李清照的作品流傳下來(lái)的并不多，但是在文學(xué)史上卻有著舉足輕重的地位。她的別集自宋代已有刊行。由于散佚、存疑的較多，李清照現(xiàn)存的詩(shī)、詞、散文等作品的數(shù)量，尚未有定論，但經(jīng)過(guò)現(xiàn)代學(xué)者多方考證，大家比較認(rèn)可的李清照傳世作品有詞五十七首（包括存疑十四首）、詩(shī)三十一首（包括失題者）、文八篇（包括殘文）（王仲聞《李清照集校注》）。根據(jù)李清照傳世作品中的用典、引用與相關(guān)論述，可梳理出李清照的讀書(shū)單。從她的讀書(shū)單中可以看出，博覽群書(shū)是這位才女形成的關(guān)鍵因素，其閱讀視野遍及經(jīng)史子集，學(xué)術(shù)視野與格局遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的一般女子，她的讀書(shū)偏好、性情、思想都可以從中找到答案。

宋代的女子教育以道德和貞節(jié)為主，一般的大家閨秀在《孝經(jīng)》《女誡》《女訓(xùn)》《列女傳》基礎(chǔ)上還可閱讀《論語(yǔ)》《詩(shī)》《禮》《孟子》等。例如司馬光在《家范》中說(shuō)：“女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》及《詩(shī)》《禮》，略通大義。”士大夫家一般以家學(xué)的形式教授女孩子讀書(shū)，李清照出身書(shū)香世家，她接受的家學(xué)是最得天獨(dú)厚的。李家為經(jīng)學(xué)世家，其父李格非乃北宋文章名流，也愿自己能像蔡邕一樣“中郎有女能傳業(yè)”，李清照在《金石錄后序》中亦說(shuō)：“自來(lái)家傳《周易》《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。”李格非曾任秘書(shū)省校對(duì)郎，著作佐郎，書(shū)房藏書(shū)豐富，為李清照接觸大量的書(shū)籍提供了優(yōu)渥的外部條件。在寬博自由的家庭教育中，李清照初步形成了獨(dú)立、自由的性格，擁有一顆玲瓏剔透、明辨是非之心。她的筆下既有“輕巧尖新，姿態(tài)百出”（王灼《碧雞漫志》）的長(zhǎng)短句，也有老辣犀利、立意高瞻的古詩(shī)文，其詩(shī)之典贍、詞之婉麗獲得晁補(bǔ)之的大力褒獎(jiǎng)。李清照與喜愛(ài)收藏金石刻詞的趙明誠(chéng)結(jié)為伉儷后，情趣相投的兩人常常徹夜共賞、展玩在大相國(guó)寺“淘”來(lái)的碑帖、字畫(huà)、古玩；屏居青州十年間，在集娛樂(lè)和嚴(yán)肅于一體的猜書(shū)品茗活動(dòng)中，博聞強(qiáng)識(shí)的她對(duì)各類(lèi)書(shū)籍的熟稔度愈發(fā)提高。建炎二年趙明誠(chéng)任江寧知府，據(jù)《清波雜志》卷八載“易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠(yuǎn)覽以尋詩(shī)，得句必邀其夫賡和，明誠(chéng)每苦之也。”“苦”字內(nèi)涵豐富，或因李清照的詩(shī)句奇巧難和，或是明誠(chéng)搜腸刮肚只為博得清照一笑。在當(dāng)時(shí)的“三從四德”的道德觀念下，李清照那些率性天真的抒情作品的出現(xiàn)，正表明了她所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與他人大不同。

遍及經(jīng)史子集的閱讀視野不僅使得李清照具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，也拓展了她的學(xué)術(shù)視野和人生格局，因而她的詩(shī)文，能突破閨閣題材中的纏綿悱惻，對(duì)歷史、時(shí)事有獨(dú)到的見(jiàn)解。李清照的作品工于用典，出神入化，這與她熟稔史部典籍密切相關(guān)，正史的厚重感在她的作品中被消解，“孫壽愁眉”“貴妃醉臉”帶有慵懶、感傷的調(diào)子，但這并不弱化作品的歷史性，歷史的深刻與悲壯在以點(diǎn)帶面的表述中仍然具有獨(dú)特而深刻的意義。她的詩(shī)如《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》，揭示唐朝盛極而衰的根源，以“酒肉堆中不知老”呵斥唐玄宗的驕奢淫逸，窮竭民力而內(nèi)荒外蕪，深刻把握住歷史循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，托古諷今，寄意深遠(yuǎn)；文如《打馬圖序》，開(kāi)頭即以“慧即通，通即無(wú)所不達(dá)；專(zhuān)即精，精即無(wú)所不妙”立論，繼而迭用歷史典故加以佐證，雖歷數(shù)博弈而不繁蕪?fù)回＃白h論亦極佳，寫(xiě)得尤歷警至可喜”。（清·王士祿于《宮閨氏籍藝文考略》）。李清照在作品中常借古諷今，抒發(fā)的感情較之幽怨感傷更加感慨沉雄，其詩(shī)《烏江》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，不僅將項(xiàng)羽刻畫(huà)為悲劇性的英雄形象，與茍且偷安的趙構(gòu)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，同時(shí)謳歌了項(xiàng)羽以死謝江東父老的可貴氣節(jié)。李清照從安謐的書(shū)齋走向紛擾的現(xiàn)實(shí)生活，由“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（陶淵明《五柳先生傳》）的葛天氏之民變成“欲將血淚寄山河，去灑東山一掊土”（《上樞密韓肖胄詩(shī)》）的閭巷嫠婦，這些經(jīng)歷使得她的筆尖不僅凝聚個(gè)人的悲歡，也承載著亂世文人的家國(guó)情懷。她不僅僅是女作家，更是有著大格局大氣魄的一代文人士子的代表，她的作品中蘊(yùn)含著真摯感人的力量，感動(dòng)著不同時(shí)代不同階層的讀者。

李清照對(duì)文人別集尤其是李、杜、韓、柳集的偏愛(ài)體現(xiàn)了她詩(shī)文并重的文學(xué)觀。她的收藏標(biāo)準(zhǔn)不是藏品的價(jià)值而是自己的喜愛(ài)程度，趙明誠(chéng)最珍視的莫過(guò)于宗器，甚至要求危急時(shí)刻“與身俱存亡”（《金石錄后序》）。趙明誠(chéng)逝世后，她“飄零遂與流人伍”（《上樞密韓肖胄詩(shī)》），獨(dú)自保存大批的善本書(shū)畫(huà)彝鼎，許多書(shū)籍在顛沛流離中散為云煙，僅存“少輕小卷軸書(shū)帖、寫(xiě)本，李、杜、韓、柳集，《世說(shuō)》《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫(xiě)本書(shū)數(shù)篋”（《金石錄后序》）。這些歷盡戰(zhàn)火但最終保留在李清照身邊的文集、書(shū)帖是她回憶與丈夫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的物質(zhì)載體，是抵抗這亂世人情冷暖的心靈支柱，是李清照個(gè)性興趣的歸旨。在分崩離析的社會(huì)中，她即使在病中也要放在床前把玩，仍“猶復(fù)愛(ài)惜如護(hù)頭目”，視這些書(shū)不亞于生命。李白、杜甫是盛唐詩(shī)代表，韓愈、柳宗元是文章大家，李清照對(duì)他們?cè)娢募南矏?ài)也影響了她的寫(xiě)作風(fēng)格和成就。李清照的詩(shī)、文在宋代為世人所稱(chēng)贊、認(rèn)可并推崇，朱彧在《萍洲可談》中稱(chēng)“本朝婦女之有文者，李易安首稱(chēng)……詩(shī)之典贍，無(wú)愧于古今作者”；又趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷十四贊其“有才思，文章落紙，人爭(zhēng)傳之”；《宋史·李格非傳》亦云：“女清照，詩(shī)文尤有稱(chēng)于時(shí)。”宋代的衛(wèi)道士們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念上拒絕承認(rèn)李清照的過(guò)人之處，但從正統(tǒng)的文學(xué)觀上，卻不得不稱(chēng)贊她的詩(shī)歌。李清照的作品合集在宋代即已大量結(jié)集行世。李清照的詩(shī)文以社會(huì)生活為主要內(nèi)容，敢于言人所不敢言，她的理想、情操、品格皆融于其中。在《上樞密韓肖胄詩(shī)》中大膽提出“不乞隋珠與和璧”“長(zhǎng)亂何須在屢盟”，反對(duì)朝廷茍安求盟，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，真乃女中大丈夫。陶淵明真樸無(wú)偽的自然人格也深深影響了李清照的情趣和思想，她于《歸去來(lái)兮辭》“審容膝之易安”受到啟發(fā)，自號(hào)“易安居士”，與丈夫屏居青州期間，將新居取名為“歸來(lái)堂”，與陶潛一樣選擇自由與樸真，不愿被社會(huì)名利所羈絆。其作文也同陶潛、劉伶般以“真、誠(chéng)”貫通始終，字字皆真情，因而具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

李清照不僅對(duì)文人別集感興趣，她對(duì)子部中的一些典籍尤其是《世說(shuō)新語(yǔ)》特別喜愛(ài)，其閱讀視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了閨閣女子所囿的詩(shī)文集，具有文人士大夫情懷。其詞《念奴嬌·春情》：“清露晨流，新桐初引”即直接摘引《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》篇的句子。李清照熟稔魏晉名士的品行、性情，在作品中有17處引用《世說(shuō)》中的典故，于典中見(jiàn)喻，典中見(jiàn)論。清人劉熙載《藝概·文概》謂《世說(shuō)》：“人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化。”一方面，魏晉名士那真率自然、雅量高致、追求精神自由的風(fēng)度潛移默化影響著李清照性情；另一方面《世說(shuō)》那雅淡韻致，清通簡(jiǎn)遠(yuǎn)的文風(fēng)，滋潤(rùn)了李清照早期的寫(xiě)作風(fēng)格。李清照的詞如“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”寥寥十四個(gè)字，寫(xiě)盡了三秋桂子的色、香、韻，形神兼?zhèn)洌嵵赂哐拧?/p>

李清照不但工于詩(shī)詞，長(zhǎng)于文賦，精通音律，她還是一位思辨的學(xué)問(wèn)家、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)家。據(jù)《金石錄后序》記載，她和趙明誠(chéng)于青州歸來(lái)堂收藏書(shū)畫(huà)金石，古籍文獻(xiàn)有十余間，趙明誠(chéng)去世后，李清照猶有書(shū)兩萬(wàn)卷，金石刻兩千卷。自她嫁給醉心于收藏金石刻詞的趙明誠(chéng)后，便一直幫助丈夫收集、考訂、整理金石文物，“每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)、畫(huà)、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率”，二人以學(xué)者和鑒賞家的雙重身份，對(duì)古籍進(jìn)行修補(bǔ)和校勘，“收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)”，初步形成了圖書(shū)典藏、校勘、版本鑒定、編制藏書(shū)目錄這樣的學(xué)術(shù)體系。夫婦二人以“正謬誤，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對(duì)收集到的書(shū)畫(huà)彝鼎結(jié)合存世古籍的記載，通過(guò)文獻(xiàn)、版本、校勘、輯佚，考訂訛誤，力求清流溯源，從而厘清了金石學(xué)中的一些重要問(wèn)題，他們是最早使用“二重證據(jù)法”進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的學(xué)者。趙明誠(chéng)的《金石錄》，在繼承歐陽(yáng)修《集古錄》等學(xué)者已有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)拓耕耘，成為有宋一代金石研究的集大成者。《金石錄》的順利出版，李清照功不可沒(méi)，她以學(xué)者的身份，博古通今，于歷史紛紜中撥清層層迷霧，筆削《金石錄》，作《金石錄后序》，在金石學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。

李清照作為“第一才女”，其閱讀視野和詩(shī)文才情，已經(jīng)遠(yuǎn)超同時(shí)代的女子，甚至和同時(shí)代的男子相比，也毫不遜色，她還走向了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究道路。她在文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上的成就，千百年來(lái)后人難望其項(xiàng)背，雖未“易安”一生，但敢愛(ài)敢恨，灑脫不羈，活出了真實(shí)的自我。

（作者：仲艷青 作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）