阿依特古·哈米特 （Aitkul Hamit）自1990年以來一直在哈薩克斯坦共和國(guó)文化和教育部系統(tǒng)中工作。從2007年起，擔(dān)任哈薩克斯坦中央國(guó)家博物館考古中心主任，目前正在研究哈薩克斯坦游牧民族歷史相關(guān)問題。作者供圖

該銅鏡鏡面中心有凸起圓紐，周圍有八片藝術(shù)化的花瓣，為中國(guó)遼代廣泛使用的銅鏡的復(fù)刻品。作者供圖

該鏡子在阿克鐵列克遺址中發(fā)現(xiàn)，呈圓盤狀，有一個(gè)扁平柄，鏡緣有高起的邊沿，鏡上飾有兩條長(zhǎng)有翅膀的魚龍。一條在水上飛，另一條在云中。由青銅制成，采用鑄造和深浮雕工藝。作者供圖

該圓形鏡在東哈薩克斯坦偶然發(fā)現(xiàn)，鏡緣有凸起的細(xì)沿，在分別以斜紋和斷線組成的兩個(gè)同心紋帶之間，有兩條游動(dòng)的魚，頭尾相接。魚鰓和鱗片用浮雕的線條表現(xiàn)。青銅制造、采用鑄造和沖壓工藝。尺寸：直徑9cm，厚度0.2cm。年代為8—9世紀(jì)。作者供圖

這面帶有花卉紋飾和阿拉伯圖形的銅鏡，發(fā)現(xiàn)于薩萊赤卡遺址（哈薩克斯坦西部）。年代：13—14世紀(jì)，由青銅制造，采用鑄件工藝。尺寸：直徑9cm。作者供圖

古塔爾加爾遺址（哈薩克斯坦東南部）中發(fā)現(xiàn)該半圓銅鏡碎片，直徑11.1cm。背面平整，裝飾有帶葉藤蔓狀花卉圖案。作者供圖

【外國(guó)博物館里的絲綢之路】

絲綢之路是一個(gè)貫穿古代和中世紀(jì)貿(mào)易的路線體系，它將東西方國(guó)家連接了起來。關(guān)于絲綢之路的研究多集中于探究其起源、功能及不同時(shí)期所運(yùn)輸?shù)纳唐返奶攸c(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)了各區(qū)域中心在貿(mào)易往來中的重要性。實(shí)際上，絲綢之路是一種特殊的東西方交流形式。當(dāng)然，它是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界文明中各種成果的交流之路，在古歐亞大陸人民的生活中發(fā)揮重要的融合作用。這條路線是東西方文明的橋梁。基于哈薩克斯坦中央國(guó)家博物館中的資料，可以探究絲綢之路沿線歐亞大草原游牧民族間的文化、經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系。

古絲綢之路對(duì)文明發(fā)展具有重要作用

絲綢之路這一歷史交通網(wǎng)絡(luò)的鼎盛期大約始于公元前2世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)，中國(guó)使節(jié)前往中亞大陸，直到公元14世紀(jì)蒙古人穿越亞歐大草原，建立北道。沿線商人出售各類商品：馬匹、寶石制品、玻璃、象牙、棉花、羊毛、亞麻、香料、熏香、茶葉。到19世紀(jì)，這一路線被稱為“絲綢之路”。

到公元前2000年，中國(guó)的養(yǎng)蠶業(yè)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了，并最終形成了世界性的壟斷。中國(guó)家庭的成員，尤其是婦女，熟練地照料桑樹，用嫩桑葉喂蠶，嚴(yán)守著生產(chǎn)絲綢的技藝。這也許就是為什么希臘人和羅馬人無從得知絲綢的制造方法。羅馬博物學(xué)家老普林尼在公元70年左右甚至寫道，制作絲綢的生絲是從樹葉上長(zhǎng)出來的。羅馬帝國(guó)花費(fèi)了大量的真金白銀購(gòu)買絲綢，普林尼估計(jì)這些花費(fèi)高達(dá)每年1億塞斯特，十分驚人。公元前1世紀(jì)，絲綢是如此昂貴和稀有，即使是富有的羅馬人也只能買得起一小塊，然后把它縫在亞麻或羊毛的衣服上作為珍貴的胸飾。中國(guó)出售的絲綢數(shù)量從公元1世紀(jì)開始增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)除了陸路，中國(guó)和西方之間的海上航線也開通了。令人驚訝的是，即便如此，中國(guó)依然保持著對(duì)絲綢的壟斷，西方國(guó)家直到公元6世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)絲綢生產(chǎn)的秘密。

自公元前500年后的兩千年里，歐亞大陸上形成了中國(guó)、印度、西亞和歐洲四大文明中心。這兩千年來，絲綢之路一直是亞歐之間知識(shí)和物質(zhì)交流的主要渠道。它溝通融合了各地區(qū)和各民族的物質(zhì)與精神文化，極大地促進(jìn)了民族和國(guó)家的統(tǒng)一。可以說，絲綢之路對(duì)人類文明的發(fā)展起到了決定性的作用。

公元1—2世紀(jì)，歷史上首次出現(xiàn)了宏觀的政治體系，它包含了整個(gè)舊大陸的文明地帶。羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)（包括中亞大部分地區(qū)、阿富汗和印度）和中國(guó)四大帝國(guó)逐步形成，彼此間進(jìn)行著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，影響了跨大陸交通的發(fā)展。從哈薩克斯坦共和國(guó)中央國(guó)家博物館中的文物中足以看出絲綢之路在人類社會(huì)生活方方面面起到的作用。

哈薩克斯坦共和國(guó)中央國(guó)家博物館館藏中最豐富的是裝飾品和實(shí)用工藝品，這些藏品展現(xiàn)了中亞地區(qū)各文化間的相互作用。考古材料使我們能夠?qū)Ｗ⒂跉W亞與中國(guó)各民族間的文化交流過程中最重要的階段。在分析文物時(shí)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)相似的文物，它們可能與歷史上已知的民族的某種文化表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。

中亞的工匠們成功地將中國(guó)的工藝特征和裝飾圖案移植到貴族或統(tǒng)治精英的服裝（特別是絲綢）、銀盤、碗、水壺等物品的制作中，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)西方文化的影響。B.吉倫斯沃德對(duì)中國(guó)銀器裝飾及其在公元8—9世紀(jì)的發(fā)展史進(jìn)行了深入研究。B.I.馬沙克吸取他的研究成果以及中亞和南西伯利亞古跡的考古發(fā)現(xiàn)，收集了關(guān)于西方金屬浮雕借鑒中國(guó)藝術(shù)的重要證據(jù)。

在中亞、南西伯利亞、蒙古和中國(guó)的古遺址發(fā)現(xiàn)了大量通過絲綢之路自中國(guó)進(jìn)口的物品，證實(shí)了中國(guó)對(duì)西方、北方及一些獨(dú)立國(guó)家的歷史影響。國(guó)內(nèi)外科研成果使我們能夠找出中亞歷史上與中華文明相互作用的層面。

從銅鏡裝飾看文明交流互鑒

古代和中世紀(jì)的鏡子標(biāo)志著不同的歷史時(shí)期和民族文化，展示了傳統(tǒng)和原始合金生產(chǎn)工藝的特點(diǎn)。鏡子上的圖案也是重要的研究材料。鏡子被反復(fù)仿制的過程，促進(jìn)了裝飾圖案及寓意的同化和發(fā)展，豐富了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)。

在哈薩克斯坦境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅鏡表明，中亞地區(qū)與中國(guó)保持著相當(dāng)密切的貿(mào)易和外交聯(lián)系。其中一種就是通過同一面鏡子的碎片締結(jié)的合同：通過將碎片拼成一面完整鏡子的形式保證合同的真實(shí)性。這種合同顯然有口頭和書面的條約支持，但擁有的某面鏡子的碎片代表著參與某項(xiàng)交易的資格。在哈薩克斯坦各地都發(fā)現(xiàn)過大量的鏡子，有整面的，也有碎片。這些鏡子是進(jìn)口的，或根據(jù)進(jìn)口的樣品在當(dāng)?shù)刈鞣簧a(chǎn)的。

具有魚形象的鏡子有相當(dāng)多的構(gòu)圖方式。也許這一形象的寓意已經(jīng)為這類鏡子的制造商和消費(fèi)者所熟知，比如在游牧民族的遺跡中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)鏡子的復(fù)制品，上面逼真地描繪了溪流中的魚。不過在游牧民族的文物中，飾有帶魚的圖案一般是采用當(dāng)?shù)氐脑脊に囍谱鞯摹Ｖ袊?guó)鏡子上兩條魚的形象（鯉魚）出現(xiàn)在漢代，象征著在學(xué)習(xí)上更上一層樓的希望。魚被描繪成陰陽的象征，它們仿佛在互相追趕——一條魚的頭連著另一條魚的尾巴。

鏡子上的紋飾不僅僅有魚和波浪的圖像。在古代中國(guó)人看來，生命的起源是天和地這兩種對(duì)立力量的統(tǒng)一。雨是天地結(jié)合的具體表現(xiàn)。波浪、云彩和螺旋是雷電的象征，漂浮在海浪里或云層和火焰中的龍，是雨神的象征。作為一種自然現(xiàn)象的云，瞬息萬變的，象征某種預(yù)兆。云紋在漢代非常流行，并成為最重要的裝飾圖案。在唐朝，有一種浮云的圖案廣為流傳，它來自一個(gè)帶有螭龍和鳥類圖像的古老裝飾品。還有一種“云和花”的圖案，突出表現(xiàn)為呈云狀的花草（葉）紋飾。在這種圖案的寓意取自“云”和“運(yùn)”的諧音。因此，云已成為幸福和好運(yùn)的象征。后來又有了更復(fù)雜多樣的云紋——“流云”“盤云”“團(tuán)云”等，反映了自然界中云的豐富多樣性。水紋在中國(guó)藝術(shù)中也很受歡迎。水是生命之源，水紋寓意著神圣和純潔。根據(jù)其狀態(tài)，水紋也有不同類型。水可能會(huì)飛濺、泛濫、平靜，或奔流不息，因此水紋也會(huì)發(fā)生各種變化，并具有各種含義。

收藏品中還有一面刻著小鳥圖像的銅鏡，繪有四個(gè)漢字銘文：“家常富貴”。在象形文字之間繪有成對(duì)的小鳥，相鄰的鳥朝向相反，即頭部均朝向象形文字。類似的鏡子廣泛分布在西伯利亞南部（米努辛斯克盆地），目前已發(fā)現(xiàn)有9面此類鏡子。中世紀(jì)的繪有對(duì)立的鳥和象形文字的銅鏡是中國(guó)西漢銅鏡早期仿制品。這種仿制的技術(shù)在晚唐時(shí)期在中國(guó)得到了發(fā)展，并一直持續(xù)到10至15世紀(jì)。Tossiche鏡子指用米努辛斯克鑄造工藝制作的鏡子，可追溯到13-15世紀(jì)。莫斯科國(guó)家歷史博物館以及芬蘭國(guó)家博物館也有類似的銅鏡。

還有一面銅鏡有意思的地方在于它是無意間被發(fā)現(xiàn)的，具體的出土地點(diǎn)無從得知。中心圓紐周圍有八個(gè)漢字，漢字之間有八個(gè)球形小凸起。外圈中對(duì)稱分布形似拉丁字母“TLV”的圖案。此類銅鏡的刻文通常相當(dāng)統(tǒng)一，寓意也相同；底座也大體相同，細(xì)節(jié)部分稍有不同。銅鏡上銘文出現(xiàn)于漢朝早期，到西漢末期廣為流傳，人們普遍相信這些文字顯示了銅鏡的神奇屬性，可以幫助所有者祛除邪魔鬼怪。研究員S.Kamann證實(shí)，形似拉丁字母“T，L，V”的圖案與古代中國(guó)的宇宙觀有關(guān)，這些圖案象征全世界的國(guó)家、四方邊界和地之盡頭。此類銅鏡在中國(guó)文學(xué)作品中被稱為“規(guī)矩鏡”。“V”形紋路，為“規(guī)”，即圓規(guī)；“L”形紋路，為角尺，即畫圖工具，可以用來畫象征天地的幾何圖形：圓形和方形。“T”形紋路，象征高山，山是大地上的一部分。四個(gè)半圓形凸起和一個(gè)中心圓紐，象征五大方位（東、西、南、北、中）。每個(gè)方位都與一年中特定的時(shí)節(jié)和某種神圣的動(dòng)物有關(guān)。中國(guó)神話中的動(dòng)物都寓意吉祥、幸福。

哈薩克斯坦中央國(guó)家博物館展品中還有三件飾有花卉圖案的銅鏡復(fù)制品。銅鏡呈圓形，鏡面中心有凸起圓紐，周圍有八片藝術(shù)化的花瓣。裝飾區(qū)域有螺旋紋、藝術(shù)化花瓣及牡丹花紋飾。銅鏡邊緣有拱形圖案，高于其他部分。此類銅鏡在中國(guó)元朝時(shí)期，由中國(guó)北部引入各地。盡管13—14世紀(jì)中國(guó)的銅鏡產(chǎn)量下降，但此類銅鏡的仿制品在中國(guó)、中亞、西伯利亞等地依然使用廣泛，展現(xiàn)了金帳汗國(guó)時(shí)期的蒙古居民與中原地區(qū)居民的文化傳統(tǒng)和知識(shí)。此銅鏡的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、來源尚不明確，但參照與其類似的銅鏡，它應(yīng)該也是在哈薩克斯坦東部地區(qū)或者河谷中被發(fā)現(xiàn)。

背面有圓紐的圓形銅鏡成為中國(guó)銅鏡的主要形式。這種流行趨勢(shì)的出現(xiàn)可以在中國(guó)古代宇宙觀中找到解釋。中國(guó)古代人民認(rèn)為鏡子就是天的縮影，因?yàn)樘焓菆A的，鏡子也是圓的。鏡紐象征著世界的“軸”，代表天地交匯之處。數(shù)量“8”代表著八方：南、北、東、西、西北、東北、東南、西南。花朵就以這八個(gè)方位排布。

對(duì)于裝飾圖案的象征意義，我必須要說花在東方藝術(shù)中象征著富貴和完美。家具上的植物圖案裝飾可以起到辟邪的作用。從古時(shí)起，每種花都有其神圣的寓意。博物館中刻有牡丹花的銅鏡通常是元朝和金帳汗國(guó)時(shí)期的作品，上面還常刻有荷花、康乃馨、郁金香、百合、菊花等其他植物。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為人們對(duì)牡丹花的喜好開始于2200多年前的漢朝時(shí)期。牡丹花的優(yōu)勢(shì)在于其花朵顏色豐富、抗寒能力強(qiáng)，而且還可以入藥。其歷史可以追溯到希臘、中國(guó)、日本和其他國(guó)家的神話傳說和藝術(shù)作品中。東干族人認(rèn)為，牡丹象征著卓越和富有。很顯然，這面銅鏡也為辟邪之物，同時(shí)還帶有富饒的寓意。

銅鏡裝飾只是文明交流互鑒的一個(gè)小小例證。在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，類似的例子舉不勝舉。長(zhǎng)期穩(wěn)定且多樣化的聯(lián)系促進(jìn)了跨大陸文化交流網(wǎng)絡(luò)中所有民族的發(fā)展。這些聯(lián)系主要是指使節(jié)往來和貿(mào)易關(guān)系。毫無疑問，西方地區(qū)的許多國(guó)家，特別是中亞，都通過與中國(guó)成為軍事和政治盟友獲取了利益。與中國(guó)、羅馬帝國(guó)以及拜占庭的貿(mào)易，為中亞綠洲地區(qū)的國(guó)家?guī)砹司薮蟮呢?cái)政收益，也增強(qiáng)了中國(guó)在西方的聲望。即使是長(zhǎng)期持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也因?qū)е聜€(gè)人及整個(gè)民族的遷徙而促進(jìn)了異國(guó)文化元素的傳播。這尤其體現(xiàn)在與游牧民族相關(guān)的歷史事件中。地處亞歐大陸中心、多個(gè)文明的交匯地，又吸收、借鑒了多種文化和世界觀，哈薩克斯坦理所當(dāng)然地成為一座促進(jìn)絲綢之路沿線各國(guó)間友誼與合作的橋梁。