胡娉

張志紅（左）

沈世華

王奉梅

如今大眾眼中，《牡丹亭》幾乎成了昆劇的代名詞。從市場反應(yīng)來看，《牡丹亭》也幾乎成了各昆團(tuán)的票房保證，從“青春版”開始，“廳堂版”“大師版”“全男班”……你方唱罷我登場，真?zhèn)€“鬧熱牡丹亭”。既然出名兒、叫座兒，多演演何樂而不為？7月中旬，北京長安大戲院，“浙江戲曲北京周”浙昆版《牡丹亭》謝幕。五個(gè)杜麗娘、五代昆劇人在舞臺時(shí)空上疊合。戲是常見戲，因?yàn)橛猩蚴廊A、王奉梅這樣功力深厚的老演員，我是樂于觀看的。

牡丹亭講“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。沈世華(世字輩)、王奉梅(盛字輩)、張志紅(秀字輩)、胡娉(萬字輩)、吳心怡(代字輩)，五代杜麗娘，每代之間，保持著十五到二十歲的年齡差，最年輕的和最年長的，相差一個(gè)甲子。一個(gè)劇團(tuán)有這樣排列整齊的代際相傳，算是罕見。所演《游園》《驚夢》《尋夢》《寫真》《離魂》五折戲，正是杜麗娘一夢而亡、自生而死的過程。

開場《游園》是學(xué)昆曲人眼里的“口水歌”，舞臺上太常見，其實(shí)很難演。這出戲講杜麗娘游春傷感，營造的是一種詩意和幻境，是內(nèi)心世界微妙的波瀾。感傷情緒無法向人訴說，只能藏在心里暗暗咀嚼。看似什么都沒有發(fā)生，但悲哀情懷就在這無言之時(shí)涌上心頭。吳心怡小朋友唱做可當(dāng)?shù)蒙稀耙?guī)矩”二字，缺點(diǎn)是傷感不足，明快有余，在曲情把握方面有點(diǎn)失之膚淺。

《驚夢》表現(xiàn)的是夢境，但不是普通的夢境，夢中有“性”，用俞振飛的話就是“似真非真，似幻非幻，似虛非虛，似實(shí)非實(shí)”，要求杜麗娘的表演要“纏綿中表現(xiàn)一些飄忽”，張志紅基本做到。雖嗓音沙啞，唱念非其所長，但身段、眼神都有曖昧的夢境意味。

張氏杜麗娘最大特點(diǎn)是富于現(xiàn)代感，完全是覺醒的青春少女，充滿了對生命的熱情和渴望。張志紅年過五旬，久不登臺，但那種艷光四射和煙視媚行的派頭依舊迷人，有種欲望的力量，甚至一兩個(gè)神態(tài)讓我想到老影星白光。

如果說張志紅是現(xiàn)代杜麗娘，沈世華則是古典杜麗娘，一個(gè)熱情奔放，一個(gè)寧靜內(nèi)斂，對比實(shí)在鮮明。沈的一出《尋夢》，真有穿越之感，像是明清人筆下的仕女圖。年近耄耋的老人演妙齡女子，舉手投足，眼風(fēng)神情，不但“閨”，而且?guī)А跋伞睔猓饲f文雅，古色古香，可以說給當(dāng)今光怪陸離的昆劇舞臺帶來短暫的慰藉。

我雖接觸昆曲近二十年，只專注唱曲子，看戲少，買票看戲也優(yōu)先選擇京戲。在有限的現(xiàn)場看過的昆劇版本里，沈世華這折《尋夢》，可稱平生所見最佳者。

先談三處細(xì)節(jié)。一是在唱到“他捏這眼奈煩也天”一句時(shí)，沈有個(gè)背著手模仿書生走路的身段，吉光片羽一閃而逝，但那股瀟灑勁兒，真有周傳瑛巾生的影子。二是“生就個(gè)書生哈哈生生抱咱去眠”一句，“哈哈生生”一般演員都唱“呵呵生生”，沈則唱“恰恰生生”，之前只有在清曲家口里能聽到。“哈哈”不知所云，《牡丹亭》有個(gè)校本寫“恰恰”，能解得通：“恰恰”就是“嬌恰恰”的意思，出杜甫詩“自在嬌鶯恰恰啼”，湯顯祖在《幽媾》中同時(shí)曾用“牡丹亭，嬌恰恰，湖山畔，羞答答”。徐朔方先生的《牡丹亭》校本已經(jīng)把“哈哈生生”改成“恰恰生生”，沈世華能撥亂反正，可見文化修養(yǎng)，且見識不俗。三是扇子的運(yùn)用。《尋夢》杜麗娘情感有個(gè)分水嶺，前半重溫舊夢，后半悵惘失落，體現(xiàn)這一分水嶺的道具全在杜麗娘手中一把折扇，唱《江兒水》前有一個(gè)不經(jīng)意丟掉扇子的動作，之后思想感情就全變了，失望而至于絕望。一把扇子，在沈世華的手上竟然都有戲。

沈世華自傳講到她青年時(shí)代向俞振飛求教時(shí)，俞先生發(fā)現(xiàn)沈世華只專注學(xué)戲，心無旁騖，即使劇團(tuán)集體出游，她也寧愿留在車上背戲。俞便告訴她，修養(yǎng)源自生活，學(xué)會從大自然中體會美感，表演時(shí)眼中才不會空洞無物，仿佛能見亭臺樓閣，畫船煙波。本來嘛，一切可入畫的東西皆可入戲，形狀、線條、色彩、芳香……

大約正是受教于這樣高明的指點(diǎn)，我們今天能在沈氏杜麗娘眼眸之間，窺到撩人春色、湖山石邊、垂楊線、榆莢錢、大梅樹……自然之景已濃縮成了她的心中之景，心中之景又化作杜麗娘的眼中之景，“體狀之工，令人神移目往”。我看沈的《尋夢》，就有種花木葳蕤的幻覺。植物之美，在于安靜，在于錯(cuò)落有致的姿態(tài)。植物不避人，不亂動，可以湊近了從容欣賞，叫人心里一下子就沉靜下來。沈的每一處造型都極富雕塑美，就像花木舒枝展葉，協(xié)調(diào)流暢，不著力、不別扭。而歡悅時(shí)的拊掌頷首，顰眉淺笑，又那么隨意自然，像極了花枝在微風(fēng)中搖曳的神態(tài)。搖曳過后，依然寧靜。說她是什么花好呢，梅吧，“煙姿玉骨，淡淡東風(fēng)色。勾引春光一半出，猶帶幾分羞澀”。

沈氏杜麗娘別具一格，除了外在之“靜”，還有一份內(nèi)在之“凈”。沈遠(yuǎn)離昆劇舞臺幾十年，轉(zhuǎn)行從事教學(xué)，真是件“塞翁失馬”的事情，這恰使她避免受到近數(shù)十年來社會審美風(fēng)氣、貌似繁榮的演出市場對昆劇藝術(shù)本來風(fēng)貌的影響。所以在沈世華的身上，我們還能看到一些接近朱傳茗、姚傳薌那種格調(diào)比較高古的昆劇表演遺存。乾嘉時(shí)人評論集秀班名旦金德輝“春蠶欲死”“江采萍樓東獨(dú)步”這些話，移用在沈氏《尋夢》身上也毫不過分。

《尋夢》之后《寫真》，扮杜麗娘的胡娉正值盛年，藝術(shù)師法王奉梅，唱做工穩(wěn)，確有幾分王早年的意思，兩手分執(zhí)毛筆作畫時(shí)纖纖之態(tài)惹人愛憐。大軸是王奉梅《離魂》，這出戲以唱為主，身段不多，基本就是“擺戲”（有些傳統(tǒng)劇目，身段動作不多，而以唱為主，照樣能夠刻畫人物，為觀眾所承認(rèn)，這類戲，傳統(tǒng)稱之為“擺戲”——俞振飛）。王奉梅臺上氣場強(qiáng)大，老演員功底深厚，節(jié)奏氣韻極為沉穩(wěn)。浙昆版《離魂》有花神引杜麗娘魂魄出竅，場面華麗，也明顯點(diǎn)出杜麗娘回生的訊息。王奉梅的杜麗娘，死前都是瞇眼無神狀，等到“回生”眼睛一下恢復(fù)了神采，算是一絕。

“夢短夢長俱是夢”，從曲終人散那一刻起，觀眾就開始討論：五個(gè)杜麗娘，究竟誰更好。藝術(shù)欣賞，本是見仁見智的事，就像一桌筵席，菜式要豐富，有涼有熱，有葷有素，有咸有甜，有老派手法有新式料理，還要講安排搭配，色香味濃淡的層次……食客可以各取所需。當(dāng)然，高級廚師做的好菜，滋味能留在齒頰間，讓食客記住一輩子。培養(yǎng)觀眾，還是不要降低格調(diào)，或以某些現(xiàn)代、“暴發(fā)戶”口味來遷就他們，而是要用高級、醇正的口味引導(dǎo)，使觀眾了解和欣賞那些能記住一輩子、“留在心上不走”（顧隨語）的藝術(shù)。