柯勒律治說，詩歌天才是一種非常脆弱和非常罕見的珍貴植物。詩人可以通過情感描寫讓我們感到快慰，道德升華，教導(dǎo)我們美德、智慧、才能，不依賴于命運的眷顧。

《文學(xué)傳記》這本書從詩的本質(zhì)、藝術(shù)的自覺、詩的語言、想象力以及詩與哲學(xué)、對青年作家們的忠告等多方位呈現(xiàn)了柯勒律治有關(guān)“詩”的思考。18世紀(jì)末19世紀(jì)初發(fā)表《抒情歌謠集》，柯勒律治和華茲華斯用詩歌的方式宣告英國浪漫時代的正式來臨。較之典型的浪漫主義者“返璞歸真”的仿古、對自然的親近、反叛的精神力、感性至上，柯勒律治具有一種超前的藝術(shù)自覺性，顯得十分冷靜、克制。

他引領(lǐng)浪漫主義，反叛理性至上，反叛新古典主義，同時，他又繼續(xù)反叛主流的浪漫主義，最終和華茲華斯分道揚鑣。他想要在理性和感官之間，找到平衡和超越，從而更好地表達(dá)自身的體驗，也更好地激發(fā)讀者內(nèi)心的情感。柯勒律治認(rèn)為“詩人從約束中獲得愉悅，他們是凈化者，結(jié)合了想象、幻想、迷信與理性、秩序，是馴服混沌的愛神”。

藝術(shù)虛構(gòu)發(fā)揮出極限作用，帶著讀者一同超越時空，使得現(xiàn)實和幻想之境交相輝映，加深對人類自身和外部世界的理解，并心存敬畏和愛意。

1.

柯勒律治認(rèn)為想象力則具有“統(tǒng)一事物，同時化為萬物的力量”，“變?yōu)槿f物而又保持本色，從而無常的上帝在江河、獅子和火焰之中，人人都能感覺得到”。理性獨立于時空，想象是對時空的隨意控制，詩人由此獲得對時間和空間的超越、控制能力，創(chuàng)作出“想象的場景”，激發(fā)讀者內(nèi)心情感，為人的心靈世界打開了新的天地，能夠更好地認(rèn)識自我，并對自身進(jìn)行表達(dá)。然而，新古典主義的“三一律”限制了詩人超越、控制時間和空間的權(quán)利。

柯勒律治對讀者充滿鼓勵和期待，他希望讀者和自己一樣，努力保持對現(xiàn)狀的體察，超越時空的限制，在現(xiàn)實和想象之境中往返，咀嚼其中的自由。希望讀者認(rèn)識到無限的不可征服和無窮魅力，也認(rèn)識到理想和現(xiàn)實都是光影交織的，真實和虛幻都是善惡并存的，且二者都有其存在的魅力和價值，缺一不可。他的仿古，不是一種追懷、念舊，不是逃避理想破滅后的現(xiàn)實，不是對大自然不假思索地崇拜熱愛，而是一種飽含自我意識、自由意志的理性地反思、超越。

柯勒律治一生思想跳躍，他試圖建構(gòu)一套完善的自然哲學(xué)，融合德國古典哲學(xué)和基督教中的三位一體論、啟示神學(xué)。

首先，他認(rèn)為“自然本身便是一種啟示性語言，有關(guān)自然法則、產(chǎn)物及其過程的研究不僅是獲取自然啟示的渠道，同時也是借以理解人類本質(zhì)和命運的工具”。

2.

其次，他吸收了謝林“三種力量共存于‘絕對’之中形成完善整體”的哲學(xué)思想，但嘗試用“在圣父、圣子、圣靈之余，又添加了另一個元素，即‘作為根由’的上帝”的思路，規(guī)避“謝林自然哲學(xué)以個別性的犧牲完成向同一性的回歸”。“作為根由的上帝是內(nèi)在于上帝意識中的能量，上帝據(jù)此而存在，繼而創(chuàng)生圣父、圣子和圣靈”。“圣父代表了上帝的自我斷言行為”。

在自我斷言的過程中，無限以有限的形式存在，“圣子賦予上帝以客觀外形”。將自我斷言和客觀顯現(xiàn)這兩重行為相結(jié)合，這就是第三重行為。“上帝的三重行為最終以圣靈的誕生而告終，圣靈標(biāo)志著愛的實質(zhì)和團(tuán)體精神”。

上述哲學(xué)、神學(xué)思想和柯勒律治的詩學(xué)思想有著深刻聯(lián)系。可以將之與他在《文學(xué)生涯》一書的第十三章提出的“想象”詩歌理論相參照“作為根由的上帝”是一種意識能量，類似于“想象力”；而“初級想象”是有限心靈中“I AM”創(chuàng)造行為的無限重復(fù)，類似“上帝的自我斷言行為”、“圣父”；而“二級想象”在所有事件中為了重新創(chuàng)造而溶化、擴(kuò)散、消散，就算是不可能的地方，它都在努力實現(xiàn)理想化和整體化，類似“圣靈”。

由此看來，或許柯勒律治一生的思想，是不斷在詩學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)概念的學(xué)習(xí)、篩選過程中，訴諸筆端，使之更加多維而清晰。柯勒律治說“我們必須時刻警覺著真理的發(fā)現(xiàn)，心中總有一個輕重緩急的意識，從而我們能夠辨別確定和不確定，以及白晝和黑夜”。他渴望激發(fā)讀者的創(chuàng)造力、想象力，在想象和現(xiàn)實之間獲得一種超越時空的獨特視野，以此超越束縛，與自己對話，與他人對話，保有表達(dá)生命的欲望，熱愛生命的愛心，不至使心靈在日常生活瑣事中退化。或許，這樣就像奧德修斯一般，聽見了塞壬之歌，也避開了觸礁身亡的危險。