盧新華在云南臨滄講學(xué)與采風(fēng)

1978年在上海《文匯報》發(fā)表短篇小說《傷痕》讓盧新華從此進(jìn)入中國文學(xué)史。那時的盧新華24歲，就讀復(fù)旦大學(xué)中文系一年級，成為以一篇作品入史的作家又一人。他以這篇小說開啟中國當(dāng)代“傷痕文學(xué)”寫作潮流。

1986年盧新華自費(fèi)去美國加州大學(xué)洛杉磯分校東亞語言文化系留學(xué)，攻讀文學(xué)碩士學(xué)位。學(xué)習(xí)工作之余，他依然不忘創(chuàng)作，陸續(xù)發(fā)表了一系列作品，比如《上帝原諒他》《晚霞》《森林之夢》等。經(jīng)過十余年的奮斗求存，他終于在洛杉磯站穩(wěn)了腳跟。隨著1998年在《鐘山》發(fā)表中篇小說《細(xì)節(jié)》，從大陸文壇消失了十多年的盧新華再度進(jìn)入中文讀者的視野。此后他陸續(xù)出版的主要作品還有《紫禁女》《財富如水》《傷魂》《夢中人》《三本書主義》等。

綜觀盧新華的主要作品，有三個重要詞匯成為理解和把握他創(chuàng)作的關(guān)鍵，那就是反思、探索和使命感。這三個關(guān)鍵詞宛如三條重要文脈，貫穿于盧新華創(chuàng)作的始終。

從《傷痕》開始，反思就成為盧新華作品的一條主脈。后來的《細(xì)節(jié)》反思中國赴美留學(xué)生求學(xué)與求存的艱辛、代價及意義，《紫禁女》反思中國文化的禁錮和萎縮，《三本書主義》則囊括了盧新華對個體命運(yùn)、民族歷史、國家變革、世界乃至宇宙的觀察和反思。

《財富如水》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、文化等眾多人文領(lǐng)域，內(nèi)容涵蓋面很廣，其結(jié)尾部分還對西方“文藝復(fù)興”以來人類物質(zhì)文明的發(fā)展作出深刻反思。這部長篇隨筆對財富與人性進(jìn)行深刻反思，指出人類要像治水一樣去理財，并且要掌握好散財與聚財?shù)摹拔宸种宦煞ā薄兄v述了諸多有關(guān)財富與人的故事，顯示盧新華對這一論題的涉獵既深且廣，同時反映出他對財富、社會、人性和人類深沉的憂患意識。

盧新華在《三本書主義》中認(rèn)為，人的一生應(yīng)該閱讀三本大書：即“有字之書”（書本知識）、“無字之書”（自然和社會）和“心靈之書”（自己的心靈）。這部文集中還有多篇文章對中國傳統(tǒng)文化思想展開多維度思考，他以資深作家的視角，站在東西文化的交匯點(diǎn)上，靜觀其心靈故鄉(xiāng)，對本民族的過去、當(dāng)下和未來進(jìn)行深度省思和反復(fù)追問，也對世界和其他民族的品性與本質(zhì)加以深入探討和思索。

在深入思考的同時，盧新華努力去探索，嘗試為那些問題找到答案，為個體、民族、國家、世界乃至宇宙尋找出路。

《紫禁女》是一部寓言式作品，有強(qiáng)烈的象征色彩。女主人公石玉是個天生的石女。這部小說有著豐富的象征意義，石玉為打開自我所付出的種種代價、所經(jīng)歷的艱難跋涉，燭照出古老封閉的中華民族在走向自我解放與拯救、自我提升與發(fā)展的過程中所付出的種種努力、所承受的種種苦難。在為小說主人公探索人生出路的同時，盧新華也在嘗試為國家和民族探索自我更新和發(fā)展之路。

除了有著深層的反思意識和強(qiáng)烈的探索精神之外，盧新華的作品中還流露出厚重的使命感。這種使命感驅(qū)使他選擇“文以載道”作為自己創(chuàng)作活動的總體坐標(biāo)，努力準(zhǔn)確地把握時代脈搏，做時代的代言人或診療者，盡量表達(dá)自己對生活和人性的思考與關(guān)注，希望能夠以此警醒世人。

《夢中人》的主人公孟崇仁只是個小小的農(nóng)民工，本身就屬于弱勢群體，卻想以一己之力去“清污”“拯救失足女青年”。可能在很多人眼里，他就像唐·吉訶德那樣不識時務(wù)，自不量力。但正是這樣一個小人物卻傳遞出可貴的正能量，承載著盧新華厚重的使命感。

在一篇訪談錄中，盧新華說：“我希望我的文字，總能在時代和社會最需要的時候，幫助找到它們的病灶，并試著開出我的藥方。”由此可見，盧新華是有著自覺的使命感的作家。