在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”

新時(shí)代呼喚新文學(xué)，同樣呼喚新詩(shī)歌。今年2月，《文藝報(bào)》聯(lián)合詩(shī)刊社、光明日?qǐng)?bào)文藝部推出“新時(shí)代詩(shī)歌再出發(fā)”欄目，很有意義。

新時(shí)代詩(shī)歌要從哪里再出發(fā)？向哪里出發(fā)？筆者在此愿意提出粗淺看法，供大家批評(píng)指正。

在我看來(lái)，新時(shí)代詩(shī)歌再出發(fā)，要從“詩(shī)外”和“詩(shī)內(nèi)”兩個(gè)方向出發(fā)，從一定意義上說(shuō)，首先要從“詩(shī)外”出發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“詩(shī)外”與“詩(shī)內(nèi)”一同進(jìn)發(fā)。

所謂從“詩(shī)外”出發(fā)，是指從詩(shī)歌本體之外的維度。

首先，我們要對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估。要通過(guò)全面而真實(shí)的評(píng)估，找出存在的主要問(wèn)題及其解決的方向和方法。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的新詩(shī)占了主體地位，獲得了極大發(fā)展，在重要的歷史階段和重要的歷史事件中都發(fā)揮了重要作用，甚至對(duì)歷史發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展起到了獨(dú)特的推動(dòng)作用。新詩(shī)百年，有風(fēng)雨，有陽(yáng)光，有點(diǎn)贊，有詬病，但一直在往前走。然而，目前的中國(guó)新詩(shī)走進(jìn)了一條比較混亂而窄小的胡同，需要陽(yáng)光，需要指引，需要疏導(dǎo)，需要扶持。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，也就是古體詩(shī)歌，在五四之后則成了新詩(shī)的補(bǔ)充和陪襯，雖然一直存在，但行走得非常艱難，處于一種十分尷尬的狀態(tài)，需要我們重新評(píng)價(jià)、重新定位、重新發(fā)展。

其次，要明確詩(shī)歌的價(jià)值觀(guān)。尤其是要明確詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨、意義和作用。目前中國(guó)不少的詩(shī)人，以及所發(fā)表的許多詩(shī)歌，所體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)比較混亂，有些甚至比較灰暗、低級(jí)，缺乏正氣和正義感，缺乏社會(huì)責(zé)任，缺乏公民意識(shí)，甚至缺乏道德意識(shí)。詩(shī)歌必須崇尚真善美、倡導(dǎo)正能量，要為人民服務(wù)，為生活服務(wù)，為國(guó)家和民族服務(wù)，不能沒(méi)有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能宣揚(yáng)假丑惡、負(fù)能量的東西。詩(shī)歌可以有“小我”，但不能以“小我”侵害“大我”。詩(shī)歌可以在主題內(nèi)容和形式方式方面大膽探索，但探索不是毫無(wú)規(guī)矩的亂來(lái)，必須有底線(xiàn)、有規(guī)矩。

再次是要整飭詩(shī)歌組織機(jī)構(gòu)。在中國(guó)，詩(shī)歌是一個(gè)最早的文學(xué)樣式，也是最繁榮的一個(gè)文學(xué)群體，尤其是近年來(lái)，詩(shī)歌界最為熱鬧，詩(shī)歌群體、詩(shī)歌組織、詩(shī)歌報(bào)刊、詩(shī)歌活動(dòng)、詩(shī)歌項(xiàng)目，層出不窮，令人目不暇接，但同時(shí)也是魚(yú)目混珠、黑白不清、亂象叢生。其中一個(gè)十分重要而關(guān)鍵的原因，是不少“負(fù)能量”的人在把持著許多的詩(shī)歌組織、報(bào)刊媒體和出版機(jī)構(gòu)，這些人拿著公民的薪俸，占著公眾的資源，做著損害社會(huì)、危害人民的事情。如何盡快進(jìn)行堅(jiān)決有力的整頓和清理，真正讓真善美、正能量占領(lǐng)各種詩(shī)歌陣地和載體，顯得非常的急迫。

所謂從“詩(shī)內(nèi)”出發(fā)，是指從詩(shī)歌主題內(nèi)部的維度。

要堅(jiān)持和創(chuàng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。這是中國(guó)文學(xué)事業(yè)、包括詩(shī)歌的生命力所在。然而，這并不是提倡混亂無(wú)序，更不是主張放任自流、群魔亂舞。這里的“花”，必須是香花、真花，而不是毒草、假花；這里的“家”，必須是“善家”，而不是“惡家”。不管是詩(shī)人還是詩(shī)歌作品，無(wú)論是詩(shī)歌的主題內(nèi)容還是詩(shī)歌的形式和方式，都必須以真善美為榮，以假丑惡為恥。這就是我們所提倡的詩(shī)人和詩(shī)歌的主流。

要推進(jìn)和形成中西詩(shī)歌的融合發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌古國(guó)，也是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌和詩(shī)歌傳統(tǒng)，無(wú)疑是全人類(lèi)共同的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要樹(shù)立文化自信，應(yīng)該包括樹(shù)立中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)自信。因此，要建立一種體制，發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌再放異彩。同時(shí)，要對(duì)百年新詩(shī)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)估，肯定好的，揚(yáng)棄不好的，找到發(fā)展方向。另外，中國(guó)詩(shī)歌如何學(xué)習(xí)和吸收自由詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，自由詩(shī)如何學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，并使兩者達(dá)到相得益彰、融合發(fā)展，在當(dāng)前也顯得十分的重要。

要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)精英詩(shī)和大眾詩(shī)共生共榮。世界各國(guó)詩(shī)歌都存在類(lèi)似中國(guó)詩(shī)經(jīng)“風(fēng)雅頌”的現(xiàn)象，這說(shuō)明了人群的豐富多樣，決定了對(duì)詩(shī)歌愛(ài)好取向的豐富多樣。有“人以群分”，也就會(huì)有“詩(shī)以群分”。因此，我們?cè)谠?shī)歌方面，可以參照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)的做法，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)詩(shī)歌分為精英詩(shī)歌和大眾詩(shī)歌，既鼓勵(lì)存在所謂的詩(shī)歌小圈子，走“純?cè)姼杷囆g(shù)”發(fā)展的路子，也要倡導(dǎo)發(fā)展大眾詩(shī)歌，這是更大更多的群體，向通俗化、社會(huì)化、民間化、大眾化方面發(fā)展。當(dāng)然，所謂的精英詩(shī)歌、大眾詩(shī)歌絕不完全是涇渭分明的，它們一定會(huì)有交叉，更不是井水不犯河水的，它們一定會(huì)有相互融合、相互促進(jìn)。

要從“詩(shī)外”出發(fā)，也要從“詩(shī)內(nèi)”出發(fā)，進(jìn)而達(dá)致詩(shī)歌內(nèi)外一同進(jìn)發(fā)。這，就是新時(shí)代詩(shī)歌再出發(fā)的必由之路。