陰。展覽分為三個(gè)單元,分別為“絲路雛形”“絲路華章”和“絲路梵音”。除了精美絕倫的各類(lèi)文物外,在第三單元絲路梵音中,還將流散世界各地的新疆地區(qū)石窟壁畫(huà)進(jìn)行了復(fù)原展示。此外展廳內(nèi)的視頻、動(dòng)畫(huà)和巨幅投影,也為展覽增添了更多亮色。

    新疆地處歐亞大陸腹地,有著迷人而特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的氣候條件。空氣干燥不但使種植的瓜果香甜,還為古代遺址、文物的保存創(chuàng)造了極難得的條件。數(shù)千年來(lái)的城市、遺址、墓葬,常常被燥熱空氣快速“風(fēng)干”,得到超出想象的長(zhǎng)久保存……在這里,織物、簡(jiǎn)牘等易腐的有機(jī)物,被發(fā)現(xiàn)時(shí)仍能基本保持原貌,這在其他地區(qū)的考古工作中,是不敢想象的。在駝鈴聲中,在沙埋古城的幻想中,新疆為我們了解真實(shí)的古代世界,留下了一扇窗。

    “西域十二時(shí)辰”——文物中的真實(shí)生活

    早在西漢張騫“鑿?fù)ā蔽饔蚯埃性c西域地區(qū)已建立起了貿(mào)易往來(lái),在商代大墓中,常能見(jiàn)到出自和田的白玉;而中原的絲綢至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已傳入西域,并輸往更遙遠(yuǎn)的西方。

    漢武帝設(shè)立西域都護(hù)府,正式開(kāi)啟了東西文化交流和貿(mào)易的通路。這片廣袤的土地,連接著東方和西方,匯聚多樣的民族和文化。在頻繁的東西往來(lái)之間,農(nóng)耕與游牧、內(nèi)陸與草原,多元文化交流碰撞,產(chǎn)生了兼容并包的獨(dú)特文化環(huán)境,充滿持續(xù)而長(zhǎng)久的魅力。“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái),使其成為多種文明的薈萃之地。

    本次展覽展出大量墓葬和遺址出土的珍貴文物,尤其是木制品、織物等在中原地區(qū)難以保存的文物——彩繪鮮艷的木碗、木棺和俑,顏色絢麗的錦緞、絲綢和毛織物……時(shí)間并未摧毀它們的容顏,千年光陰仿若昨日。為我們揭示古代人們的真實(shí)生活提供了信實(shí)可靠的材料。

    生活在漢晉時(shí)期的富庶地主,他的理想生活是什么樣的呢?《地主莊園圖》是發(fā)掘出土的現(xiàn)存最早紙本繪畫(huà),這張由六張紙拼接而成的作品,出土?xí)r被懸掛在墓室墻壁上,昭示出墓主心中的美好生活。在畫(huà)面的正中是一處撐著華蓋的坐榻,坐榻上一位身著長(zhǎng)袍、頭戴高冠的“美髯公”,靠著憑幾、手拿團(tuán)扇,一幅魏晉高士的標(biāo)配,這應(yīng)該就是墓主本人,但畫(huà)師稚拙的繪畫(huà)風(fēng)格讓人忍俊不禁,顯得格外“反差萌”。他的左側(cè)站著一位妝容艷麗、發(fā)型新潮的侍女。再左側(cè)則是庖廚場(chǎng)景,廚娘忙碌于灶臺(tái)之間,為主人烹調(diào)美食。食物和酒的原料,大約直接來(lái)自畫(huà)面上方的農(nóng)田。墓主的右側(cè)是牽馬的侍從,馬上鞍墊皆備,甚至還備有傘蓋,隨時(shí)等候主人出行。馬和墓主之間是一棵參天大樹(shù),溝通人間和天庭。樹(shù)枝上落著一只尾羽絢麗的鳳鳥(niǎo),似乎是帶來(lái)上天祥瑞的使者。畫(huà)面上半則是天上世界,繪有藏著金烏、蟾蜍的日月,以及南、北斗,這是西漢以來(lái)人們普遍認(rèn)識(shí)中的天象。

    在地主莊園圖中,我們能看到一位生活在漢晉時(shí)期西域的地主和他理想的生活——良田珍饈、美姬寶馬,當(dāng)然還有運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)休的日月星辰。這大約與同時(shí)生活在中原地區(qū)的人并無(wú)區(qū)別,當(dāng)真是“萬(wàn)里同風(fēng)”!

    以上這些生活場(chǎng)景,展覽中提供了真實(shí)的文物予以支撐,如毛布扇、花式點(diǎn)心、彩繪庖廚俑、彩繪木馬等等。

    “云想衣裳花想容”——大唐子民什么樣?

    最近常聽(tīng)到周?chē)笥延羞@樣疑問(wèn),《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的妝容怎么這么夸張?和想象中的唐代不一樣啊!那么真實(shí)的大唐子民什么樣?對(duì)此文物有話要說(shuō)。

    阿斯塔那墓地是西晉至唐代居住在高昌城居民的一處大型公墓。1959年以來(lái),考古工作者先后對(duì)該墓地進(jìn)行了十余次考古發(fā)掘,清理西晉至唐代墓葬四百余座,出土大量罕見(jiàn)而珍貴的文物,其中最重要的包括涉及內(nèi)容廣泛的各類(lèi)文書(shū),珍惜的紙本、絹本繪畫(huà),此外還有大量木雕彩繪俑及絲、毛、棉、麻織物等。本次展覽當(dāng)然也少不了這些原汁原味的晉唐文物!兩件明星展品尤其引人注目,他們是被放置在單獨(dú)展柜中的彩繪駝夫俑和絹衣彩繪木俑。

    兩件木俑大小相當(dāng),均出土于阿斯塔那206號(hào)墓。206號(hào)墓是高昌左衛(wèi)大將軍張雄與妻子的合葬墓。該墓隨葬品規(guī)格極高,體現(xiàn)出鮮明的盛唐風(fēng)格。彩繪駝夫俑為木刻后施彩,簡(jiǎn)約精煉的數(shù)刀生動(dòng)刻畫(huà)出胡人駝夫深目高鼻的面部特征。這件駝夫俑保存至今仍然顏色艷麗,可以看到西域駝夫頭戴尖頂毛氈帽,這似乎是此地生活的人們鐘愛(ài)的配飾,早在青銅時(shí)代的小河墓地就有發(fā)現(xiàn),毛氈帽表面為白色,帽檐外翻露出一圈紅色內(nèi)里,十分惹眼;駝夫身穿薄荷綠圓領(lǐng)袍服,腰系蹀躞帶,腳蹬尖頭長(zhǎng)靴,單側(cè)領(lǐng)口翻開(kāi),露出橙色內(nèi)里襯,仔細(xì)看還能分辨出里襯用的是花鳥(niǎo)圖案的織錦,是不是和張都尉的打扮一樣呢?

    女俑頭部和身軀為木質(zhì),雙臂則為紙質(zhì),頭部微側(cè)、兩手自然交叉放在身前,顯得嬌美而恭順。細(xì)細(xì)來(lái)看,這位俏麗女子雙髻高聳,額頭貼著精致花鈿,額角畫(huà)斜紅,唇側(cè)點(diǎn)面靨,蛾眉黛黑、口脂鮮紅,比起現(xiàn)代女子們重視眼妝的審美,唐時(shí)的美人顯然更喜描繪自己的面部和眉毛。和駝夫俑不同,這件仕女俑是彩繪著衣俑,也就是說(shuō),完成木俑的制作后,匠師還需為她度身定制一身富麗的衣裙。這位美人身著連珠紋錦上衣,兩團(tuán)紋飾正好對(duì)稱裝飾在胸前;肩披明黃色暗紋披帛;下著豎條紋曳地長(zhǎng)裙,裙子紅色和黃色的條紋均是將織錦裁成細(xì)條后再拼合縫制,并非染色而成,毫厘間穿插細(xì)密針腳,可見(jiàn)制作所花心思之多。本次一同展出的還有同墓所出宦官俑,亦為著衣木俑,可見(jiàn)此墓隨葬器物制作之精細(xì)、等級(jí)之高,亦有學(xué)者根據(jù)墓主生平推測(cè)這些應(yīng)是從長(zhǎng)安遠(yuǎn)道而來(lái)的特許頒賜之物。

    小小的木俑專(zhuān)為陪伴死者而制作,他們并非陶土制成,自然不是量產(chǎn)之作,每一件都匯聚諸多巧思。得益于新疆干燥的氣候,他們?cè)诮裉炜磥?lái)仍精美而艷麗。但在生產(chǎn)制作他們的時(shí)代,喪葬的靡費(fèi)甚至引起朝堂的關(guān)注。《舊唐書(shū)》載太極元年(712年)右司郎中唐紹上疏:“王公百官,競(jìng)為厚葬,偶人像馬,雕飾如生,徒以炫耀路人,本不因心致禮,更相煽動(dòng),破產(chǎn)傾資,風(fēng)俗流行,遂下兼士庶。”其中所謂“偶人像馬,雕飾如生”,大約就是我們看到的這些精巧的俑。朝臣們對(duì)于這樣的風(fēng)氣顯得憂心忡忡,對(duì)此唐代亦曾數(shù)度頒發(fā)禁令,但是厚葬之風(fēng)仍然屢禁不止。玄宗時(shí)頒布的“減喪令”對(duì)隨葬俑這類(lèi)明器的限制十分具體,“(明器)皆以素瓦為之,不得用木及金銀銅錫。其衣不得用羅錦繡畫(huà)。”我們今天看到的這些奢華精巧的器玩,曾經(jīng)短暫而輝煌的流行,但最終還是退出了歷史舞臺(tái)。

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