電影《流浪地球》劇照

優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是生長(zhǎng)于特定的時(shí)代、人民或民族的沃土之中的，從中才能獲得力量，也才可能產(chǎn)生更加久遠(yuǎn)的傳世乃至不朽的藝術(shù)魅力。假如離開(kāi)時(shí)代、人民或民族的滋養(yǎng)，任何作品都不可能具備生命活力，更不能走遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)成立70周年的賀信中，充分肯定新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)文藝的豐碩成果和重要貢獻(xiàn)，又提出“努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于民族的優(yōu)秀作品”的新目標(biāo)。這里有關(guān)創(chuàng)作出“三個(gè)無(wú)愧于”的優(yōu)秀作品的要求，樹(shù)立起新的更高的藝術(shù)境界，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)界的自覺(jué)追求。

這“三個(gè)無(wú)愧于” ，是在過(guò)去幾年習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述基礎(chǔ)上提出的對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)一步要求。“無(wú)愧于時(shí)代” ，意味著藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代映像，映照出這個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的豐富畫(huà)卷。“無(wú)愧于人民” ，是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)傳達(dá)人民心聲，替人民立言，服務(wù)人民。“無(wú)愧于民族” ，期待藝術(shù)成為正與世界各國(guó)人民同心協(xié)力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中華民族的精神圖譜，為這個(gè)民族培根鑄魂。要真正同時(shí)擔(dān)負(fù)起這樣“三個(gè)無(wú)愧于”的使命，藝術(shù)界還需做出更多的努力。

面對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)生活巨流，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地“無(wú)愧于時(shí)代” ，做時(shí)代映像。在這個(gè)時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，藝術(shù)事業(yè)大有可為。藝術(shù)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)既注意真實(shí)再現(xiàn)這個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的主流或主潮，同時(shí)也注意刻畫(huà)它的支流、回流或邊緣，從而全面地再現(xiàn)社會(huì)生活巨流的波瀾壯闊以及它的邊緣或支流的低回不前或波譎云詭，從中完整地和深刻地揭示時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，引起人們的激奮和警覺(jué)。影片《我不是藥神》瞄準(zhǔn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，講述程勇從生意慘淡的保健品商販變成印度仿制藥“格列寧”獨(dú)家代理商的故事，敢于直面當(dāng)前醫(yī)療保健領(lǐng)域的制假賣(mài)假等痼疾及其牽涉的種種社會(huì)矛盾，贊揚(yáng)真善美，批判假惡丑。電視劇《人民的名義》聚焦于檢察官侯亮平的調(diào)查行動(dòng)，既贊揚(yáng)省委書(shū)記沙瑞金等大力度查辦貪腐案件、懲治腐敗過(guò)程的清廉精神，又大尺度暴露省委副書(shū)記高育良、省公安廳長(zhǎng)祁同偉、副市長(zhǎng)丁義珍、國(guó)家部委處長(zhǎng)趙德漢等貪腐分子的丑行，凸顯出排除干擾和阻礙，銳意懲治腐敗和促進(jìn)社會(huì)治理的堅(jiān)韌意志。這些作品集中彰顯出當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家對(duì)“無(wú)愧于時(shí)代”使命的自覺(jué)追求。

面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，中國(guó)藝術(shù)界應(yīng)當(dāng)以“無(wú)愧于人民”的高度自覺(jué)，盡力傳達(dá)人民的心聲，抒發(fā)人民的愿望，滿(mǎn)足他們多方面的審美需求。中國(guó)人民歷經(jīng)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的地位轉(zhuǎn)變，既是中華民族生生不息、發(fā)展壯大、強(qiáng)盛崛起的棟梁，又是藝術(shù)工作的表現(xiàn)對(duì)象、服務(wù)對(duì)象和最終評(píng)判者。藝術(shù)有必要把人民是否擁護(hù)、贊成和喜愛(ài)作為衡量自身的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力以更多優(yōu)秀作品作為向人民交出的更加優(yōu)異的答卷。影片《流浪地球》改編于中國(guó)知名科幻小說(shuō)家的小說(shuō)，不僅打造出足以令觀眾感受到中國(guó)藝術(shù)正與世界領(lǐng)先藝術(shù)縮短差距的首部中式科幻大片，而且其中首創(chuàng)的帶著地球家園去流浪的新型科幻片模式，也及時(shí)地滿(mǎn)足了中國(guó)觀眾對(duì)以中式科幻片模式去解決全球共同關(guān)心的未來(lái)問(wèn)題的新期待。要真正“無(wú)愧于人民” ，中國(guó)藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)同時(shí)注意培育觀眾的健康審美趣味，激勵(lì)他們自覺(jué)地提升文化藝術(shù)素養(yǎng)、追求高尚的審美境界。在這方面，電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》 《朗讀者》 《國(guó)家寶藏》等的熱播，在普通觀眾中激蕩起敬仰傳統(tǒng)藝術(shù)、探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的濃郁熱情和開(kāi)拓激情。

電視劇《芝麻胡同》劇照

藝術(shù)在傾力和傾情地挖掘及禮贊中華民族的精神脊梁或靈魂的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)敢于關(guān)注并揭露出它們所遭遇的負(fù)面或反面的狀況，激發(fā)起公眾的高度警覺(jué)或自覺(jué)抵制的意志，這可能才是對(duì)“無(wú)愧于民族”的應(yīng)有的一種全面的和辯證的理解，也才會(huì)成為對(duì)中華民族精神圖譜的準(zhǔn)確描繪。正與世界人民一道構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中華民族，一方面開(kāi)放地借鑒世界各民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果，另一方面創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化自身的優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，向世界展示新的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派和中國(guó)形象。在影片《影》和《邪不壓正》中，觀眾可以分別領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的當(dāng)代魅力和故都北平特有的屋頂世界之美。電視劇《情滿(mǎn)四合院》中的主人公鋼廠食堂廚師何雨柱，人稱(chēng)“傻柱” ，表面看言行隨意，口無(wú)遮攔，但心地善良，為人仗義，在與自私自利的電影放映員許大茂的多次較量中，凸顯出超常的生活機(jī)敏和底層生存智慧。他對(duì)四合院中家族倫理的堅(jiān)守和對(duì)公序良俗的維護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中的深厚的傳承力量。電視劇《正陽(yáng)門(mén)下小女人》通過(guò)小酒館老板娘徐慧真與其前夫賀永強(qiáng)及閨蜜陳雪茹等眾多人物之間的恩怨糾纏和是非辨析，在成功刻畫(huà)這位中國(guó)傳統(tǒng)女性形象和商界巾幗奇才的同時(shí)，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)家族親情、家族倫理以及價(jià)值觀的傳承力量，也揭露和鞭撻以賀永強(qiáng)為代表的假惡丑的真面目。電視劇《芝麻胡同》中圍繞北京沁芳居醬菜鋪老板嚴(yán)振聲同妻子林翠卿和牧春花之間的關(guān)系糾葛，展開(kāi)了“芝麻胡同”中幾個(gè)家族之間、幾代人之間綿延數(shù)十載的血緣親情、鄰里鄉(xiāng)情、行業(yè)友情及其中的種種曲折，從中國(guó)社會(huì)基本細(xì)胞這個(gè)層面折射出中華民族傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)和包容力量。

應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)“三個(gè)無(wú)愧于”藝術(shù)境界中任何一個(gè)的追求，都難度不小，而要同時(shí)完成這“三個(gè)無(wú)愧于” ，顯然難度增大，可謂難上加難再加難。這意味著，在追求“無(wú)愧于時(shí)代”時(shí)，需要同時(shí)考慮另外兩個(gè)“無(wú)愧于” ，也即“無(wú)愧于人民”和“無(wú)愧于民族” ，也就是同時(shí)問(wèn)一問(wèn)自己，你所理解的時(shí)代精神是否與人民的呼聲以及與基于民族利益的民族精神相共振、同命運(yùn)。而同樣，在分別追求“無(wú)愧于人民”或“無(wú)愧于民族”時(shí)，也需要兼顧其他兩個(gè)“無(wú)愧于” 。這樣將“無(wú)愧于時(shí)代”“無(wú)愧于人民”“無(wú)愧于民族”等三者合起來(lái)同時(shí)追求，放在一道綜合衡量，才是對(duì)“三個(gè)無(wú)愧于”藝術(shù)境界的完整理解和全面實(shí)踐，也才會(huì)將其真正落到實(shí)處。同時(shí)，也正是由于這種自覺(jué)追求的難度加大，中國(guó)藝術(shù)界才有可能贏得更多的發(fā)展機(jī)遇，構(gòu)建更有利的建設(shè)平臺(tái)，因?yàn)椋囆g(shù)的創(chuàng)造力恰恰正來(lái)自于對(duì)現(xiàn)有難度、既成關(guān)口的大膽突破之中。

其實(shí)，歸根到底，在自覺(jué)追求“三個(gè)無(wú)愧于”的過(guò)程中，特別是在當(dāng)前從事重大主題創(chuàng)作或獻(xiàn)禮作品創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)應(yīng)盡力把追求獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性放在首位，讓這種獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性成為創(chuàng)造出精深而又獨(dú)特的思想情感的沃土。這是因?yàn)椋囆g(shù)并不需要去直接表達(dá)日常生活中的倫理、理智、思想或情感等，而是要善于將它們?nèi)诨诟挥歇?dú)特藝術(shù)個(gè)性的活生生的藝術(shù)形象系統(tǒng)中，通過(guò)這種藝術(shù)形象去加以表現(xiàn)。恩格斯關(guān)于“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”的思想，以及有關(guān)“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而無(wú)需特別把它指點(diǎn)出來(lái)”的告誡，都表明富有藝術(shù)個(gè)性或藝術(shù)原創(chuàng)性的藝術(shù)追求，對(duì)于思想和情感表達(dá)的重要性。因此，在自覺(jué)追求“三個(gè)無(wú)愧于”的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)個(gè)性或藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的追求視為藝術(shù)的最高境界。習(xí)近平總書(shū)記指出： “藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。 ”如何才能讓人們“動(dòng)心”“靈魂經(jīng)受洗禮”及發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活之“美” ？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。 ”只有創(chuàng)造出富于原創(chuàng)性的好作品，才能真正確證“三個(gè)無(wú)愧于”藝術(shù)境界的實(shí)現(xiàn)。

電視綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》現(xiàn)場(chǎng)

這表明，越是在自覺(jué)追求“三個(gè)無(wú)愧于”的過(guò)程中，越是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地把藝術(shù)個(gè)性或藝術(shù)原創(chuàng)性追求置于優(yōu)先地位。在去年慶祝改革開(kāi)放40周年眾多獻(xiàn)禮作品中，電視劇《大江大河》之所以能夠脫穎而出贏得觀眾上佳口碑，關(guān)鍵就在于它在兌現(xiàn)自身對(duì)時(shí)代、人民和民族的使命感的時(shí)候，沒(méi)有僅僅停留在那些只能直露地詮釋思想或傾向的主題創(chuàng)作水平上，而是巧妙地將主題融化到藝術(shù)原創(chuàng)性或藝術(shù)個(gè)性的具體追求中，也就是落實(shí)到藝術(shù)媒介、藝術(shù)形式、藝術(shù)形象、藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)余衍等層面藝術(shù)個(gè)性的具體設(shè)計(jì)上，于是才能真正地塑造雷東寶、宋運(yùn)輝、楊巡、宋運(yùn)萍等富有獨(dú)特個(gè)性的改革開(kāi)放時(shí)代標(biāo)志性人物形象，并進(jìn)而從對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代激流的刻畫(huà)中提煉出獨(dú)創(chuàng)的“浪淘史觀” ，令觀眾在領(lǐng)略時(shí)代浪潮、人民心聲及民族崛起的性格的同時(shí)，能深入品味其中回蕩的意味深長(zhǎng)而又多義的歷史興亡感慨。

有理由相信，當(dāng)越來(lái)越多的藝術(shù)工作者自覺(jué)追求以富有藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)品去承擔(dān)“三個(gè)無(wú)愧于”的使命時(shí)，真正的藝術(shù)佳作會(huì)越來(lái)越多，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)與新的藝術(shù)高峰的距離會(huì)日趨縮短，出現(xiàn)“扛鼎之作，傳世之作，不朽之作”的概率會(huì)隨之增大。作為藝術(shù)理論和藝術(shù)評(píng)論工作者，我們也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地以“三個(gè)無(wú)愧于”去衡量自己的理論評(píng)論工作，注意從藝術(shù)家們的“三個(gè)無(wú)愧于”創(chuàng)作活動(dòng)及其優(yōu)秀作品中去發(fā)現(xiàn)、概括和提煉新的藝術(shù)理論，辨別新的藝術(shù)高峰的可能性，從而為筑就新的藝術(shù)高峰做出應(yīng)有的理論評(píng)論建樹(shù)。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）