賀知章是唐代知名度很高的文人，他最為人稱道的事跡，一是對李白的賞識和稱揚(yáng)，稱李白為謫仙人，又有金龜換酒的豪氣；二是官至三品之秘書監(jiān)，年近80，忽然申請出家為道士，南行返鄉(xiāng)，玄宗親自作詩寵行，滿朝公卿一起賦詩贈別，剛賜金離朝的李白在半途有詩相送（據(jù)敦煌本伯二五六七號）；三是傳世有賀知章草書《孝經(jīng)》卷，為唐代草書之代表作。這些都為歷代所稱贊，為學(xué)者研究，為大家所熟知，當(dāng)然也有進(jìn)一步探討的空間。賀知章賞識李白，在好道好酒且以豪爽處世方面，他與李白幾乎完全相同，因而能獨(dú)加揄揚(yáng)，不遺余力。他的棄官入道，是否有政治方面的憂虞，或個(gè)人身體狀況的擔(dān)心，都值得分析。“天寶”間陷獄冤死的李邕諸人和他名聲相仿，而他歸鄉(xiāng)不久即病故，也屬事實(shí)。

在文學(xué)方面，賀知章雖然有幾首傳世的名篇，但因他的詩文在生前身后都沒有結(jié)集，估計(jì)一是因他生性率意，所作可能隨作隨棄，沒有很好保存，身后也無人用心搜輯，保留至今者不多，這是很可惜的。這使他享有重名，有佳作，但難以擠身一流作家之列。筆者對其作品關(guān)心經(jīng)年，長期積累，將歷年所得賀知章詩文輯為《新編賀知章集》上下二編，較清編全唐詩文所收詩文不啻倍之，且來源廣泛，多存佳作，因而據(jù)此對其文學(xué)成就有許多新的認(rèn)識。

一   賀知章的詩歌

《全唐詩》卷一一二存賀詩一卷，共收詩19首又二句。近代張壽鏞編《四明叢書》，有《賀秘監(jiān)集》一卷，增加《董孝子黯復(fù)仇》一首，雖來歷不明，但也難以證偽。這些詩中，尚有一些疑問。一是《開元十三年禪社首山祭地祇樂章》，全組詩8首，最后一首為源乾曜作，其他7首是否賀知章所作，因早期文本署名不統(tǒng)一，稍有疑問。《云溪友議》卷下《雜嘲戲》載賀知章與顧況答朝士詩，因?yàn)槎酥贻呄嗖钐螅蛛y有同時(shí)在朝班的經(jīng)歷。事偽，詩有疑問，但考慮到唐人傳聞故事頗有據(jù)原詩敷衍事實(shí)之例，也很難完全否定其不知賀詩。另外南宋俞文豹《唾玉集》說傳誦名句“但存方寸地，留與子孫耕”是賀知章作，顯然記錯(cuò)了，可以否定。而今據(jù)日本所存唐抄本《新撰類林抄》卷四補(bǔ)錄五絕《春興》一首，據(jù)山西抱腹寺石刻補(bǔ)五言古詩《醉后逢汾州人寄馬使君題抱腹寺□》一首，據(jù)《分門纂類唐歌詩·天地山川類》將《曉發(fā)》詩區(qū)分作二首看待。另外《寶真齋法書贊》卷八收唐人草書《青峰詩帖》：“野人不相識,偶坐為林泉。莫漫愁沽酒,囊中自有錢。回瞻林下路,已在翠微間。時(shí)見云林外,青峰一點(diǎn)圓。”可能是賀知章《偶游主人園》一詩的全篇。這樣增減之后，今存賀詩約為23首。

在賀知章存世的詩歌中，《開元十三年禪社首山祭地祇樂章》是為玄宗封禪泰山所作的祭祀樂章，莊重肅穆，為此類詩之套式。開元間的應(yīng)制詩三首，分別因《張說之文集》和《文苑英華》之引錄而得以保存。同時(shí)唱和者人數(shù)眾多，賀知章所作中規(guī)中矩，未必很出色。這些詩從寫作行為來說都屬于工作職責(zé)，并未顯示賀之個(gè)人風(fēng)格，可以不必深究。但其他十多首詩均很有特色，足以傳世。就內(nèi)容來說，可以分為以下幾類。

《望人家桃花》一首是一篇沿襲六朝初唐樂府歌行風(fēng)格的七言長詩。筆者懷疑它是賀知章早年的作品，因?yàn)轭愃频淖髌吩趧⑾Ｒ摹Ⅰ樫e王等詩集中很多見，流連風(fēng)景，稍涉風(fēng)情，流麗宛轉(zhuǎn)，文辭講究，但沒有太多的開創(chuàng)意義。賀知章年輕時(shí)，正是這類歌行主導(dǎo)的時(shí)代，必然受其影響而有所試作。

他最好的詩歌，是抒寫豪爽灑脫的個(gè)性和情懷的作品。賀知章自稱“四明狂客”，終身嗜酒，生性豪邁，風(fēng)流俊爽，在詩中有許多表達(dá)。唐僧皎然《詩式》卷一錄其《放達(dá)詩》殘句：“落花真好些，一醉一回顛。”寫其在落花時(shí)節(jié)飲酒之醉態(tài)，生動傳神，可惜全篇不存。日本藏唐抄本《新撰類林抄》卷四存其《春興》：“泉噴（疑）橫琴膝，花黏漉酒巾。杯中不覺老，林下更逢春。”原卷為行草，不易辨識，故“噴”字有待校定。此詩抒寫作者對清泉而橫琴，落花黏上漉酒巾，詩人生活其間，感嘆酒鄉(xiāng)歲月不覺流逝，欣然于優(yōu)游林下又見滿園春色。此詩寫出在琴酒林泉間詩人的愜意生活，表達(dá)的是率性而不受羈絆的放達(dá)情懷。《國秀集》卷上錄《偶游主人園》，《文苑英華》卷三一八題作《題袁氏別業(yè)》：“主人不相識，偶坐為林泉。莫漫愁酤酒，囊中自有錢。”所寫也是隨興而行，因見林泉佳景而流連徘徊，雖主人不相識，也無妨他賞景的興致。后面兩句說只要囊中有錢，可以隨處酤酒暢飲。這種情懷，和他與李白金龜換酒的豪情是一貫的。近年長沙窯瓷器發(fā)現(xiàn)大量題有詩歌的瓷壺，其中即有此詩，僅“林泉”誤作“林全”，“囊中”作“懷中”，足可見此詩流傳之廣，為民間所喜愛。山西抱腹寺石刻《醉后逢汾州人寄馬使君題抱腹寺□》一詩，末有兩段尾題，一云：“四明狂客賀季真，正癲發(fā)時(shí)作。”一云：“庚辰歲首十二日，故人太子賓客賀知章敬呈。”庚辰為開元二十八年（740），賀知章已經(jīng)到了“八十余數(shù)年”的高齡，也可能是他今存最后的詩作。詩云：“昔年與親友，俱登抱腹山。數(shù)重攀云梯，□顛□□□。一別廿余載，此情思彌潺。不言生涯老，蹉跎路所艱。八十余數(shù)年，發(fā)絲心尚殷。”因逢汾州人，想到早年曾與親友登臨抱腹山，想到道途之艱難，雖然相隔20多年，但此情依然流水般潺潺不絕。最后說到自己雖然已近暮年，但依然雄心殷殷，頗有老驥伏櫪的感慨。詩中有大段自注，敘述當(dāng)年攀登的細(xì)節(jié)，似乎是應(yīng)汾州來信索詩，因醉后作此寄馬使君，并囑其送寺題壁上。雖然再三說到“醉后”、“正癲發(fā)時(shí)作”、“狂癇”，但詩篇表述了作者執(zhí)著殷切強(qiáng)烈的入世態(tài)度，正可看出其精神世界積極的一面。

抒寫回鄉(xiāng)思舊之感，有《回鄉(xiāng)偶書二首》，現(xiàn)代較稱道的是第二首：“幼小離家老大回，鄉(xiāng)音難改鬢毛衰。家童相見不相識，卻問客從何處來？”直白如話，但近鄉(xiāng)之情娓娓道來，當(dāng)然是一首好詩。從“老大”、“鬢毛衰”的敘述可知，應(yīng)該是中年以后回鄉(xiāng)，而非暮年辭官歸隱所作。但在唐宋時(shí)期流傳更廣的，則是第一首：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”感嘆離家日久，人事消磨，時(shí)光流逝，事業(yè)無成，詩意更為蘊(yùn)藉深沉。后二句從鏡湖依舊春風(fēng)漣漪，反襯年光過隙，自己已老，寄意遙深，感慨無限。關(guān)于此詩有兩段故事。一是南唐靜、筠二僧撰《祖堂集》卷一○載唐末閩僧雪峰義存的法嗣師郁，在回答門人問禪時(shí)，舉“唯有門前鏡湖水，清風(fēng)不改舊時(shí)波”二句作答，可見此詩流傳甚廣，且詩意蘊(yùn)藉而含禪趣，故為僧人所引用。二是北宋文學(xué)家蘇軾撰《東坡志林》卷二曾敘述一故事云：

虔州布衣賴仙芝言，連州有黃損仆射者，五代時(shí)人。仆射蓋仕南漢官也，未老退歸。一日，忽遁去，莫知其存亡，子孫畫像事之。凡三十二年，復(fù)歸坐阼階上，呼家人，其子適不在，孫出見之，索筆書壁云：“一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”投筆竟去，不可留。子歸問其狀貌，孫云：“甚似影堂老人也。”連人相傳如此，其后頗有祿仕者。

這應(yīng)該是蘇軾貶竄南方期間聽到的一個(gè)傳說。黃損是五代時(shí)期連州人，事跡見《五代史補(bǔ)》卷二、《詩話總龜》卷一○引《雅言雜載》、《廣州人物傳》卷四，為后梁龍德進(jìn)士，南歸后仕南漢。所謂退歸后32年忽然回家，作詩一首而不見，殆為傳聞故事，其時(shí)似已入宋。蘇軾說“連人相傳如此”，就是說他本人也不大相信。雖然與賀知章詩有幾處文字出入，但顯然是同一首詩。《全唐詩》卷七三四另收黃損名下，顯屬誤錄。但賀詩從五代到宋初傳聞如此，且引起蘇軾之興趣，足見其流布之廣，影響之大。

其三是送別行旅詩歌。《送人之軍中》云：“常經(jīng)絕脈塞，復(fù)見斷腸流。送子成今別，令人起昔愁。隴云晴半雨，邊草夏先秋。萬里長城寄，無貽漢國憂。”開元時(shí)期邊疆戰(zhàn)爭的規(guī)模雖不大，但始終未曾間斷。此詩之寫作原委不詳，但因送別而起離愁，是古詩中常見的內(nèi)容。從前四句推測，賀知章也曾有過邊塞的經(jīng)歷，因友人之遠(yuǎn)行而觸動愁緒。五六兩句寫邊塞景色，寓關(guān)懷之意，最后則曲終奏雅，要求努力邊事，不要讓朝廷擔(dān)憂。順便提到“萬里長城寄”中“萬里長城”一詞，是古代典籍中首次提到這一當(dāng)代耳熟能詳?shù)膫ゴ蠼ㄖ徊贿^賀詩與此無關(guān)，他是說國家把邊事托付給邊將，責(zé)任重大。萬里言其廣闊，長城是為國干城，極言邊事之重要，并非當(dāng)時(shí)已有萬里長城之存在。《曉發(fā)》二首寫行旅感受，下文將會展開。《五律》一篇寫晨鐘初動，理舟將行，寫海潮夜涌，川露晨溶，近舟沙鳥，綽約遠(yuǎn)峰，每句都寫景寓情，最后以思鄉(xiāng)懷朋作結(jié)，是很有情韻的詩歌。但《五絕》一篇將五律中的四句重新組裝，突出晨行聞鐘，懷鄉(xiāng)情切，以寫景兩句作結(jié)，將此情此景定格于畫面，令人無限感嘆。二詩屬于同一事之不同詩體表達(dá)，其文體意義容下文另述。

賀知章是出身南方的詩人，他對六朝以來南方流行的民間詩歌肯定很熟悉，并寫有清新曉暢的民歌。今存二首都是很優(yōu)秀的作品，如世所傳誦的《柳枝詞》：“碧玉妝成一樹髙，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)是剪刀。”此詩詩題和文本都頗有異文，這里選用今知最早的《云溪友議》卷下、《才調(diào)集》卷九的文本。《唐詩紀(jì)事》卷一七、《全唐詩》卷一一二都題作《詠柳》，可能是原題。《云溪友議》云元稹在越州時(shí)，歌女劉采春歌此為《柳枝詞》，可能《才調(diào)集》即據(jù)以收入。本詩之異文，較重要的是“二月春風(fēng)是剪刀”的“是”字，《唐詩紀(jì)事》《全唐詩》作“似”，詩意更為搖曳，《錦繡萬花谷前集》卷七作“作”，則更有動感，都可以成立。因見春來柳綠，滿樹新葉，忽發(fā)奇想，以春風(fēng)為剪刀，裁出萬條綠絳，設(shè)喻新妙明白，從唐代傳唱至今而不衰。另一首《采蓮曲》：“稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風(fēng)也自波。莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。”描寫越州采蓮女的生活，以稽山、鏡水為背景，前兩句寫湖光山色之秀麗，后二句有淡淡的憂傷，以中流采荷為結(jié)，詩意健康明朗。

這里還應(yīng)提及存世賀詩的一個(gè)有趣現(xiàn)象，即有兩組詩各有繁簡二本。一是《曉發(fā)》，四句五絕為：“故鄉(xiāng)杳無際，江皋聞曙鐘。始見沙上鳥，猶埋云外峰。”八句五律為：“江皋聞曙鐘，輕曵履還舼。海潮夜漠漠，川霧晨溶溶。始見沙上鳥，猶埋云外峰。故鄉(xiāng)眇無際，明發(fā)懷朋從。”從宋初即有二本之流傳，顯非傳誤所致，應(yīng)該是詩人所作即有繁簡二本。五絕取五律之七、一、五、六四句以成篇，雖然省略了夜行到晨景的描寫，省去了懷友的內(nèi)容，但詩意更為凝練強(qiáng)烈，可以看到唐人推敲詩意，或者說從律詩到絕句技法之進(jìn)步。《全唐詩》以五律為正文，以五絕為注，筆者認(rèn)為《分門纂類唐歌詩·天地山川類》作二詩收錄更為妥當(dāng)。另一例是前引《偶游主人園》：“主人不相識，偶坐為林泉。莫漫愁酤酒，囊中自有錢。”此詩詩意完整；但《寶真齋法書贊》卷八錄唐人草書《青峰詩帖》：“野人不相識，偶坐為林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有錢。回瞻林下路，已在翠微間。時(shí)見云林外，青峰一點(diǎn)圓。”這首詩書者不詳，可能是中唐文人抄寫前人詩。與前引賀詩比較，此詩前四句僅有首句一字不同，而后半段則是前詩的延續(xù)，即前四句寫得見園林之愉悅，后四句寫回看來路，再放眼遠(yuǎn)望，因此而有聯(lián)想和感悟，詩意是連續(xù)而完整的。因此筆者傾向于認(rèn)為此即賀氏之全詩。而《偶游主人園》最早見載于《國秀集》，該書收詩止于天寶三年（744），即賀知章辭官歸道那年，可見賀氏生前流行的文本就是如此。此又一例。類似情況還有暢諸《登鸛鵲樓》一詩的兩本，即北宋司馬光、沈括在鸛鵲樓上所見“逈臨飛鳥上，高謝世人間。天勢圍平野，河流入斷山”四句，以及敦煌遺書伯三六一九號所載八句：“城樓多峻極，列酌恣登攀。逈林（臨）飛鳥上，高榭（謝）代人間。天勢圍平野，河流入斷山。今年菊花事，并是送君還。”也屬此例。筆者認(rèn)為，這一改寫正好體現(xiàn)了以古詩為主的六朝詩歌向近體律絕過渡時(shí)期，詩人在同一詩題寫作中，更為集中更為強(qiáng)烈地表達(dá)某種感受的努力，顯示絕句具有更為特殊的魅力。有理由相信，賀知章在盛唐詩風(fēng)形成過程中，在這方面做過許多努力。

雖然賀知章詩歌存世僅20多首，但包含了從初唐到盛唐詩歌的各種體式和內(nèi)容，無論抒情寫景都達(dá)到很高的成就，其中至少有七八首可以列入唐代最優(yōu)秀作品的行列。從這些詩中，我們可以看到他對越中風(fēng)光和民歌的深厚感情，詩中表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱烈情懷；同時(shí)，他的豪邁灑脫個(gè)性和嗜酒重道偏好，在詩中也有強(qiáng)烈抒發(fā)。這一切與大詩人李白的個(gè)性和才華完全相通，甚至可以說如出一轍。難怪兩人一見，能如此相知，彼此推挽，驚為天人，許為知己。筆者相信賀知章平生所作詩歌應(yīng)該很多，證據(jù)是從其今存詩歌的流播史來分析，它們既被編入《國秀集》《才調(diào)集》等唐人所選唐詩集，也曾流傳于越中歌女之口，為長沙窯工匠書于瓷壺，為禪宗僧人所引據(jù)，寫本流入東瀛，石刻存于汾州，在各類文獻(xiàn)中都有保存，足見影響之廣。可惜存世數(shù)量畢竟不多，大約因?yàn)樗膫€(gè)性率意，生前身后都沒有結(jié)集，終致大多亡佚。相比較來說，李白晚年病中授稿于李陽冰，此前曾受魏顥幫助編次文集，因?yàn)槎说呐Γ糜薪鬃髌妨鱾髦两瘛Ｔ娙酥一虿恍遥纱丝芍ＹR知章以一流名士而有諸多名篇，卻無法在文學(xué)史上占據(jù)一流地位，令人浩嘆。

二   賀知章的文章

賀知章的文章當(dāng)時(shí)也很有名，可惜傳世者不多。《全唐文》卷三○○僅收2篇，《上封禪儀注奏》是開元十三年（725）隨玄宗登泰山時(shí)的奏議，《唐龍瑞宮記》殘缺過甚，難以卒讀。清末陸心源編《唐文拾遺》，據(jù)《汝帖》和《寶真齋法書贊》錄短簡4則，文意較簡單。筆者20多年前編纂《全唐文補(bǔ)編》，據(jù)唐王涇著《大唐郊祀錄》補(bǔ)開元十一年（723）與張說共進(jìn)言南郊大禮儀注之奏議一篇；據(jù)清末人著《越州金石記》卷一和1983年《浙江文物考古資料》刊紹興市南宛委山南坡飛來石上摩崖石刻，相對完整地寫定了龍瑞宮記之文本（后半殘損），知原題為《龍瑞宮山界至記》，是記載開元二年（714）越州懷仙館敕改龍瑞宮后，其管轄的四至范圍及其周邊之名勝。據(jù)此可以知道，賀知章之信道可以追溯到開元初年；而此碑所記越州諸勝跡對地方史研究具有重要價(jià)值，只是本身的文學(xué)價(jià)值并不高。

真正具有文學(xué)研究價(jià)值的是近代以來出土的賀知章撰文的唐代墓志，達(dá)8篇之多，內(nèi)容極為豐富。筆者曾對唐代墓志作者做過詳盡記錄，出土墓志在5篇以上的作者人數(shù)大約不足十人。就墓志出土的偶然性來分析，賀知章曾撰文的墓志篇數(shù)應(yīng)該較多，總數(shù)當(dāng)在50篇以上，相信今后還會有新的發(fā)現(xiàn)。

賀知章所撰墓志最早的一篇，是開元二年撰《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘》。當(dāng)時(shí)賀知章任太常博士，地位尚低。志主戴令言，湖南長沙人，先世仕陳、隋，官職隨時(shí)漸降，但其頗稟湘人梗概之個(gè)性。賀知章寫他“及數(shù)歲，有若成童。垂髫能誦《離騷》及《靈光》《江》《海》諸賦，難字異音，訪對不竭”，可稱神童。而其性格則“頗俠烈”，自稱“吾不能為小人儒”，“好投壺、挽強(qiáng)、擊刺”，“歷覽群籍，尤好異書，至于自歷卜筮，無所不曉。味老莊道流，蓄長往之愿，不屑塵物”。州鄉(xiāng)欲推薦他參加科舉，他傲然拒之：“大丈夫非降玄，不能詣京師，豈復(fù)碌碌從時(shí)輩也。”他不愿追隨俗流，附會平庸以晉身，因“家近湘渚，地多形勝，每至熙春芳煦，凜秋高節(jié)，攜琴命酌，棹川藉墅，貴游牧守，雖懸榻入舟，不肯降志”。他頗具傲岸之性格。直到30多歲，武后降詔旌表，方應(yīng)召入京，但他不愿受官場局促，“猶懷江湖，因著《孤鶴操》以見志”，乃棄宦歸鄉(xiāng)。此后五六年，大約40歲以后，他再被征召，且得宣室召對，方脫褐從官，先后任右拾遺、□補(bǔ)闕、長社令，都有善政。睿宗景云初，歷任左臺侍御史、三原令、庫部郎、水陸運(yùn)使，官至給事中，卒年56歲。戴令言一生經(jīng)歷從隱到仕的過程，任官的實(shí)際建樹并不十分清楚，賀知章的敘述也難免因墓志文體而有所溢美。但志文用較大篇幅敘述他博學(xué)、任俠、好道、孤傲的性格，寫他在歸隱與為官之間追求自由人格、不愿受塵俗羈絆的兀傲表現(xiàn)，在一定程度上寄托了賀知章本人的人生選擇與好惡。這些性格，在李白身上表現(xiàn)最為強(qiáng)烈，而賀知章寫下以上文字時(shí)，李白還僅是蜀中一位未成年的少年。這可以說是盛唐的初聲，由此也可以理解賀知章賞識李白的深層原因。

《大唐故中散大夫尚書比部郎中鄭公墓志銘》撰成于開元十五年（727），志主鄭績出身世家大族，是一位勤勉的學(xué)者。墓志稱贊他“行先王之道，讀圣人之書。觀其儀形，朗如明月；挹其文藻，曄若春華”，從儀貌、重道、文采三方面寫其個(gè)性。他在對策后，即授越州永興主簿，在今蕭山任官。后來擔(dān)任吐蕃分界使，因撰《柘州記》一卷。柘州在今四川松潘一帶，是唐與吐蕃常發(fā)生沖突的地區(qū)。鄭績因出使而詳記其風(fēng)土地理，墓志稱“深明長久，有識稱之”，似乎還提出與吐蕃之經(jīng)營方略。墓志又稱其任秘書郎后，“討論七閣，綜核九流”，可能參加開元前期整理群書之工作，并“著《新文類聚》一百五十卷，依《春秋》作《甲子紀(jì)》七十篇”。僅就書名推測，筆者認(rèn)為《新文類聚》是仿《藝文類聚》體例而主收唐人詩文的大型類書，而《甲子紀(jì)》應(yīng)屬《春秋》以來歷史大事記一類著作，類似司馬光所著《資治通鑒》前編《稽古錄》一類著作。鄭績續(xù)任職方員外郎，掌管天下地志圖籍，乃撰《古今錄》二百卷，應(yīng)該是古今地理沿革或匯聚地圖之著作。此外，賀知章還提到鄭氏“有書一萬卷藏于家，有集五十卷傳于代”，是關(guān)于唐人藏書的重要記錄，文集五十卷也頗具規(guī)模。十分可惜的是，鄭績的所有著作沒有留下任何只言片紙，史籍中也沒有他的任何記錄，若非賀知章詳細(xì)加以記錄，我們無從知道這位學(xué)者的存在。

賀知章撰《唐銀青光祿大夫使持節(jié)曹州諸軍事曹州刺史上柱國潁川縣開國男許公墓志銘》所記志主許臨，其曾祖許胤、祖許叔牙、父許子儒，都是陳隋以來的著名學(xué)者，世為帝師。許臨早年曾任相府騎曹，也算睿宗潛邸之門客。后來歷官諮議、虢州長史、邠王府司馬等。開元初任羽林將軍、右武衛(wèi)將軍，參與平定常元楷之亂。官至曹州刺史。墓志最有學(xué)術(shù)價(jià)值的記錄是提到其長子為嵩，應(yīng)該就是六朝史專著《建康實(shí)錄》的作者許嵩，解決了學(xué)術(shù)史上一個(gè)長期懸而未決的問題：一是可知許嵩得承家學(xué)，專錄南朝事實(shí)；二是許臨開元三年卒時(shí)年53，許嵩居長而下有七弟，估計(jì)年齡應(yīng)近30。《建康實(shí)錄》敘事止于肅宗至德間，知成書時(shí)應(yīng)已年過七旬。

《大唐故銀青光祿大夫行大理少卿上柱國渤海縣開國公封□□□□》撰于開元九年（721），署“秘書□□會稽賀知章撰”，所缺疑為“少監(jiān)”二字，為賀知章在秘書監(jiān)前之任職。封氏是十六國前后燕至北朝以來河北滄景一帶的大族，近代出土墓志很多。墓志記載封禎在武后末年任大理丞，“時(shí)有恩幸之臣，寵狎?qū)m掖，履霜冰至，將圖不軌。公案以直繩，處之嚴(yán)憲，犯顏固執(zhí)，于再于三”。可稱廉吏，在酷吏盛行的時(shí)代尤屬不易，對武后寵昵的幸臣堅(jiān)決處置更加難得。較特別的是封禎在神龍、唐隆二次政變中皆有立功。“尋而北軍袒左，乘輿反正，褒公忠壯，錫以殊章。”是說張柬之等五王逼武后退位，中宗復(fù)辟，封禎立場堅(jiān)定而得表彰。“今上剪除兇悖之夕，擢授御史中丞，與大夫東平畢構(gòu)連制，夜拜明朝，急于用賢，宵分軫慮。”則指玄宗起兵誅除韋后母女之政變，封禎在當(dāng)晚被授以御史中丞要職，在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重要作用。就筆者所知，在這兩次重要政變中都參與并立功者，極為少見。

《大唐故大理正陸君墓志銘》是近年在洛陽龍門出土的墓志，署“禮部侍郎賀知章撰”，作于開元十三年（725）五月。志主陸景獻(xiàn)，字聞賢，是武后時(shí)宰相陸元方第四子，睿宗時(shí)宰相陸象先之弟。墓志敘述其“愛在妙年，早聞詞賦，未及弱冠，能而老成。經(jīng)淮中及使蜀，篇什盛傳于代，風(fēng)體雅麗，坐致高流”。是一位早慧且有許多詩作為當(dāng)時(shí)稱道的詩人，可惜其詩作無一留存。其后敘述他的從仕經(jīng)歷，“初補(bǔ)修文生，從門也。選授洛州參軍……俄應(yīng)詞藻宏麗科，試榮高第，擢授河南尉。……無何，拜監(jiān)察御史里行。滿歲，即真轉(zhuǎn)殿中侍御史。歷屯田員外郎、起居舍人。……授大理正”。開元十三年四月病卒，年僅39歲。墓志最后之銘則為“中書舍人彭城劉升”撰，是墓志寫作的特例。賀知章任禮部侍郎，嚴(yán)耕望《唐仆尚丞郎表》考證為開元十三年四月在任，與墓志所載契合。

寒齋藏洛陽新出墓志《□□□銀青光祿大夫滄州刺史始安郡開國公張府君墓志銘》，署“秘書少監(jiān)賀知章撰”。志主張有德，襄城人。在隋任陳、毫二州刺史。唐義旗初起，即“委質(zhì)奉府”，從“破介州”，義寧初授上柱國。尋受命還鄉(xiāng)，“征兵宛葉”，因王世充據(jù)有鞏洛，乃于瀔州招輯逃亡。以功授始安縣開國公，食邑一千戶，加左鷹揚(yáng)郎將，除左武衛(wèi)中郎將。貞觀間先后任桂州都督、滄州刺史。貞觀十八年病卒。至開元九年（721）遷窆，賀知章因其孫左羽林大將軍張之請而撰墓志。本志保留了唐初一位功臣的事跡，賀知章在任秘書監(jiān)前曾任少監(jiān)，也因此而得補(bǔ)充。但就文學(xué)價(jià)值來說，則內(nèi)容一般。

另兩篇墓志，一是《皇朝秘書丞攝侍御史朱公妻太原郡君王氏墓志》，作為一篇女性墓志，較特別的是志主卒于“侍御所職滄州海運(yùn)坊之官第”，留下唐代海運(yùn)史的重要文獻(xiàn)；二是《大唐故金紫光祿大夫行鄜州刺史贈戶部尚書上柱國河?xùn)|忠公楊府君墓志銘》，這是8篇墓志中規(guī)模最大的一篇，志主楊執(zhí)一出身顯耀，歷官通顯，墓志敘述周詳，價(jià)值很高，今人已多有研究，在此從略。

以上略述賀知章撰文墓志8篇的內(nèi)容、價(jià)值。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些墓志在今已刊布的唐人大約八千篇墓志中，都是有很高文學(xué)造詣的作品。雖然墓志的特點(diǎn)是記錄志主的生平經(jīng)歷，并敘喪葬始末，表達(dá)哀挽之情，也難免溢美掩惡，以歌頌為主；但賀知章所作如戴令言之墓志，著重記述他傲兀的個(gè)性和追求自由的性格，著力寫有獨(dú)特精神世界的不平凡人物，明確表達(dá)自己的好惡，是難得的佳作。而鄭績之墓志寫其勤于學(xué)問，奮力著述，也具特點(diǎn)。紀(jì)念許臨、封禎、楊執(zhí)一的三篇墓志也各具學(xué)術(shù)和歷史價(jià)值，值得肯定。在文風(fēng)上，賀知章雖然還沒有擺脫唐初以來的駢儷文風(fēng)，但敘事明快曉暢，駢散兼行，具有轉(zhuǎn)變時(shí)期的文章特點(diǎn)。

因?yàn)檫@些墓志的出土，我們不能不提出一個(gè)有趣的問題，以賀知章率真疏狂的個(gè)性，何以有興趣如此廣泛地為各種人等撰寫墓志，其中因?yàn)橛雅笾皇呛苌僖徊糠郑鄶?shù)好像與他并沒有太多的交往。筆者以小人之心揣度，大約在一定程度上不能說與接受請托、收取潤筆沒有關(guān)系。以賀知章的率性生活，花費(fèi)是很大的，雖然我們無法還原他的經(jīng)濟(jì)來源，但此應(yīng)屬情理中事。賀知章對平生詩文都沒有作過認(rèn)真保存編錄，多數(shù)隨作隨棄，在唐代一流文士中，他的作品保存不多，是很可惜。所幸地不愛寶，當(dāng)年所埋銘石，得以一一出土，讓我們有機(jī)會逐漸還原他文學(xué)寫作的面貌。