2019年6月9日，由同濟大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、《探索與爭鳴》編輯部、《文化研究》集刊、《媒介批評》叢書等聯(lián)合主辦的“科幻景觀 ? 文化 ? 媒介”學(xué)術(shù)論壇在同濟大學(xué)舉辦。來自清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)、廣州大學(xué)、華東師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院大學(xué)、南開大學(xué)、暨南大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)、嘉應(yīng)學(xué)院、遼寧大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、國家古籍規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)小組、同濟大學(xué)、《探索與爭鳴》雜志等機構(gòu)的30余位專家學(xué)者圍繞媒介文化視野中的科幻景觀、科幻文藝作品的發(fā)展歷程與媒介技術(shù)進步的關(guān)系、動漫和游戲中的科幻、科幻作品的文化背景等主題，各抒己見、激烈交鋒。

會議首先由同濟大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院黨委書記張艷麗致歡迎辭。她介紹了學(xué)院成立的背景、發(fā)展現(xiàn)狀以及學(xué)院的發(fā)展理念等，并希望通過本次會議的交流和思想碰撞，助力學(xué)院建設(shè)。最后她代表主辦方向與會學(xué)者的到來表示歡迎和感謝。

清華大學(xué)汪民安教授梳理了技術(shù)理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)和關(guān)注焦點。他認為技術(shù)大體來講可以分為三個階段：一是18世紀(jì)以前以手工業(yè)為基礎(chǔ)的技術(shù)，沒有將人和世界分開，人用技術(shù)來處理和大地的關(guān)系。二是18世紀(jì)后期工業(yè)革命至20世紀(jì)末的技術(shù)。他列舉了馬克思主義傳統(tǒng)對于現(xiàn)代技術(shù)的批判：馬克思看到了技術(shù)理論中機器對于身體的束縛，盧卡奇看到了技術(shù)對于生活的物化、對于心靈的束縛，以及法蘭克福學(xué)派更多地看到了技術(shù)對于整個社會的鐵籠化。三是人工智能階段。該階段最核心的特點是技術(shù)發(fā)明出來的東西有了“智能”，智能開始脫離肉體來存在，智能可以去肉身化。對于如何防止技術(shù)肆意擴張可能帶來的威脅這個問題，汪民安教授引用阿甘本的話來回答：人類的偉大之處不是實現(xiàn)自己的潛能，而是知道自己有潛能而不去實施！

北京師范大學(xué)張檸教授坦言他對于“科幻”的理解最主要的是“科幻文學(xué)”。他指出，只要人類仍然受到自然的束縛，人類的科幻想象就不會停止。地球引力束縛了人類的肉身，但也給人類科幻想象提供了空間，這就是文學(xué)的魅力。科幻文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等是科學(xué)技術(shù)發(fā)明帶來的新問題，沖擊著人文科學(xué)思維方式、思維方法的變化。

北京師范大學(xué)趙勇教授介紹了20世紀(jì)80年代購買的圖書——《論科學(xué)幻想小說》引發(fā)的思考。在趙勇教授看來，小說是面向過去，新聞是面向當(dāng)下，科幻小說是面向未來的。技術(shù)時代我們處在加速發(fā)展的時代，技術(shù)將給我們帶來了無窮無盡的新問題。

復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授發(fā)言題目是“科幻電影的‘自我’”。她回憶自己從小的就有一個信念——外星人會來接她。由此，引申出人與其他“位格”之間的關(guān)系，以及何以為自我、何以為人、何以為主體等思考。孫瑋教授總結(jié)當(dāng)今媒介技術(shù)發(fā)展的特征和趨勢是：1.技術(shù)嵌入身體（移動終端）。2.技術(shù)制造身體（人工智能）。3.心智、身體與自我的關(guān)系變化（主體的多樣性）。

蘇州大學(xué)陳龍教授發(fā)言題目是“科幻景觀——中國特色的科幻傳播與媒介生產(chǎn)”。陳龍教授從5G引發(fā)的社會關(guān)注出發(fā)，討論了現(xiàn)有傳播體制在“加速時代”引發(fā)的一系列問題。陳龍教授總結(jié)科幻作品是一種文化實踐，包括：民族情感的超越、未來想象的文化的表述、消費社會的文化實踐，等等。

同濟大學(xué)王冬冬教授發(fā)言的題目是“身體的隱退——智能化時代關(guān)于身體與時間的想象”。他認為，在我們談到建構(gòu)意義的時候，事實上是在講人與世界形成的關(guān)系，即人在世界上如何定位自身。關(guān)于人與世界關(guān)系的研究主要是通過分析時間、空間、身體和運動的關(guān)系實現(xiàn)的。在終極的世界面前，這四個要素構(gòu)成的關(guān)系形成了探索意義的過程。

同濟大學(xué)蔣原倫教授提出“無媒介不科幻”的判斷。他指出科學(xué)和非科學(xué)的界限在于媒介，進而解釋道，如果孫悟空是乘飛行器或潛水艇上天入地的，那么就是科幻，如果沒有借助器物和媒介，而是筋斗云翻過去的那就是“不科幻”。他還分享了該論斷的另一層含義就是借助視覺媒介，主要是指高科技動漫制作技術(shù)，否則拍出來的科幻電影就缺少社會認同。此外，蔣原倫教授還分享了“奇幻” “巫術(shù)” “科幻”的不同：科幻來自科學(xué)知識；奇幻來自巫術(shù)；巫術(shù)以特殊的方式和神靈溝通（神靈附體）。

復(fù)旦大學(xué)嚴鋒教授分享了自己首次參加科幻大會時的震驚。在他看來，科幻是一種文化現(xiàn)象，不斷促使非現(xiàn)實的想象轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實。而這一切又要歸功于技術(shù)這把雙刃劍：一方面讓我們更加孤獨，另一方面把我們更加緊密地聯(lián)系在一起。這背后折射了新的人類神話，而人類永遠是需要神話的。

廣州大學(xué)李春雷教授發(fā)言的主題是“科幻：一種知識社會學(xué)史的考察”。他首先介紹了知識和知識管理、知識傳播的涵義；其次，梳理了科幻對知識的建構(gòu)。他指出除了技術(shù)、媒介以外我們應(yīng)該還有知識。科幻與知識的邏輯關(guān)系不是簡單的想象力的問題，也不是停留于媒介呈現(xiàn)的層面， 而是以獨特的視角和姿態(tài)檢省現(xiàn)存的“人”“技術(shù)”“文化”等在社會結(jié)構(gòu)中的位置。

華東師范大學(xué)聶欣如教授總結(jié)了什么是科幻電影的核心元素。在他看來，科幻電影一方面展現(xiàn)了人類對于未來的想象，另一方面往往對于科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出某種焦慮，即人類向死而畏的焦慮。

中國社會科學(xué)院大學(xué)張跣教授分享了其對科幻的理解。他認為科幻的核心是科技和社會，不論科幻如何變化都是反應(yīng)的科技和社會的關(guān)系問題。張跣教授還指出現(xiàn)在的科幻具有反面烏托邦的特征。

南開大學(xué)周志強教授創(chuàng)新性地提出了“敘事剩余物”的概念并進行了闡釋。他指出摧毀力像幽靈一樣存在于科幻電影里面，是非常具有魔力的。摧毀力既是意義的黑洞，又是各種意義迸發(fā)的源泉。

暨南大學(xué)曾一果教授的發(fā)言題目是“技術(shù)的想象力——關(guān)于人、科技與媒介關(guān)系的思考”。他從作為文化與文明的技術(shù)、作為科學(xué)和工具的技術(shù)、作為意識形態(tài)的技術(shù)、作為魔法的技術(shù)、作為藝術(shù)的技術(shù)以及新媒介的技術(shù)想象力問題等幾個方面闡釋了人、科技與媒介社會的復(fù)雜關(guān)系。曾一果教授還指出，李斯特等人認為現(xiàn)代社會的想象力體現(xiàn)在地理疆域的開拓上，對未知地理疆域的探索成為現(xiàn)代性擴張?zhí)貏e是西方資本主義擴張的動力。但是新媒介技術(shù)的飛躍發(fā)展使得人們對于更美好社會的想象和期許都投射在技術(shù)上，人們認識到借助于技術(shù)，可以實現(xiàn)新的夢想。特別是在賽博空間中，由于真正的地域和疆界的逐漸消失，賽博空間和虛擬現(xiàn)實日益成為被新媒介技術(shù)想象力所催生的新的烏托邦世界。

同濟大學(xué)梅瓊林教授指出，人類的學(xué)科進入到一個場域時代，很多學(xué)科的邊界消失。傳播學(xué)是超學(xué)科的、后學(xué)科的。梅瓊林教授重點指出了人的思想重返文化場域的必要性，他進而指出如何反思，以及進行何種程度的反思是一個非常重要的問題。

同濟大學(xué)楊曉林教授的發(fā)言主要圍繞當(dāng)下影視行業(yè)的現(xiàn)實問題展開。他指出國家近年倡導(dǎo)現(xiàn)實題材，許多玄幻劇、歷史題材劇被限制。在楊曉林教授看來，不論是歷史題材還是科幻題材，都應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系當(dāng)下人的現(xiàn)實生活，影視行業(yè)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)現(xiàn)實主義精神。

北京社會科學(xué)院許苗苗研究員的主題是“網(wǎng)絡(luò)幻想小說里的時間、空間和次元宇宙”。她區(qū)分了奇幻、玄幻和科幻三種不同的網(wǎng)絡(luò)幻想，指出近年網(wǎng)絡(luò)科幻題材的作品出現(xiàn)了爆發(fā)式增長，并進一步挖掘了網(wǎng)絡(luò)幻想小說里的科幻淵源。

同濟大學(xué)徐翔教授的主題是“文化心態(tài)與中國科幻電影（2009-2019）”。徐翔教授團隊通過大量新浪微博的文本挖掘，分析了我們言說中國科幻電影時“在言說什么、如何言說”。新浪微博從2009到2019年1月約十年的關(guān)于“中國科幻電影”的公眾討論和言說中，與美、歐、好萊塢等元素關(guān)聯(lián)的主題顯著減少，而與中國元素相關(guān)的主題顯著增加；負面情緒顯著減少，而“無情緒”以及個別積極情緒顯著增加。對于微博言說中這種主題和情緒的雙重變化，在中國科幻電影生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)本身在“中國科幻電影元年”(2019年）之前并無明顯的增長態(tài)勢的情況下，徐翔團隊推測它是國家崛起和“文化自覺”的推進過程中，其國民文化心態(tài)在中國科幻電影的一種投射。變化的不僅是中國科幻電影，而是對于它的“想象”和言說方式。

同濟大學(xué)卞清副教授發(fā)言的題目是“作為媒介文本的5G——未來生活還是科幻景觀？”其勾勒了5G時代到來之后人類生活可能發(fā)生的各種神奇的變化？引起現(xiàn)場聽眾的無限憧憬和共鳴。

廣西藝術(shù)學(xué)院閻愛華教授圍繞“未來考古學(xué)——當(dāng)代藝術(shù)中的科幻景觀”做了報告。其介紹了未來考古學(xué)的含義，并向與會者分享了“未來100年中央美院大事記”部分征稿作品。

首都師范大學(xué)陳國戰(zhàn)副研究員發(fā)言的主題是“當(dāng)代中國科幻電影中的外國人形象”。他梳理了中國科幻文藝史的研究，對比了不同時期、不同國家科幻文學(xué)的特點，并重點分享了自己的研究——1949年以來科幻電影文本中對于外國人的描寫。陳國戰(zhàn)老師指出科幻文藝的重要價值既不在它的文學(xué)性方面，也不在它的科學(xué)性和想象力方面，而在于它所提供的社會思潮和社會觀念史研究的重要材料。

嘉應(yīng)學(xué)院李俊教授詳細分析了科幻、魔幻、玄幻、奇幻等不同藝術(shù)形式的特點。在他看來，科幻是最嚴謹?shù)模婊檬侨宋纳首顫夂竦模Щ檬乾F(xiàn)實意義最強的，玄幻是最自由的。他進一步分析了科幻在其中地位較高的原因，即科幻是有文化基礎(chǔ)的，是以科學(xué)為基礎(chǔ)的，是國家綜合實力的體現(xiàn)。

遼寧大學(xué)魏寶濤副教授分享了其對“未來感”的研究。他認為未來感是建立在習(xí)得的、某種集體文化之上凝聚的主題感受，其構(gòu)建是在不斷的傳播和記憶中形成的。

對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)賈佳副教授的發(fā)言主題是“基于消費者感知的少兒恐龍科幻文化服務(wù)體驗研究”。恐龍是少兒科幻作品中非常受歡迎的主題。賈佳老師通過詞頻統(tǒng)計、社會語義網(wǎng)絡(luò)分析、情感分析等從消費者感知的視角對少兒恐龍科幻文化服務(wù)體驗進行了研究，深入描述了當(dāng)前我國少兒恐龍科幻文化服務(wù)的效果。

天津工業(yè)大學(xué)鄭二利老師發(fā)言的題目是“科幻文化中的‘元敘事’。她指出，所謂“元敘事”是指敘事背后的敘事，影響具體敘事作品的基本法則。科幻片的敘事通常圍繞高科技制造的災(zāi)難以及由此引發(fā)的沖突展開。在大眾影視文化中，科幻影片把類似的擔(dān)憂虛構(gòu)成為視覺景觀，供大眾娛樂消費。科幻影視劇創(chuàng)作了眾多的仿生人、機器人、生物人等，并虛構(gòu)了相應(yīng)的宏大景觀。

全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室邊遠老師分享的主題是“媒體融合發(fā)展視域下奇幻IP的生成演進范式與文化邏輯”。邊遠以魔戒、哈利波特、權(quán)力的游戲等成熟IP為例展開討論，通過分析其內(nèi)核以及生成、演進路徑來探討其帶給文化創(chuàng)作和文化生產(chǎn)的借鑒意義。

同濟大學(xué)汪靖老師的題目是“隱私的終結(jié)：西方科幻電影對大數(shù)據(jù)的技術(shù)恐懼”。汪靖老師試圖從“隱私終結(jié)”的角度，考察西方科幻電影對未來社會“無隱私狀態(tài)”的想象究竟呈現(xiàn)出哪些基本特征，以及這些特征表現(xiàn)出何種對于隱私的理解。

同濟大學(xué)鞠薇老師的題目是“重回鏡像階段——科幻景觀中的主體性認同與后人類轉(zhuǎn)向” 。她借用拉康的理論討論了科幻電影中的鏡像階段。

同濟大學(xué)王曉虹老師的主題是“科幻文化和我們情感的變化”。她指出，技術(shù)時代我們對事物的欲值也提高了，在技術(shù)高度發(fā)達的今天，有一種力量在反抗技術(shù)的捆綁。王曉虹老師呼吁大家重新回到身體的在場，回歸到我們兒童時代最純真的時代。