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    中國作家協(xié)會主管

    《夜神科爾內(nèi)爾》:文學在想象中永生
    來源:文藝報 | 符曉  2019年05月17日08:38

    以色列作家阿摩斯·奧茲曾說,“英美文學和中歐文學存在著顯著差異,英美文學有其市場指向,而中歐文學更具精神性”,此言不虛,就匈牙利文學而言,這種精神性無疑也體現(xiàn)在以《西方》雜志為中心的20世紀匈牙利作家身上。科斯托拉尼·德若是這些作家的代表,艾斯特哈茲·彼得言后來的很多匈牙利作家都站在他的影子里,可見科斯托拉尼對20世紀匈牙利文學的影響,尤其是從“精神性”層面說。

    科斯托拉尼·德若1885年出生在蘇博蒂察,1936年因喉癌病逝,大致和魯迅生活在一個時代。他是以詩人和小說家的雙重身份被寫進匈牙利文學史的,早年曾在布達佩斯大學求學,1906年放棄學業(yè)成為記者,并開始詩歌創(chuàng)作,《哪怕稍有點希望》《啊,青年》《伴侶》是他的代表作。此外,他還創(chuàng)作了《云雀》《血紅的詩人》《金龍》和《可愛的安娜》等多部小說,呈現(xiàn)出了當時當?shù)氐纳鐣F(xiàn)實。《夜神科爾內(nèi)爾》雖然并不在科斯托拉尼創(chuàng)作的主流之中,但卻承載了他對文學及其本質(zhì)的諸多思考,這部小說以科爾內(nèi)爾為中心,從現(xiàn)實與反現(xiàn)實、經(jīng)驗與超經(jīng)驗、理性與非理性等多個方面建構(gòu)了關(guān)于主人公及其周邊的“怪誕”故事,既存在中世紀夢幻文學的基本元素和敘事邏輯,又摻雜著文藝復興時期民間故事的因子,堪稱是一部“奇書”。

    面對《夜神科爾內(nèi)爾》,讀者首先需要思考的問題是,這是一部長篇小說還是一部短篇小說集?因為16個故事看上去沒有邏輯聯(lián)系,但又仿佛存在隱秘的勾連,既像長篇小說,又像短篇小說集,所以可以對體裁進行分維度的解讀。如果將之看作是一部長篇小說,則應該看到,《夜神科爾內(nèi)爾》最深刻的文學性體現(xiàn)在復雜的小說結(jié)構(gòu)和深刻的敘事學意義。一方面,小說運用了多人稱視角,時而用第一人稱敘述,時而用第三人稱敘述,時而還以科爾內(nèi)爾本人的視角進行直接敘述,而且,這三重人稱敘事并不是孤立的,而是交織雜糅在一起,比如第十一章以科爾內(nèi)爾向“我們”講述的方式描述“世上最高貴的飯店”,實際上就是將“我”和科爾內(nèi)爾的視角一并納入到小說中,但又無跡可尋。另一方面,在多重敘事人稱的基礎(chǔ)上,《夜神科爾內(nèi)爾》采用了卡爾維諾所謂的“晶體結(jié)構(gòu)”來講故事,將故事按照晶體的周期性、對稱性排列,并拆分為多個故事元或行動元,打破了傳統(tǒng)的線性敘事,這在科斯托拉尼的時代顯得尤為珍貴。雖然他小說中的“晶體結(jié)構(gòu)”是非對稱的,但多個碎片化故事交織在一起形成的結(jié)構(gòu)及其背后隱藏的情節(jié)張力恰恰形成了一個復雜的敘事邏輯甚至敘事圈套,成為《夜神科爾內(nèi)爾》的獨特性之所在。

    如果將之看作是一部短篇小說集,則18章又呈現(xiàn)出了各自獨立的結(jié)構(gòu)和情節(jié),言說著科斯托拉尼的奇思妙想和科爾內(nèi)爾的奇聞異事。首先,《夜神科爾內(nèi)爾》與作者其他小說主旨迥然不同,既不追求對當時社會問題的批判,又不揭露資本主義上升期的社會矛盾,而是在與“世”隔絕的故事中尋找人類靈魂深處的共鳴,既包括人生的喜怒哀樂和峰回路轉(zhuǎn),也包括來自于生活本身的滑稽與無常,所以每一篇小說都可以被看作是人荒誕存在的象征。在科斯拉托尼那里,人也被“分成兩半”,他想要言說的是相對隱秘的部分。其次,作為短篇小說集的《夜神科爾內(nèi)爾》,每一部小說幾乎都不追求故事的完整性,比如,科爾內(nèi)爾在夜車上第一次和女孩接吻之后轉(zhuǎn)接的是大量關(guān)于意大利風光的描寫(第三章),莫吉奧羅西·帕里突然發(fā)瘋被送進瘋?cè)嗽汉蟊銢]有下文(第八章),科爾內(nèi)爾落水得救又把施救者推下水,小說即戛然而止(第十六章),這些看似“未完成”的小說事實上給讀者留下了巨大的想象和闡釋空間,也增加了小說的多重蘊藉性。

    無論是長篇小說還是短篇小說集,都不影響科斯托拉尼對科爾內(nèi)爾形象的塑造。與一般小說不同,科爾內(nèi)爾在小說中承載了多重意義。從本體論上說,他是中心人物,是一個矛盾的集合體,“簡潔又深刻,怪異又明晰,平易卻哲理,悲傷也親切”,這些都使其成為一個乍看起來似乎無法被理解的人:有時候羞澀靦腆,有時候暴跳如雷,有時候像個書生,有時候又仿佛市井之徒,科爾內(nèi)爾具有多重人格的意義在于,他身上集合了很多讀者的本我以及對本我的所有憧憬和期待,所以即便小說中的人物在現(xiàn)實與非現(xiàn)實、真實與不真實之間不停地跳躍,也完全符合讀者對文本的期待,因為這種人格的矛盾所指向的就是作為獨立個體的讀者本身。從方法論上說,科爾內(nèi)爾是小說的敘事元,小說前幾章以“我”的口吻簡單敘述他的身世和經(jīng)歷之后,幾乎所有故事都是夜神在自言自語,完成了從文學傳記到怪誕小說的過渡,這種過渡未必是作者有意為之,但的確產(chǎn)生了意想不到的效果:科爾內(nèi)爾成為敘述者,旁及了他周邊的很多人和事,延伸了小說的邊界。

    單就小說的內(nèi)容而言,《夜神科爾內(nèi)爾》建構(gòu)了諸多超離于現(xiàn)實的世界,呈現(xiàn)了巴赫金所謂的“狂歡生活”和狂歡化特征。比如,“誠實之城”是永遠不會在日常生活中出現(xiàn)的所在,城只是讀者對另一種生活的理想期待,再如,也不會存在一個愛迪生、安托瓦內(nèi)特和卡魯索等人為客人提供服務的飯店,這本身是進入狂歡生活之后人與人之間絕對平等的體現(xiàn)。可見,在科斯托拉尼塑造的狂歡生活中,任何理性和邏輯都可以被顛覆,這完全符合人們想要進入狂歡世界的期待。讀者和小說中的人物共同進入狂歡生活,體味不一樣的人生,也是很多讀者對這部小說愛不釋手的原因。狂歡背后,是拉伯雷式的笑和戲謔,一旦超離于日常生活進入到狂歡世界,很多看上去必然的邏輯被扭曲,產(chǎn)生了滑稽和幽默的效果。小說中,“誠實之城”中報社“真誠”地宣稱“報紙的每一個字都是賄賂得來的”;赤裸人可以享受所有高尚士的高貴服務;人們對一直睡覺的老教授無動于衷,無不是對精神(狂歡)生活的建構(gòu)和對現(xiàn)實生活的解構(gòu),在此過程中創(chuàng)造屬于科斯托拉尼獨有的巴爾干幽默。這些都加強了《夜神科爾內(nèi)爾》的可讀性質(zhì)。

    回到最基本的文學層面,科斯托拉尼所建構(gòu)的各種具有狂歡化要素的情節(jié)或場景,本身都是一種作為作家本能的想象。《夜神科爾內(nèi)爾》之所以和科斯托拉尼同時期其他小說的內(nèi)容和形式都不盡相同,其原因在于,作者是在通過這部小說回答“文學是什么”這個問題,而不是在一般意義上表現(xiàn)社會生活或表達自己的思想立場。《夜神科爾內(nèi)爾》淡化歷史時間的處理,是作者基于想象的考慮,也無形中使這部小說產(chǎn)生了永恒性,這至少可以證明,文學可以在想象中永生。

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