一些人工智能寫的詩僅僅是把不同的名詞、動詞、形容詞按一定的邏輯進(jìn)行組合，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)甚至炮制，缺少對事件現(xiàn)場的感知與理解。光明圖片/視覺中國

新詩已過百年，相關(guān)得失的討論一直沒有停止。誕生于五四時期的新詩，從一開始就是“變”字當(dāng)頭，倡導(dǎo)用白話文寫作，有別于舊體詩嚴(yán)格的平仄格律講究。可以說，新詩憑借著“變”的精神與行動贏得自身定位。百年來，新詩領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批成就卓越的詩人，創(chuàng)作出不少膾炙人口的詩篇。然而，其自身的不足也難以忽視，尤其是在全球化時代泛娛樂化浪潮的沖擊下，這個曾經(jīng)的文化闖將，遭受了重重危機(jī)，詩意逐漸失落、凋零。各種詩歌流派五花八門，你方唱罷我登場，消解了新詩中關(guān)于血緣親情、人生感悟、精神信仰等經(jīng)典母題。當(dāng)代中國的新詩創(chuàng)作雖然涌現(xiàn)出各路人馬、各種浪潮，但那些能夠深深撞擊讀者心靈的詩歌作品，卻越發(fā)罕見。

當(dāng)前新詩面臨的境遇，既映射出漢語言文學(xué)在時代大潮中的坎坷進(jìn)程，亦可視為中國文學(xué)在全球化沖擊與內(nèi)部變遷作用下面臨的艱巨挑戰(zhàn)，更反映出當(dāng)今新詩的文化自信缺失。身處國家的語言體系整體嬗變之中，新詩如何以超越過往的視野奮力突出重圍，破除自身困境，筑牢文化自信，或許是當(dāng)代新詩的思考之要與蛻變之策。

歷史上詩歌的繁榮是文化自信的彰顯

文化是一個民族生命與活力的源泉，是衡量社會發(fā)展程度的人文標(biāo)桿，其以無形的意識或觀念影響有形的現(xiàn)實(shí)。“文化自信”是對民族文化傳統(tǒng)在科學(xué)把握基礎(chǔ)上激發(fā)的文化自豪感，是一種高尚的主體覺醒和自由，代表著一個國家、一個民族對自身傳統(tǒng)文化價值的高度認(rèn)同與對民族文化生命力的強(qiáng)烈信心。

古人云：詩言志、歌永言。詩歌是中國文化在語言文字使用的濃縮精華，寥寥數(shù)語，卻做到了寫實(shí)與抒情的統(tǒng)一、藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。中國曾被稱為“詩的國度”，所謂“不學(xué)詩，無以言”。祭拜祖先需要唱詩，登高望遠(yuǎn)需要題詩，好友分別需要贈詩，入仕為官需要考詩……在中國歷史上，詩歌與社會生活緊密相連，是中國文化的有力表達(dá)。可以說，悠長的中國歷史孕育了詩歌的繁榮，詩歌的繁榮反映了中國的文化自信。

中華民族五千年來的歷史經(jīng)驗、哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)是中華兒女文化自信的底氣，深刻影響著中國人的社會實(shí)踐與人生哲學(xué)價值。中華優(yōu)秀思想長期浸潤中國文學(xué)，久而久之轉(zhuǎn)化為詩意，以詩歌等形式影響和塑造著民眾的人生觀、世界觀與價值觀。中國擁有兩千多年的詩歌發(fā)展史，當(dāng)藍(lán)色星球的廣袤地帶懵懂開啟時，《詩經(jīng)》已經(jīng)抒發(fā)了對“在水一方”的“窈窕淑女”的美好情感。憑借著優(yōu)美的語言與凝練的旋律，詩歌將中華文明的精神內(nèi)涵外化為口耳相傳的繼承與發(fā)展，又內(nèi)化為民眾的心靈認(rèn)知，多少名詩佳句依舊在中國人嘴邊吟誦，依然在他們心間緩緩流淌。

文化自信是詩歌創(chuàng)作的驅(qū)動力。懷抱文化自信，詩人在創(chuàng)作過程中就能夠感知到民族文化的呼喚，將個人、時代與民族相聯(lián)系，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相融合，從而使得無論是寫景、狀物、明理還是言志，詩人的創(chuàng)作不再是無本之木，而是擁有深厚的根基。文化自信還有助于克服詩歌的低俗化傾向，提升詩歌的內(nèi)涵與品位。好的詩歌作品詩意盎然，詩情達(dá)意，“所謂伊人，在水一方”的純真、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪邁、“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡然、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的勇氣……展示出一種情懷與智慧，給予讀者思想、美感和希望，成為他們的精神食糧。

詩歌滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女，蘊(yùn)含著中華民族的美好情懷與高遠(yuǎn)志趣，是中華民族文化水平與創(chuàng)新能力的藝術(shù)化反映。高度的文化自信催生了優(yōu)秀詩歌作品，兩千年的詩歌發(fā)展又提升了文化自信，兩者相輔相成。

當(dāng)代新詩的困境基于文化自信的缺失

詩人與傳統(tǒng)文化的疏離，文化自信嚴(yán)重不足，從而使當(dāng)下的一些新詩顯得氣短。詩人在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面前無所適從，知識儲備是個明顯短板，從而導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作的不自信。同時，在社會潮流的影響下，詩人受到各類言論影響，缺乏對中華文化的正確認(rèn)知，缺乏對自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的歷史匯聚了民族文化的潮流，這股潮流在歷史的雕琢下越發(fā)渾厚。在如此深厚的文學(xué)底蘊(yùn)的影響下，詩歌站在巨人的肩膀上理應(yīng)看得更遠(yuǎn)，做得更好。然而，當(dāng)代大部分人的日常生活與詩歌之間已然沒有什么聯(lián)系了，詩歌的發(fā)展越發(fā)邊緣化。此外，一種虛無主義傾向在新詩中蔓延開來，使其呈現(xiàn)出無韻味、無佳句、無節(jié)奏、無個性、無內(nèi)涵、無節(jié)操等特點(diǎn)。當(dāng)自信心丟失，詩人又怎能創(chuàng)作出流傳萬世的經(jīng)典作品？脫離了民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，文化自信也就無從談起，詩歌創(chuàng)作自然就成為無根的浮萍，滋生出不少問題。

在全球化娛樂化浪潮沖擊的今天，商業(yè)利益沖擊了新詩的嚴(yán)肅性，使之呈現(xiàn)出戲謔化的表達(dá)。偽劣詩篇頻頻出現(xiàn)，暴露了新詩創(chuàng)作的蒼白，損害了新詩的前途命運(yùn)。一些新詩陷入“墜落”的困境中，詩意不在、詩性難尋，既失去了基本的韻律美、語言美，更無從談起藝術(shù)性與思想性。百年之前，新詩欲與傳統(tǒng)決裂，但欲斷難斷；百年之后，新詩欲接續(xù)傳統(tǒng)，但卻目睹傳統(tǒng)越發(fā)遠(yuǎn)去。

當(dāng)前，詩歌有淪為娛樂工具的可能，不斷喪失思想性和藝術(shù)性。部分內(nèi)心浮躁的詩人為了吸引眼球，不惜采用炒作手段搶占娛樂大眾的制高點(diǎn)，使得各種“偽詩”不斷出現(xiàn)。新詩數(shù)量突飛猛進(jìn)，但缺乏有思想、有深度的詩作。此外，人工智能寫詩也預(yù)示著新詩的娛樂化走向。人工智能的創(chuàng)作僅僅是把不同的名詞、動詞、形容詞按一定的邏輯進(jìn)行組合，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)甚至炮制，缺少對事件現(xiàn)場的感知與理解，這樣的創(chuàng)作使得生活變得抽象化、淺薄化，弱化了新詩與人們生活、社會現(xiàn)實(shí)、人類情感的聯(lián)系。詩歌不是詞組的簡單拼湊，也不是句子的簡單分行，而是一個有機(jī)的整體，含蓄而不晦澀，精練而不做作。然而，不論是此起彼伏的各種“偽詩”還是人工智能詩歌創(chuàng)作，都缺乏語言、邏輯、情感、經(jīng)驗之間的關(guān)系，使得讀者感覺不到詩歌的深度和魅力，反而使詩歌成為迅速生產(chǎn)的一次性消費(fèi)，成為技術(shù)催化下的一種狂歡與戲謔。

零門檻寫作也讓新詩趨向粗鄙化。現(xiàn)在，越來越多的人投入自發(fā)性的新詩寫作，便捷的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境催生了一大波“著名詩人”“新派詩人”。詩人已然不是一種職業(yè)，而是一種愛好，一種人人皆可獲得的標(biāo)簽。一些所謂的詩歌，閱讀和欣賞的價值幾近于零，嚴(yán)重消解了語言與文字的魅力和意義。

文化自信應(yīng)該內(nèi)化于詩歌創(chuàng)作的全過程

當(dāng)下新詩面臨的困頓境遇，是文化生產(chǎn)在社會轉(zhuǎn)型期的一個不良反應(yīng)。新詩所面臨的文化自信不足問題應(yīng)該得到嚴(yán)肅對待，從而重建詩歌的尊嚴(yán)，喚起詩性，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明的血脈。

新詩創(chuàng)作源于生活且高于生活。詩人應(yīng)堅持“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”的真理性判斷，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中汲取營養(yǎng)，從鮮活真切的生命體驗出發(fā)，以崇高的理想情懷和人文精神介入生活、反映現(xiàn)實(shí)，才能寫出有溫度的詩歌，引領(lǐng)人們向善和向上。我們所經(jīng)歷的時代是一個偉大的時代，我們正在過的生活色彩斑斕。以詩歌的語言反映時代生活的本真面貌是可以出大作品的，詩人應(yīng)該有這個意識和自信。當(dāng)然，對包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)作品而言，思想與價值是其靈魂所在，詩歌創(chuàng)作的素材來源于生活，但也要注意對生活的主題與思想進(jìn)行提煉和升華，給予讀者思想上的啟迪，避免其成為社會現(xiàn)象、社會問題的淺嘗輒止式的報告和記錄。

要想創(chuàng)作出令讀者共鳴又獨(dú)具個人特色的新詩，就要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使之成為新時代境遇下新詩創(chuàng)作的首要參照。詩歌也是一種砥礪精神的事業(yè)，詩人在創(chuàng)作過程中應(yīng)遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，善于從傳統(tǒng)文化中獲得養(yǎng)分，堅守中華民族的文化自信，創(chuàng)造新的文化輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神養(yǎng)料，提供智力支撐。立足于民族文化、本土文化和地域文化，汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的詩歌，無論在藝術(shù)形式還是主題內(nèi)容上，都具有一定的代表性與辨識度。

在積極面向偉大時代和優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，詩人要有精品意識，重視提升自我，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，這樣在創(chuàng)作過程中才能做到言之有物。詩人應(yīng)注重對作品精雕細(xì)琢，不因市場喧囂而陷入浮躁，不因一時利益而向低俗媚俗低頭，憑借持續(xù)不斷的努力創(chuàng)造作品、完善作品。

今日，詩歌對于讀者的價值與古時相比已有很大不同，強(qiáng)調(diào)詩歌回歸文化自信，并非回歸舊時創(chuàng)作規(guī)則，而是回歸“詩言志”的初心。網(wǎng)絡(luò)時代的到來意味著新局的開啟，未來的新詩依然需要連接傳統(tǒng)，在文化傳統(tǒng)中埋下種子，在文化自信的灌溉下生根發(fā)芽。今日的新詩創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，這不是復(fù)古泥古，不是歷史倒退，而是一種文化自信的彰顯，從悠久豐富的中國文化中找到進(jìn)步的內(nèi)在動力，以文化自信為基石彰顯民族自信，展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的自信中國。

（作者：郭軍，系廣東省社科院副研究員）