編者按：

當(dāng)冰冷機(jī)械的機(jī)器人與情感豐沛的詩歌碰撞，產(chǎn)生的不僅是“薇薇”“小冰”這樣的機(jī)器詩人，還有更多關(guān)于機(jī)器寫詩的思考。4月13日，本報(bào)與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、貴陽孔學(xué)堂聯(lián)合舉辦“李白很生氣，人工智能會(huì)寫詩？”春季論辯大會(huì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者共同探究人工智能寫詩的喜與憂。這也是自2015年以來，孔學(xué)堂“四季論辯”的第17場(chǎng)。

人工智能正在全人類生活的各方面頻繁登場(chǎng)：上海洋山港已實(shí)現(xiàn)機(jī)器人裝卸；初級(jí)法律文書、部分新聞稿、論文寫作的機(jī)器人代勞已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；IBM開發(fā)的腫瘤專家機(jī)器人，考過了美國執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格……有人預(yù)言，未來20年，機(jī)器人將廢掉70%的工作：小說家、醫(yī)生、律師、會(huì)計(jì)、建筑師、新聞編輯、同聲翻譯、教練……

人類靈魂工程師的活，正在被人工智能接手。機(jī)器詩人小冰早已出版詩集《陽光失了玻璃窗》。九歌、稻香老農(nóng)等作詩機(jī)已經(jīng)得到承認(rèn)與實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。“谷臻小簡(jiǎn)”，一個(gè)能以閃電般速度讀完幾百萬字并理解情緒的人工智能文學(xué)編輯，已經(jīng)年年提交重要的AI閱讀榜。小說家已經(jīng)與機(jī)器寫手展開深度學(xué)習(xí)的合作，陳楸帆與AI合寫的短篇小說《恐懼機(jī)器》已經(jīng)發(fā)表。

我們這里關(guān)心的問題如下：

一是文學(xué)的學(xué)習(xí)問題。文學(xué)家需要學(xué)習(xí)，但文學(xué)家的大腦遠(yuǎn)不及機(jī)器人的“大腦”。機(jī)器人可以輕易貯存數(shù)千萬條詩歌、意象、語匯，以及無數(shù)優(yōu)秀劇本的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及小說的敘事模式與情緒節(jié)奏，然后根據(jù)一定的算法，或脫胎換骨，或點(diǎn)鐵成金。機(jī)器人深度學(xué)習(xí)能力是人類的百倍速，國棋可做到“左右手對(duì)弈”、三天490萬局、自行糾錯(cuò)升級(jí)。文學(xué)的學(xué)習(xí)方式會(huì)發(fā)生重大改變。

二是文學(xué)的寫作問題。中國詩歌是高度技藝化、文體化的藝術(shù)。詩體、詩格、格律、意象、類型、題材、風(fēng)格、語言模式等，都有套路可尋。換言之，客觀決定的因素占據(jù)相當(dāng)重的位置。如果根據(jù)大數(shù)據(jù)及其變量，同時(shí)根據(jù)它的自行參悟，從邏輯上說，在風(fēng)格變化上，不難超過人類。想象再來一番同題寫作，如“登慈恩寺大雁塔”或“早朝大明宮”“前后出塞”，機(jī)器人不一定寫不過杜甫、岑參、王維。風(fēng)格體系、創(chuàng)作技藝、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，也將有極大的改變。有人認(rèn)為文學(xué)是創(chuàng)作，標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)變化的。但是，且不談機(jī)器人能否終將有奇思妙想的創(chuàng)作，首先不能不承認(rèn)文學(xué)也是“制作”，是工藝活，有大量手藝的元素，因而技術(shù)上高難度的創(chuàng)作，機(jī)器人有優(yōu)勢(shì)。又有人認(rèn)為機(jī)器人只會(huì)被動(dòng)接受已有的標(biāo)準(zhǔn)。但是想一想“萬花筒”就不難明白，一旦可用于變量的題材與手法成幾十倍增加，機(jī)器人突破陳規(guī)陋習(xí)、自立新的標(biāo)準(zhǔn)，就完全不成問題。

三是文學(xué)的閱讀問題。機(jī)器人分析力強(qiáng)，聯(lián)想力強(qiáng)，辨?zhèn)瘟?qiáng)，文學(xué)分析細(xì)讀訓(xùn)練漸漸成為不必要，那么人的文學(xué)素養(yǎng)如何取得？

四是文學(xué)的私密性。萬物聯(lián)網(wǎng)建成，每時(shí)每刻，每事每聲，每一個(gè)表情和動(dòng)作，無不被終端記錄，上傳入云，一切聯(lián)接，一切存貯，一個(gè)零私密的世界，哪有今天詩歌注釋家辛苦發(fā)現(xiàn)的今典？

五是人機(jī)共存。就算機(jī)器不能完全替代人，而人機(jī)融合，機(jī)器助力于詩人，豈非如虎添翼？然而如何認(rèn)定一個(gè)詩人的優(yōu)秀與否？人機(jī)如何共處？人的位置在哪里？如何理解甚至參與創(chuàng)造機(jī)器人的寫作新倫理？機(jī)器人是否最終取代人類寫作？一則以喜，一則以懼，機(jī)器人的好處與可怕究竟在哪里？

為什么要辯論機(jī)器人寫詩？不是獵奇，因?yàn)樵缫褯]有什么新鮮感了；也不是辯論，人工智能會(huì)寫詩，已經(jīng)是事實(shí)了。只是寫得好不好是另一回事。其實(shí)寫得好不好不需要辯論，因?yàn)榭隙]有真正的詩人寫得好，但得承認(rèn)它會(huì)不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。那么，我們關(guān)心的真正問題是，人工智能寫詩這件事，將來或正在到來的一系列社會(huì)后果是什么？譬如：

機(jī)器人寫詩將來不一定會(huì)超過一流大詩人，但無疑會(huì)超過大部分詩人。詩人這個(gè)身份會(huì)不會(huì)消失？詩歌乃至文學(xué)的價(jià)值會(huì)不會(huì)改變？

人工智能無疑比人寫得快。山水詩、餞別詩、飲宴詩、詠古詩、題畫詩等快詩的出現(xiàn)，會(huì)不會(huì)改變某些重要關(guān)系，如人與藝術(shù)品的關(guān)系，人與山水的關(guān)系，人與人的關(guān)系？

人機(jī)融合將成為一大趨勢(shì)，人機(jī)關(guān)系會(huì)不會(huì)顛倒，機(jī)器來宰制人的意識(shí)？

我們的題目是：《李白很生氣，人工智能會(huì)寫詩？》也許，題目應(yīng)該改為《人工智能會(huì)寫詩，禍兮？福兮？》。

我們不是向大家告知人工智能正在進(jìn)入文學(xué)這一事實(shí)，而是為了引發(fā)更深入的科技與人文的思考，關(guān)心文化與思想的生態(tài)。將來與現(xiàn)在，哪些重要的變化正在到來，而面臨這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該早做準(zhǔn)備。