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    中國作家協(xié)會主管

    柯勒律治一生的思想,是不斷在詩學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)中篩選
    來源:深港書評(微信公眾號) | 何桂錦  2019年07月03日09:30

    柯勒律治說,詩歌天才是一種非常脆弱和非常罕見的珍貴植物。詩人可以通過情感描寫讓我們感到快慰,道德升華,教導(dǎo)我們美德、智慧、才能,不依賴于命運的眷顧。

    《文學(xué)傳記》這本書從詩的本質(zhì)、藝術(shù)的自覺、詩的語言、想象力以及詩與哲學(xué)、對青年作家們的忠告等多方位呈現(xiàn)了柯勒律治有關(guān)“詩”的思考。18世紀(jì)末19世紀(jì)初發(fā)表《抒情歌謠集》,柯勒律治和華茲華斯用詩歌的方式宣告英國浪漫時代的正式來臨。較之典型的浪漫主義者“返璞歸真”的仿古、對自然的親近、反叛的精神力、感性至上,柯勒律治具有一種超前的藝術(shù)自覺性,顯得十分冷靜、克制。

    他引領(lǐng)浪漫主義,反叛理性至上,反叛新古典主義,同時,他又繼續(xù)反叛主流的浪漫主義,最終和華茲華斯分道揚鑣。他想要在理性和感官之間,找到平衡和超越,從而更好地表達(dá)自身的體驗,也更好地激發(fā)讀者內(nèi)心的情感。柯勒律治認(rèn)為“詩人從約束中獲得愉悅,他們是凈化者,結(jié)合了想象、幻想、迷信與理性、秩序,是馴服混沌的愛神”。

    藝術(shù)虛構(gòu)發(fā)揮出極限作用,帶著讀者一同超越時空,使得現(xiàn)實和幻想之境交相輝映,加深對人類自身和外部世界的理解,并心存敬畏和愛意。

    1.

    柯勒律治認(rèn)為想象力則具有“統(tǒng)一事物,同時化為萬物的力量”,“變?yōu)槿f物而又保持本色,從而無常的上帝在江河、獅子和火焰之中,人人都能感覺得到”。理性獨立于時空,想象是對時空的隨意控制,詩人由此獲得對時間和空間的超越、控制能力,創(chuàng)作出“想象的場景”,激發(fā)讀者內(nèi)心情感,為人的心靈世界打開了新的天地,能夠更好地認(rèn)識自我,并對自身進(jìn)行表達(dá)。然而,新古典主義的“三一律”限制了詩人超越、控制時間和空間的權(quán)利。

    柯勒律治對讀者充滿鼓勵和期待,他希望讀者和自己一樣,努力保持對現(xiàn)狀的體察,超越時空的限制,在現(xiàn)實和想象之境中往返,咀嚼其中的自由。希望讀者認(rèn)識到無限的不可征服和無窮魅力,也認(rèn)識到理想和現(xiàn)實都是光影交織的,真實和虛幻都是善惡并存的,且二者都有其存在的魅力和價值,缺一不可。他的仿古,不是一種追懷、念舊,不是逃避理想破滅后的現(xiàn)實,不是對大自然不假思索地崇拜熱愛,而是一種飽含自我意識、自由意志的理性地反思、超越。

    柯勒律治一生思想跳躍,他試圖建構(gòu)一套完善的自然哲學(xué),融合德國古典哲學(xué)和基督教中的三位一體論、啟示神學(xué)。

    首先,他認(rèn)為“自然本身便是一種啟示性語言,有關(guān)自然法則、產(chǎn)物及其過程的研究不僅是獲取自然啟示的渠道,同時也是借以理解人類本質(zhì)和命運的工具”。

    2.

    其次,他吸收了謝林“三種力量共存于‘絕對’之中形成完善整體”的哲學(xué)思想,但嘗試用“在圣父、圣子、圣靈之余,又添加了另一個元素,即‘作為根由’的上帝”的思路,規(guī)避“謝林自然哲學(xué)以個別性的犧牲完成向同一性的回歸”。“作為根由的上帝是內(nèi)在于上帝意識中的能量,上帝據(jù)此而存在,繼而創(chuàng)生圣父、圣子和圣靈”。“圣父代表了上帝的自我斷言行為”。

    在自我斷言的過程中,無限以有限的形式存在,“圣子賦予上帝以客觀外形”。將自我斷言和客觀顯現(xiàn)這兩重行為相結(jié)合,這就是第三重行為。“上帝的三重行為最終以圣靈的誕生而告終,圣靈標(biāo)志著愛的實質(zhì)和團(tuán)體精神”。

    上述哲學(xué)、神學(xué)思想和柯勒律治的詩學(xué)思想有著深刻聯(lián)系。可以將之與他在《文學(xué)生涯》一書的第十三章提出的“想象”詩歌理論相參照“作為根由的上帝”是一種意識能量,類似于“想象力”;而“初級想象”是有限心靈中“I AM”創(chuàng)造行為的無限重復(fù),類似“上帝的自我斷言行為”、“圣父”;而“二級想象”在所有事件中為了重新創(chuàng)造而溶化、擴(kuò)散、消散,就算是不可能的地方,它都在努力實現(xiàn)理想化和整體化,類似“圣靈”。

    由此看來,或許柯勒律治一生的思想,是不斷在詩學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)概念的學(xué)習(xí)、篩選過程中,訴諸筆端,使之更加多維而清晰。柯勒律治說“我們必須時刻警覺著真理的發(fā)現(xiàn),心中總有一個輕重緩急的意識,從而我們能夠辨別確定和不確定,以及白晝和黑夜”。他渴望激發(fā)讀者的創(chuàng)造力、想象力,在想象和現(xiàn)實之間獲得一種超越時空的獨特視野,以此超越束縛,與自己對話,與他人對話,保有表達(dá)生命的欲望,熱愛生命的愛心,不至使心靈在日常生活瑣事中退化。或許,這樣就像奧德修斯一般,聽見了塞壬之歌,也避開了觸礁身亡的危險。

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