經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆三朝的努力，清廷于乾隆二十四年（1759）平定西域，統(tǒng)一了天山南北，正式進(jìn)入“國(guó)家一統(tǒng)，同文之盛”的新紀(jì)元。西域統(tǒng)一穩(wěn)定后，亟須開(kāi)發(fā)建設(shè)，清廷開(kāi)始向?yàn)豸斈君R、伊犁、喀什噶爾、阿克蘇、哈密等地遣送貶謫官員。西域貶官遍布天山南北，但作家卻相對(duì)集中在伊犁和烏魯木齊兩地，形成了清朝歷史上非常獨(dú)特的貶官作家群體。乾隆、嘉慶兩朝，流放烏魯木齊的作家有紀(jì)昀、曹麟開(kāi)、蔣業(yè)晉、邱德生、顏檢、李鑾宣、史善長(zhǎng)等；流放伊犁的作家有徐步云、莊肇奎、方士淦、舒其紹、洪亮吉、祁韻士、徐松、王大樞等。道光、咸豐以后，許多正直的官員如林則徐、鄧廷楨、張蔭桓、裴景福等也被流放新疆。一百多年間，貶官作家接踵而至，詩(shī)文創(chuàng)作空前興盛，為西北大地增光添彩。

清代貶官進(jìn)入西北之后，出入于塞草邊風(fēng)，輾轉(zhuǎn)于大漠戈壁，“歷前人未歷之境”，使他們眼界大開(kāi)。西北的壯麗山河和悠久文化也激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，出現(xiàn)了許多思想新穎、感情真摯、風(fēng)格多樣的詩(shī)文作品。一些貶官到了西北之后，還創(chuàng)作了一些歌頌西北邊疆的辭賦，著名的有紀(jì)昀《烏魯木齊賦》、王大樞《天山賦》、徐松《新疆賦》、洪亮吉《天山贊》等。這些詩(shī)文廣泛地反映了清代中晚期西北地區(qū)的山川地理、歷史文化、政治軍事和民情風(fēng)俗等，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

一、反映西北戰(zhàn)事，歌頌國(guó)家統(tǒng)一。有清一代，西北戰(zhàn)事時(shí)有發(fā)生，尤以乾隆中期平定西域、道光初年平定張格爾為人們所稱道。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)不但肅清了邊氛，而且維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，受到朝野詩(shī)人的爭(zhēng)相歌頌。乾隆年間，流放烏魯木齊的安徽詩(shī)人曹麟開(kāi)在其《新疆紀(jì)事詩(shī)》中詳細(xì)記述了清廷平定西域的赫赫戰(zhàn)功，歌頌了祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。徐松《新疆賦》也重點(diǎn)記敘了清廷平定西域的艱難歷程和豐功偉績(jī)。清廷平定西域之后，積極開(kāi)發(fā)和建設(shè)新疆。乾隆三十三年（1768），紀(jì)昀被貶烏魯木齊之后，看到西域已經(jīng)成為“到處歌樓到處花”（《烏魯木齊雜詩(shī)》）的繁華之地。徐步云《新疆紀(jì)勝詩(shī)》也寫(xiě)道：“并包六合總皇仁，處處春臺(tái)作好春。玉塞外猶成樂(lè)土，況為生長(zhǎng)太平民。”熱情歌頌了西域統(tǒng)一之后伊犁地區(qū)的繁榮興盛。道光六年（1826），伊犁將軍長(zhǎng)齡等平定了張格爾叛亂。方士淦《戊子上元喜聞南疆歲除擒渠，寄懷馬星房》即寫(xiě)道：“竟挽銀河洗甲兵，紅旗飛報(bào)掣長(zhǎng)鯨……萬(wàn)里烽煙隨雪化，九天燈火照星明。”真實(shí)記述了清軍平定張格爾叛軍的勝利，表現(xiàn)了詩(shī)人維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的熱情。鄧廷楨流放伊犁之后，曾作《回疆凱歌十首》，也歌頌了清軍平定張格爾叛亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和邊疆安定的豐功偉績(jī)。

二、贊美西北山河，抒發(fā)壯游豪情。劉勰《文心雕龍·物色》曾說(shuō)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府。”西北地區(qū)地形復(fù)雜，雄偉壯闊，名山勝水指不勝屈，許多關(guān)塞驛站和戈壁、沙漠、雪峰、綠洲、草原穿插其間，更有漢唐故都關(guān)中留存的宮闕陵墓、秦磚漢瓦，形成了西北地區(qū)蒼涼雄闊、壯麗繁復(fù)的自然景觀。清代貶官到了西北之后，寫(xiě)下了許多歌詠西北壯麗河山的佳作。著名的有洪亮吉《天山歌》、李鑾宣《瀚海歌》、史善長(zhǎng)《火焰山》、林則徐《塞外雜詠》、裴景福《六盤(pán)山》等，大多意象蒼茫，構(gòu)思奇特，神采飛揚(yáng)。曹麟開(kāi)《八景詩(shī)》、黃濬《塞外二十景》、舒其紹《消夏吟》等詩(shī)則集中歌詠塞外奇景，奇情壯采，令人神往。王大樞《天山賦》、徐松《新疆賦》、洪亮吉《天山贊》《瀚海贊》等也以大量篇幅濃墨重彩地描繪了新疆的山川美景，飽含了詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)山河的由衷熱愛(ài)，也抒發(fā)了他們的壯游豪情。洪亮吉《天山贊》曾說(shuō)：“是則天地之奇，山川之秀，寧不待千百載后，懷奇負(fù)異之士，或因行役而過(guò)，或以遷謫而至者，一發(fā)其底蘊(yùn)乎？”徐步云《壯游》亦云：“神禹功成貢九州，流沙西去未全收……得知圣代車(chē)書(shū)遠(yuǎn)，萬(wàn)里伊犁是壯游。”他們都把遠(yuǎn)謫西域作為漫游西北的難得機(jī)會(huì)，表現(xiàn)了他們的豪邁情懷和超脫胸襟。

三、歌詠西北風(fēng)情，倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)。西北地區(qū)地域廣闊，物產(chǎn)豐富，民族眾多，宗教、藝術(shù)、民俗等與中原地區(qū)也大為不同。紀(jì)昀《烏魯木齊賦》、王大樞《天山賦》、徐松《新疆賦》都對(duì)西北地區(qū)的山川物產(chǎn)和民俗文化做了細(xì)致描繪。許多貶官還創(chuàng)作了大量歌詠西北風(fēng)情的竹枝詞和變竹枝詞，著名的有紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》、莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首效竹枝體》、洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩(shī)》、祁韻士《西陲竹枝詞》《隴右竹枝詞》、林則徐《回疆竹枝詞》等。這些詩(shī)歌除了描寫(xiě)西北的地理物產(chǎn)和政治宗教外，大多描寫(xiě)西北地區(qū)豐富多彩的民俗風(fēng)情，在歷代竹枝詞中別具特色。清政府自平定西域之后，倡導(dǎo)民族平等，促進(jìn)了西北的穩(wěn)定繁榮，這在一些貶官的詩(shī)文中也有反映。洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩(shī)》、陳中騏《伊江百詠》等都反映了新疆各族人民和睦共處、互通有無(wú)、安居樂(lè)業(yè)的生產(chǎn)生活狀況。陳中騏《伊江百詠》曾云：“熙熙古爾札，漠漠水云鄉(xiāng)。回鶻無(wú)閑戶，官租有義糧。春山迎伯克，綠樹(shù)繞田莊。雜處兼夸漢，農(nóng)商個(gè)個(gè)忙。”生動(dòng)地描寫(xiě)了維吾爾族漢族和睦相處、共同勞動(dòng)的和諧圖景。洪亮吉《將發(fā)伊犁留別諸同人》還寫(xiě)道：“一體視猶同赤子，十旬俗已悉烏孫。”也代表了洪亮吉等貶官詩(shī)人倡導(dǎo)民族平等的進(jìn)步思想。

四、抒寫(xiě)流放生活，寄托羈旅鄉(xiāng)愁。清代新疆貶官到了流放地之后，一般會(huì)被委以差事，如果得到上司的青睞，還可以參贊幕府或聘為教職，因此新疆貶官的生活也豐富多彩。洪亮吉《天山客話》記載伊犁“遷客之賢者，則種花養(yǎng)魚(yú)，讀書(shū)靜坐，余則亦無(wú)事不為矣”。蔣業(yè)晉被遣烏魯木齊后，得到將軍明亮的賞識(shí)，經(jīng)常追隨明亮打獵、閱軍、飲茶、聽(tīng)琴，其《立厓?cè)娾n》多有記述。王大樞還經(jīng)常和友人在“綏園”詩(shī)詞唱和，飲酒論文。汪廷楷也說(shuō)這些詩(shī)人“興之所觸，托諸詠歌、酒盞、詩(shī)筒，殆無(wú)虛日”（《西行草自序》）。但是他們畢竟遠(yuǎn)離中原，與家人相隔萬(wàn)里，思鄉(xiāng)念親的情感便時(shí)時(shí)縈繞在他們心頭。蔣業(yè)晉在出嘉峪關(guān)時(shí)即寫(xiě)道：“客去得無(wú)淚，生還望此門(mén)。”思鄉(xiāng)盼歸之情溢于言表。洪亮吉《古浪縣七夕》亦云：“夜深偶憶小兒女，遮夢(mèng)遠(yuǎn)山無(wú)數(shù)青。”戍途恰逢七夕，詩(shī)人格外思念家鄉(xiāng)和親人。祁韻士《月夜旅宿不寐》曾云：“家滯都中惟有夢(mèng)，詩(shī)成塞外半無(wú)題。”對(duì)家人的牽掛讓詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞，凄苦萬(wàn)分。王大樞《次又泉望月懷龔謙亭原韻》亦云：“古詞吟蟋蟀，清露滴蟾蜍。亦有林棲者，低頭憶敝廬。”即使和友人飲酒唱和之時(shí)，詩(shī)人依然念念不忘故鄉(xiāng)，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)淡情深。

魏裔介曾說(shuō)：“文不游不能奇，詩(shī)不游亦不能奇。”（《堵乾三詩(shī)草序》）陸心源也道：“詩(shī)必得江山之助而愈工……俾得極天下之大觀，以開(kāi)拓其心胸，而詩(shī)之境乃臻于極。”（《送凌子與之上海序》）清代西域貶官飽覽了西北雄奇壯闊的自然景觀和豐富多彩的文化習(xí)俗之后，創(chuàng)作了許多富有新意的詩(shī)文作品。這些詩(shī)文內(nèi)容豐富，題材多樣，風(fēng)格獨(dú)特，真實(shí)廣泛地反映了清代中晚期西北地區(qū)的山川地理、歷史文化和社會(huì)狀況，在清代文學(xué)史上具有重要的地位。

另外，清代貶官對(duì)西北的歷史文化也極為重視，他們?cè)谫H謫途中記載了大量有關(guān)西北地區(qū)的山川地理、歷史文化、民情風(fēng)俗、氣候物產(chǎn)等資料，涌現(xiàn)出了大量的西行筆記。王大樞《西征錄》自序云：“予謫戍伊犁，途路所經(jīng)，證以素所綜覽，隨得隨記。既至，又輯伊犁南北兩路諸見(jiàn)聞……總名之曰《西征錄》。”除了王大樞的《西征錄》，還有洪亮吉《伊犁日記》《天山客話》、祁韻士《萬(wàn)里行程記》、林則徐《荷戈紀(jì)程》、裴景福《河海昆侖錄》等。這些西行記內(nèi)容豐富，記敘翔實(shí)，“考證古今，簡(jiǎn)而能賅”，具有較高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，值得學(xué)界進(jìn)一步研究。

（作者：冉耀斌，系西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）