引子

英國劍橋的冬天通常比其他地方來得早些，剛到10月下旬，沒有暖氣的房間就早早地生起了火爐。這是1946年10月下旬的一個(gè)傍晚。在劍橋大學(xué)國王學(xué)院的一個(gè)不大的房間，一群哲學(xué)家正圍坐在火爐旁舉行會議。這是劍橋大學(xué)的道德科學(xué)俱樂部（也就是哲學(xué)系）正在進(jìn)行一場學(xué)術(shù)報(bào)告會，也是他們的一次學(xué)術(shù)例會。會議的主持人是維特根斯坦，報(bào)告人是來自倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的波普。維特根斯坦在當(dāng)時(shí)的劍橋以及整個(gè)英國哲學(xué)界都已經(jīng)聲名顯赫，而波普在學(xué)術(shù)界則是嶄露頭角。波普的報(bào)告主題是“是否存在真正的哲學(xué)問題？”。他指出，我們每天都會面臨許多問題，其中有些是經(jīng)驗(yàn)問題或常識問題，但有些則是哲學(xué)問題或道德問題。比如，我們究竟是誰？我們是否真的能夠認(rèn)識我們周圍的世界？我們死后去了哪里？為什么說精神是永恒的？等等。這些問題是無法通過經(jīng)驗(yàn)得到回答的，只有通過哲學(xué)的反思和邏輯的推理才能達(dá)到理解這些問題的目的。但是，維特根斯坦對波普的這種觀點(diǎn)卻不以為然。因?yàn)樵谒磥恚敢磺兴^的哲學(xué)問題，都可以通過邏輯分析得到消除，最終發(fā)現(xiàn)它們并不是真正的問題，只是錯(cuò)誤地使用或理解了日常語言的結(jié)果」。

在討論中，維特根斯坦與波普就是否存在真正的道德問題展開了激烈爭論。激動之時(shí)，維特根斯坦隨手舉起正在撥弄火爐的撥火棍，指向波普問道：“請你給出一個(gè)真正的道德問題？”波普隨即反唇相譏：“請不要用撥火棍威脅一個(gè)受到邀請的客人！”維特根斯坦聽后扔下?lián)芑鸸鳎瑩P(yáng)長而去。這就是后來在學(xué)術(shù)界成為著名公案的“撥火棍事件”。2001年，BBC的兩位資深記者在大量采訪當(dāng)事人的基礎(chǔ)上出版了《維特根斯坦的撥火棍》一書，使得這個(gè)公案再次成為學(xué)界的焦點(diǎn)。這就是一個(gè)發(fā)生在冬季的維特根斯坦的故事。

冬日的挪威小屋

通常認(rèn)為，秋季是收獲的季節(jié)，冬季則是休養(yǎng)生息的日子。但在維特根斯坦的一生中，冬季卻恰恰是他創(chuàng)作旺盛的時(shí)期，是他收獲思想的季節(jié)。早在第一次世界大戰(zhàn)的冬日戰(zhàn)壕里，維特根斯坦就身披厚厚的軍大衣，蹲坐在戰(zhàn)壕坑道的木箱上，寫下了《邏輯哲學(xué)論》的初稿。這本后來帶來了西方“哲學(xué)中的革命”的著作，又是在冬天輾轉(zhuǎn)送到了弗雷格和羅素的手中。1919年的冬天，羅素和維特根斯坦在荷蘭海牙重逢，花了整整一周的時(shí)間逐句討論《邏輯哲學(xué)論》的手稿。也正是在這個(gè)冬天，維特根斯坦開始意識到羅素?zé)o法真正理解自己的思想，雖然他與羅素的師生關(guān)系已經(jīng)有了近8年的歷史。有趣的是，《邏輯哲學(xué)論》的首次問世也是在冬季，這是于1921年發(fā)表在由奧斯特瓦爾德主編的最后一期《自然哲學(xué)年鑒》上。該書的問世不僅使維特根斯坦聲名雀起，而且為當(dāng)時(shí)正在維也納形成的邏輯實(shí)證主義提供了有力的思想武器。

維特根斯坦生性離群索居。他給人留下的第一印象往往是不善言辭，內(nèi)向靦腆。其實(shí)，他并不是不愿意與人交往，而是不知道應(yīng)當(dāng)如何與人交往。談起哲學(xué)來，他會滔滔不絕，甚至不顧對方的反應(yīng)和感覺；但說起其他話題，他就顯得木訥，甚至給人不食人間煙火的感覺。從與他交往過的朋友、學(xué)生和周圍的人后來的回憶中可以看出，維特根斯坦在與普通人的交往中基本上還是比較隨和的，比如，他和住在同一個(gè)樓里的鄰居友好交往，互贈禮物，甚至一同散步聊天。但他與朋友們的談話很少涉及哲學(xué)，他想談所有的東西，而且總是懷有同樣的興趣。他給人的印象是，他不斷地把人們所熟悉的問題說得明明白白，就好像他是第一個(gè)看到這些問題似的，這并沒有為眾所周知的觀點(diǎn)所妨礙。例如，他的一個(gè)挪威朋友K. E. 特蘭諾伊就曾回憶道，他原本以為自己對易卜生的戲劇還算了解。但他很快就意識到，維特根斯坦對這些戲劇的理解，比如對《布朗德》的理解，都比他深刻，而且富有創(chuàng)見性。維特根斯坦曾對他說，雖然他在去挪威之前就讀過《布朗德》，但只有當(dāng)他在斯寇爾登生活了整整一個(gè)冬天，一個(gè)漫長寒冷而又非常黑暗的冬天之后，他才發(fā)現(xiàn)對易卜生的戲劇有了更為充分的理解。

這里提到的斯寇爾登是挪威西部最為遙遠(yuǎn)、最為原始、也是最為壯觀的風(fēng)景點(diǎn)。它坐落在群山環(huán)抱之間，依傍深遠(yuǎn)蜿蜒的海灣，正是這個(gè)海灣使挪威最高的山峰形成一個(gè)大島。這里的自然風(fēng)景古樸原始，樹木郁郁蔥蔥，一切都保持著自然原本的狀況，絕少人為的痕跡和破壞。早在劍橋讀書時(shí)，維特根斯坦就與好友平森特于1913年秋到挪威旅行，深深地被這里的景色所打動，使他第一次有了回家的感覺。隨后不久，他又獨(dú)自回到挪威，在斯寇爾登的一個(gè)農(nóng)場住下來，一直住到1914年的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。他非常喜歡這個(gè)國家和人民，甚至學(xué)會了一口流利的挪威語。1914年的春天，摩爾專程從劍橋到挪威看望維特根斯坦，記錄下了他在整個(gè)冬天思考的成果，這就是后來發(fā)表的《挪威筆記》。在挪威期間，維特根斯坦習(xí)慣于把自己思考的東西隨時(shí)記在幾個(gè)筆記本上，這些筆記成為他寫作《邏輯哲學(xué)論》的重要素材，其中被保留下來的部分后來以《1914-1916年筆記》為題出版。

在斯寇爾登附近的一個(gè)偏僻之處，維特根斯坦為自己蓋了一所小屋。小屋的結(jié)構(gòu)極為簡單，主要利用當(dāng)?shù)氐哪静模麄€(gè)房子體現(xiàn)了維特根斯坦地簡單淳樸生活方式的追求。小屋的地基建在高高的峭壁上，離斯寇爾登湖大約有80米高左右。從小屋可以看到特別寬闊的湖面景色和周圍的農(nóng)場，在形成湖面的低矮山脊之外，還可以看到更遠(yuǎn)的群山環(huán)抱的湖泊。同時(shí)，這個(gè)小屋又非常隱蔽，常人難以接近。從遠(yuǎn)處看去，小屋仿佛一座農(nóng)舍，又像是不經(jīng)意搭建的臨時(shí)帳篷。的確，這座小屋建造得并不堅(jiān)固，在維特根斯坦去世后不久，它就在風(fēng)吹雨打中倒塌了。但當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫還記得，曾經(jīng)有位沉默寡言的隱居者在這里生活過。

1936年的夏末，維特根斯坦從愛爾蘭的都柏林重返這座小屋，準(zhǔn)備在這里隱居下來。他不僅與外界基本上中斷了聯(lián)系，而且與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫也極少來往。他在那里的主要工作是在構(gòu)思和寫作《哲學(xué)研究》。由于歐洲政局的惡化，他不得不于1938年1月返回劍橋，開始講授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題。就在這一年，德國法西斯吞并了奧地利。由于不愿意成為希特勒的臣民，這時(shí)已年近五十的維特根斯坦主動放棄了自己的奧地利國籍，申請加入了英國國籍，雖然他并不喜歡英國人刻板嚴(yán)肅的生活方式。

愛爾蘭的冬季

愛爾蘭的冬天比劍橋更為寒冷，所以，冬季去愛爾蘭度假或旅游的人寥寥無幾。但維特根斯坦卻選擇了在這樣一個(gè)寒冷的冬季去了愛爾蘭。這是1947年的冬天，是維特根斯坦正式辭去他在劍橋大學(xué)的教授職位之后。其實(shí)，這時(shí)他的教授任期并沒有結(jié)束，但他感覺劍橋的教學(xué)生活并不適合他的性格，也不利于他的寫作。他在1947年夏天給他的朋友馬爾康姆的信中寫道：“我希望一個(gè)人到某個(gè)地方去寫書，并且使我的書至少有一部分可以出版。只要我還在劍橋教書，我決不可能做這件事情。我還想到，除了寫作以外，我需要有一段稍長的時(shí)間單獨(dú)地思考，不同任何人交談。”他最后選擇的地方就是愛爾蘭，因?yàn)橹挥性谀抢铮艜顾耆撾x喧囂的塵世，安靜地思考和寫作。

1947年12月他住進(jìn)了愛爾蘭的威克洛紅十字客棧。這是一個(gè)很小的客棧，從都柏林乘公共汽車需要兩個(gè)半到三個(gè)小時(shí)。客棧里只有他一位客人。正是這樣一個(gè)安靜的環(huán)境，使維特根斯坦開始重新動筆寫作。從30年代中期開始，維特根斯坦就一直在思考數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、意義問題、日常語言的基本用法以及關(guān)于心理學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)方面的問題。這些思考的結(jié)果是使他完全放棄了早期《邏輯哲學(xué)論》中的基本思想，形成了一系列關(guān)于語言性質(zhì)和哲學(xué)作用的看法。雖然在1936年前他曾在挪威小屋完成了他后期代表作《哲學(xué)研究》的一部分內(nèi)容，但在隨后的10年間，他基本上是以口述的方式向他的學(xué)生們傳遞他的思想，同時(shí)也隨手寫下了大量的筆記。這些思想和筆記都沒有經(jīng)過整理，一直處于相當(dāng)凌亂的狀態(tài)。這也是促使維特根斯坦要放棄教學(xué)工作，專心完成寫作的重要原因之一。

初到愛爾蘭，維特根斯坦對那里的環(huán)境非常滿意，工作進(jìn)展也非常順利。直到1948年2月，他還對自己的工作進(jìn)展?fàn)顩r比較滿意。但到了這年的春天，他開始感覺有些吃力。隨后他就搬離了小客棧，到了一個(gè)名為羅斯的旅館。在那里，他一個(gè)人住在西海岸邊上，每天面對大海，遠(yuǎn)離文明世界。但這似乎并沒有改變他的工作狀態(tài)，經(jīng)常只能靠朋友給他寄來的偵探雜志打發(fā)時(shí)間。這年的秋天，他返回劍橋，向?qū)W生口述了他在愛爾蘭思考的結(jié)果。但一到冬天，他就又回到了羅斯旅館，感覺又找到了工作的靈感。他在1949年1月給朋友的信中表達(dá)了自己的這種感覺：“最近三個(gè)月左右我的工作進(jìn)展順利……我的工作繼續(xù)得還相當(dāng)?shù)睾谩薄Ｋ谶@段時(shí)間完成的工作成果就是《哲學(xué)研究》的第二部分。該書的第一部分完全是由維特根斯坦欽定，準(zhǔn)備出版的，所以他專門為該部分寫了序言，并根據(jù)內(nèi)容為這部分的各條編了號碼。但與第一部分不同的是，這第二部分的內(nèi)容在他完成后還未來得及最后審定，當(dāng)時(shí)也沒有考慮要與第一部分放到一起出版，所以，在內(nèi)容上顯得比較凌亂。后來經(jīng)過他的學(xué)生和遺囑繼承人的編輯整理，把這部分內(nèi)容分作14個(gè)小節(jié)，與第一部分共同出版。

1949年的夏天，維特根斯坦接受了他的朋友馬爾康姆的盛情邀請，前往美國訪問，主要是在康乃爾大學(xué)與哲學(xué)系的師生進(jìn)行大量座談，并與其他美國哲學(xué)家展開了交流。其中最有價(jià)值的討論是關(guān)于摩爾的關(guān)于外部世界的證明問題。他反對摩爾的論證方式，提出了關(guān)于外部世界的確實(shí)性是不可證明的思想，由此形成了他晚期的《論確實(shí)性》一書的主要觀點(diǎn)。美國之行返回英國后不久，維特根斯坦被查出患有前列腺癌。1949年的冬天，對他來說似乎并不像以往那樣令人愉快。雖然他得知了自己的疾病，但他擔(dān)心的是不久于人世將會使他的工作半途而廢。

與親人們共度圣誕

自從1947年辭去教授職務(wù)后，維特根斯坦幾乎每年都要回到維也納與家人團(tuán)聚，共度圣誕節(jié)。他說，這主要是因?yàn)槟抢镉兴類壑拇蠼悖貏e是在大姐身患癌癥后，維特根斯坦更加感覺家庭對他的重要性，只有在家庭中，他才能感受到親人的溫暖；也只有與家人在一起，他才真正感到身心的放松。但1949年的圣誕節(jié)對他來說并不輕松，因?yàn)樗呀?jīng)知道自己身患癌癥，但又不愿意家人知道而為他擔(dān)心。他原本想過了圣誕就回到劍橋或牛津，但他的身體狀況又不得不使他在家里多留了一些日子。他的大姐在遭受了長時(shí)間的癌癥折磨后，終于在1950年的2月離開了人世。維特根斯坦親眼目睹了他最親近的人就這樣離開了自己，心中不免生出許多傷感。

當(dāng)然，維特根斯坦并不畏懼死亡。他早在青年時(shí)代就曾產(chǎn)生過自殺的念頭，特別是他的三個(gè)哥哥先后自殺，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲觀思想。甚至在他訪問美國的時(shí)候感到身體不適，首先就想到自殺。他曾這樣詢問馬爾康姆：“如果一個(gè)人在世界上只有一件東西，那就是他的才能，那么，當(dāng)他開始喪失這種才能的時(shí)候，他應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”其實(shí)，對待死亡，維特根斯坦最關(guān)心的并不是死亡本身，而是在自己尚未死亡之前，回成為一個(gè)只能臥床不起等待死期臨近的廢人。所以，在他看來，與其臥床等死，不如自己痛快地結(jié)束自己的生命。

不過，維特根斯坦最終并沒有這樣結(jié)束自己的生命。1950年3月底，他從維也納回到了倫敦，住在里斯家里，后來又在劍橋的馮·賴特家里住了一個(gè)月，最后搬到了在牛津的安斯康姆家中。在牛津期間，牛津大學(xué)曾邀請他在該校的洛克講座上做報(bào)告，但要求是必須辦得十分正式，不能有討論。對此，維特根斯坦顯然是不能接受的，因?yàn)樵谒磥恚瑳]有討論的哲學(xué)講座是十分可笑的。但他在解釋為什么拒絕這個(gè)邀請的理由時(shí)，卻認(rèn)為是由于他并不相信自己給那么多的聽眾開設(shè)非常正式的講座會有什么好處。后來，馬爾康姆又在美國為他爭取到洛克菲勒基金，幫助他完成正在進(jìn)行的研究工作。但對此維特根斯坦在表示感謝的同時(shí)，又認(rèn)為自己無法接受這筆基金。他在給馬爾康姆的回信中詳細(xì)地解釋了他的理由：

想到能夠在我所喜歡的地方生活，不必成為別人的負(fù)擔(dān)和累贅，而且當(dāng)我的本性要我去搞哲學(xué)時(shí)就去搞哲學(xué)，這對于我當(dāng)然是愉快的事情，就像任何一個(gè)想要搞哲學(xué)的人都會對此感到高興一樣。但是我不能從洛克菲勒基金會接受經(jīng)費(fèi)，除非董事們了解我的全部真實(shí)情況。這些真實(shí)情況是：（1）自從1949年3月以來我就不能做任何持久和有效的工作。（2）即使在那以前我也不能在一年中順利地工作六到七個(gè)月以上。（3）因?yàn)槲胰找嫠ダ希业乃枷朊黠@地變得沒有力量，清晰的時(shí)候越來越少，而且我非常易于疲勞。（4）由于經(jīng)常的輕度貧血使我容易得傳染病，我的健康處于某種不穩(wěn)定狀態(tài)。這又進(jìn)一步減少了我做真正有效的工作的機(jī)會。（5）雖然我不能做任何確定的預(yù)言，但我覺得很可能我的頭腦再也不能像過去，比如說14個(gè)月以前，那樣有活力了。（6）在我有生之年我不能同意出版任何東西。

我相信只要我活著，一旦我的精神狀態(tài)允許，我就會思考哲學(xué)問題并盡量把它寫下來。我相信我在過去15-20年間寫的很多東西，如果出版的話，會使人們感興趣的。然而完全可能的是，我將要寫出的一切卻只是平淡無奇的，沒有靈感的，令人厭倦的。有的人年輕時(shí)做了杰出的工作，一旦老了，工作確實(shí)很不出色，這樣的例子很多。

這段表白真實(shí)地反映了維特根斯坦晚年生活的狀況和心境。盡管他在這時(shí)已經(jīng)感到有些力不從心，但并沒有完全放棄哲學(xué)思考。他在1949年5月以后的哲學(xué)思考主要集中在這樣三個(gè)問題上：其一是關(guān)于知識和確定性問題，他在這個(gè)問題上所寫下的筆記后來于1969年被編輯為《論確定性》出版；其二是關(guān)于色彩概念的哲學(xué)思考，這部分于1977年被編輯為《論色彩》出版；其三是一些關(guān)于“內(nèi)在”與“外在”問題的思考，這些內(nèi)容被編輯為《心理學(xué)哲學(xué)最后著作》第二卷于1992年出版。該書的第一卷收集了他在1948-1949年間寫下的手稿，于1982年出版。這些著作現(xiàn)都被收集在中文版的《維特根斯坦全集》中，該全集共12卷，涂紀(jì)亮主編，河北教育出版社2003年出版。從這些著作以及其他大量尚未整理出版的手稿中可以看出，維特根斯坦在他生命的最后幾年，始終在思考哲學(xué)問題。

生命中的最后一個(gè)冬天

1950年的冬天是維特根斯坦生命的最后一個(gè)冬天。雖然他在這一年的大多數(shù)時(shí)間都是在牛津的安斯康姆家中度過的，但他念念不忘的卻是自己在挪威的小屋。到了這年的秋天，他在牛津的朋友里查茲的陪同下專程前往挪威。他對這次挪威之行非常看重，因?yàn)樗呀?jīng)意識到自己剩下的時(shí)間不多了，這次挪威之行，可能是他對那個(gè)他曾經(jīng)度過美好時(shí)光的鄉(xiāng)間小屋的最后告別。

維特根斯坦與里查茲在挪威住了大約5周時(shí)間。這次重返挪威給維特根斯坦留下了很好的印象：初秋的天氣清爽宜人，他們所到之處都受到了很好的款待；特別是當(dāng)?shù)刈匀粚庫o的生活環(huán)境，甚至使他重新產(chǎn)生了回到這里工作的念頭。但里查茲身體虛弱，兩次支氣管炎發(fā)作，使他們不得不很快返回牛津。維特根斯坦在寫給馬爾康姆和馮·賴特的信中曾提到，他已打算在挪威一位朋友的農(nóng)場里過冬，并且預(yù)定了12月30日去往挪威的船票。但嚴(yán)重的疾病使他不得不放棄了這個(gè)計(jì)劃。

1950年11月27日，維特根斯坦回到劍橋，再次請馮·賴特的私人醫(yī)生比萬為他做了身體檢查。這時(shí)，他的病情并不穩(wěn)定，有時(shí)覺得很厲害，甚至難以下床，有時(shí)又覺得很愉快。他在第二年的1月寫給馬爾康姆的信中說：“我的心靈已經(jīng)完全枯萎了。這并非在訴苦，因?yàn)槲也⒉粸榇硕嬲械酵纯唷Ｎ抑郎傆幸惶煲Y(jié)束，而精神的生命可能在其余的生命停止之前就停止了。”同時(shí)，他在給馮·賴特的信中又寫道：“在過去的一個(gè)月里，我一直病得很厲害。……在前幾天我覺得非常好，但每天的大部分時(shí)間我仍然呆在床上。”

1951年2月初，在比萬醫(yī)生的建議下，維特根斯坦住進(jìn)了他的家里。馮·賴特經(jīng)常去看望維特根斯坦，詢問病情。但令賴特吃驚的是，4月21日，維特根斯坦居然到他所在的學(xué)院看望他。賴特這樣描述當(dāng)時(shí)的情景：

這是在4月21日——我們最后的相見。我因?yàn)檐浌墙M織損傷，不得不一動不動地坐在房間里。維特根斯坦推門而入。看見他使我大吃一驚。他開玩笑地說，我看見的不是他，而是四處游蕩的“幽靈”。他給我?guī)砹艘恍r花。于是，他坐了一會兒，我們談到我正在讀的阿克薩克夫的《家族編年史》。后來，他就離開了。他于8天后去世。這時(shí)，我才強(qiáng)烈地感到，他實(shí)際上是來向我告別的。

根據(jù)馬爾康姆的記載，維特根斯坦在他生命的最后日子里，精神感到異常興奮，甚至認(rèn)為自己又可以開始從事哲學(xué)研究了。他在去世前13天寫給馬爾康姆的信中說：“在我身上發(fā)生了一件奇異的事情。大約一個(gè)月前，我突然發(fā)現(xiàn)自己處在一種正好適合搞哲學(xué)的精神狀態(tài)。我曾絕對地肯定我永遠(yuǎn)不能再搞哲學(xué)了。這是兩年來的第一次，我的思路暢通了。——當(dāng)然，到現(xiàn)在我只工作了大約5個(gè)星期，而且說不定明天就會全部結(jié)束；但是現(xiàn)在這給了我很大的鼓舞。”這顯然是維特根斯坦的生命即將走向終點(diǎn)的信號，是通常所說的“回光返照”。正如賴特所說，維特根斯坦在與他告別后的第8天與世長辭，享年62歲。他在去世前留下的最后遺言是：“告訴他們，我度過了非常美好的一生！”

維特根斯坦的冬天

冬天是屬于維特根斯坦的：他只有在冬天才能獨(dú)自地、安靜地思考，只有在冬天才能梳理出他的思路，因?yàn)楹涞臍夂蚴顾坏貌弧岸氵M(jìn)小屋成一統(tǒng)”，使他正好有了一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦碛刹慌c他人往來。當(dāng)然，維特根斯坦并不是完全反感與人交往。他在1948年初春從愛爾蘭的威克洛小客棧給馬爾康姆的信中就寫道：“在這里我根本沒有任何人可以交談。這也好也有一點(diǎn)不好。如能時(shí)或看到一個(gè)可以與之談?wù)務(wù)嬲闹脑挼娜司秃昧恕５也恍枰缃唬蚁矚g的是有時(shí)有人同我相與微笑。”不過，冬天也不完全屬于維特根斯坦：他自己曾說過，他最喜歡的是4月份，因?yàn)樗约菏窃?月份出生，他的父親也是出生于4月，他甚至開玩笑地說，4月份出生的人都是好人。巧合的是，他去世也是在4月份。

其實(shí)，對維特根斯坦來說，冬天有著某種特殊的含義：冬天意味著思想的凝結(jié)，冬天意味著心靈的寧靜，冬天意味著寫作的完成。維特根斯坦的思考習(xí)慣是隨時(shí)把自己想到的問題和得到的想法立即記在隨身攜帶的筆記本上或紙片上，然后再把這些筆記本和紙片按照不同的主題內(nèi)容加以整理分類，最后形成他認(rèn)為比較完整的或成熟的東西。雖然他的哲學(xué)思考并不受季節(jié)的限制，但他的這個(gè)最后步驟往往是在冬季完成的。這就使得冬天在維特根斯坦的研究工作中有了特殊的意義，也使得我們對冬天的維特根斯坦有了一份特殊的理解。