●傳統(tǒng)文學(xué)是作家的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是讀者的文學(xué)。“作家的文學(xué)”在努力追求精神高度和思想深度，提供給讀者認(rèn)知和思考生活的方式；“讀者的文學(xué)”旨在娛樂大眾，幫助讀者閑暇之余實(shí)現(xiàn)精神調(diào)節(jié)。兩種文本之間看似存在矛盾，但相互補(bǔ)充之后更符合我國文化發(fā)展的大勢和民眾的心理需求。

●文藝創(chuàng)作如果無視全球化的現(xiàn)實(shí)將難以實(shí)現(xiàn)有效傳播，若不具備個人化則有悖文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律。

●更加寬泛的東西方文化交融，是中國社會不斷改革開放的必然產(chǎn)物，它為網(wǎng)絡(luò)寫作提供了新的空間，也為中國當(dāng)代文學(xué)向海外進(jìn)軍提供了可能性。

在很長一段時間里，理論批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱度太高持有疑議，最關(guān)鍵的是不認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本，指斥其扁平化、快餐化、粗鄙化所導(dǎo)致的淺閱讀，即便那些贏得數(shù)億點(diǎn)擊率的超級人氣作品，也因缺乏文學(xué)精品應(yīng)有的語言魅力而遭到詬病。如此評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)然有其道理，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，能否深度閱讀是衡量文學(xué)作品價值重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文藝在互聯(lián)網(wǎng)時代的標(biāo)志性產(chǎn)物，其最基本的特征是傳播的有效性，為了達(dá)到這一目的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在二十年時間里不斷“轉(zhuǎn)身”，終以泛文本的形式確立了與讀者的關(guān)系、與時代的關(guān)系，及其在互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈中的位置。簡而言之，與讀者的關(guān)系就是分眾化閱讀，與時代的關(guān)系就是借助故事硬核講述新的中國故事，并由此而顯示其作為文化產(chǎn)業(yè)鏈開端產(chǎn)品進(jìn)行IP孵化的特殊價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這一現(xiàn)狀是在國家文化政策引導(dǎo)下，與市場逐步磨合而形成的，那么沿著這條途徑走下去，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品化之路是否行得通，經(jīng)典化是否有可能，則是今天我們關(guān)注的核心問題。

兩種文本各美其美

自五四以來的文學(xué)傳統(tǒng)至今仍是文學(xué)的主流，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)的多樣化，這應(yīng)該是兩種文學(xué)形態(tài)在當(dāng)下的基本定位。主流文學(xué)強(qiáng)調(diào)相對單一的文本，即指向閱讀的唯一性（基本不考慮IP孵化），甚至不惜小眾化，也要維護(hù)文學(xué)的“純潔性”，語言、結(jié)構(gòu)、人物形象、敘事方式在作品中發(fā)揮的作用遠(yuǎn)大于故事本身。傳統(tǒng)作家以紙媒文本立身，比如面對巴金、王蒙、莫言、鐵凝、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、王安憶、格非等作家，我們不會去考慮他們的作品是否改編成了影視，即使改編了讀者也會對照原著文本解讀影視文本，評價其得失。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則將文學(xué)的傳播功能放在了首位，文本價值退居其后，通過大眾藝術(shù)文本的放大效應(yīng)，如影視、游戲、漫畫、動畫等，實(shí)現(xiàn)其社會價值和商業(yè)價值。可以斷言，如果沒有電影《致我們終將逝去的青春》《失戀33天》，大概不會有多少人知道辛夷塢、鮑鯨鯨；沒有電視劇《甄嬛傳》《步步驚心》《瑯琊榜》《歡樂頌》，流瀲紫、桐華、海晏和阿耐恐怕也不會引起多大關(guān)注；沒有動漫《斗羅大陸》《全職高手》，唐家三少、蝴蝶藍(lán)也難以成為明星式的作家。

傳統(tǒng)文學(xué)是作家的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是讀者的文學(xué)。這是從文本閱讀層面上對兩種創(chuàng)作形態(tài)所做的簡單區(qū)分，雖說不是絕對，但大致上符合實(shí)情。所謂“作家的文學(xué)”是指作品更重視作家個人對生活的剖析，更注重個人經(jīng)驗(yàn)書寫，強(qiáng)調(diào)個性化和唯一性。而“讀者的文學(xué)”則是以讀者的閱讀喜好作為創(chuàng)作的基本依據(jù)，力求在讀者中獲得最大傳播率。對此進(jìn)行仔細(xì)研判不難發(fā)現(xiàn)，“作家的文學(xué)”在努力追求精神高度和思想深度，提供給讀者認(rèn)知和思考生活的方式，“讀者的文學(xué)”旨在娛樂大眾，幫助讀者閑暇之余實(shí)現(xiàn)精神調(diào)節(jié)。兩種文本之間看似存在矛盾，但相互補(bǔ)充之后更符合我國文化發(fā)展的大勢和民眾的心理需求。

大眾文化的新流

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)和高速發(fā)展看似突兀，實(shí)際上有著深厚的歷史人文背景，它一頭連接著席卷全球的媒介革命，另一頭連接著本民族文化心理和傳承方式。深入其中得其真味，便能體會到或許只有中國才具有這雙重的文化淵源，只有中國人才具有如此頑強(qiáng)的文化創(chuàng)造能量。回首百年可以發(fā)現(xiàn)，不斷縮短人與世界萬象之間的時空距離，乃是上個世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要向度，文藝作品借助想象力擴(kuò)大了這一奇妙變化給人類帶來的快樂和煩惱，并通過跨文化傳播實(shí)現(xiàn)了思想領(lǐng)域的融合和分化重組。精英文化和大眾文化在上個世紀(jì)后半葉此消彼長、相互滲透的局面漸次明朗。在西方，法國新小說作為具有全球影響力的最后一個精英文學(xué)流派，不僅遭受諸多非議，而且成為孤立的“絕響”，而面對面的藝術(shù)、大眾藝術(shù)的狂歡卻空前活躍，暢銷書、流行音樂、搖滾樂、街舞、涂鴉等大眾藝術(shù)形式風(fēng)起云涌。與此同時，影視產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展及其與票房、收視率捆綁的商業(yè)模式橫掃全球，藝術(shù)創(chuàng)作與大眾消費(fèi)之間逐漸形成血肉關(guān)系。在二戰(zhàn)之后，每一種新的藝術(shù)形式出現(xiàn)都有其深厚的民眾背景，大眾參與藝術(shù)創(chuàng)造、傳播和評價的新的文化范式逐漸確立。在東方，日本的動漫文化、香港的武俠文化和邊拍邊播的韓劇模式都在這一時期占據(jù)了文化市場的要塞。

在這個基礎(chǔ)上，大眾文化以泛娛樂審美方式顯示出超強(qiáng)的滲透力，跨越不同國度、不同文化、不同種族，面向所有個體，重構(gòu)世界文化版圖。美國學(xué)者詹姆斯·羅爾在《媒介傳播文化：一個全球性的途徑》一書中重新定義了“超文化”概念，他認(rèn)為超文化包含六個方面：廣泛的價值觀念、國際資源、文明、國家文化、地區(qū)文化和日常生活。羅爾還在具體闡述中提及：電視對人們的時間、空間、距離的改變，直接使人們交往、談話、睡眠、食物準(zhǔn)備、消費(fèi)以及其他日常的交際方式和家庭行為模式發(fā)生改變。這是羅爾30年前的表述，今天在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境下，巨大信息流對人類生存狀態(tài)的改變可謂無孔不入，但就文藝創(chuàng)作領(lǐng)域而言簡單概括起來無非兩個指標(biāo)：全球化與個人化并舉，即聯(lián)合與分化后產(chǎn)生新流。簡而言之，文藝創(chuàng)作如果無視全球化的現(xiàn)實(shí)將難以實(shí)現(xiàn)有效傳播，若不具備個人化則有悖文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律。

互聯(lián)網(wǎng)在上個世紀(jì)80年代商用，此后20年在全球廣泛應(yīng)用，信息技術(shù)革命急速放大了全球文化交流的路徑。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有幸介入了這一巨變，經(jīng)過20年的發(fā)展，已經(jīng)成為標(biāo)志性大眾文化樣式，深入人心，為中國大眾普遍接受，并逐漸向海外拓展，自然融入全球大眾文化的洪流之中。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入新的歷史拐點(diǎn)，主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重視、賦能與規(guī)制，文學(xué)創(chuàng)作從規(guī)模擴(kuò)張向質(zhì)量至上轉(zhuǎn)型，以及如何提升網(wǎng)絡(luò)作家的文學(xué)地位、培育新生力量，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向精品化、高端化發(fā)展成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼喚精品

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)存在哪些差異，我們該如何去看待和認(rèn)識它，進(jìn)而在未來的文學(xué)史當(dāng)中如何闡釋它，這已經(jīng)是一個擺在我們面前不容忽視的議題。從總體上看，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是世界性文化流動的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)作家深受西方大眾文化的影響，在數(shù)字化閱讀時代，年輕一代對文學(xué)經(jīng)典的理解和認(rèn)知發(fā)生了變化，并將文學(xué)和影視、動漫、游戲等其他文藝樣式視同為一個整體，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成類型化寫作方式和分眾閱讀模式。因此在創(chuàng)作方式和標(biāo)志性作家的產(chǎn)生過程中與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)逐漸拉開了距離。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為何受到年輕讀者的追捧？這也是一個值得關(guān)注的話題。生活多變，文學(xué)常新。從審美上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反映了新生代作家群體對生活的理解和認(rèn)知，與上代人的觀念存在一定差異。從文化脈承上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的通俗文學(xué)有著極深的淵源。可以說，成功的網(wǎng)絡(luò)作家都曾經(jīng)大量閱讀中國古典文學(xué)，甚至研究程度要比傳統(tǒng)作家更細(xì)致。網(wǎng)絡(luò)作家的思想資源來源于青少年時代、讀書期間所閱讀的一些經(jīng)典作品，既有中國古典文學(xué)，比如《紅樓夢》《封神榜》《七俠五義》《西游記》、“三言兩拍”、《聊齋志異》，甚至金庸、古龍等，也有很多西方大眾文學(xué)，比如《指環(huán)王》《哈利波特》《暮光之城》《冰與火之歌》等。更加寬泛的東西方文化交融，是中國社會不斷改革開放的必然產(chǎn)物，它為網(wǎng)絡(luò)寫作提供了新的空間，也為中國當(dāng)代文學(xué)向海外進(jìn)軍提供了可能性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼喚精品成為歷史的必然。

21世紀(jì)以來，大眾文化的基本特征是建立在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系下的成功的商業(yè)模式，必須明確一點(diǎn)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的核心是文藝作品的原創(chuàng)性和惟一性，而這和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律完全吻合，也就是說，大眾文化的基因與精英文化并無排異現(xiàn)象，甚至可以說，21世紀(jì)的大眾文化正是上個世紀(jì)精英文化結(jié)出的果實(shí)。所謂成功的商業(yè)模式，即是最大范圍的有效覆蓋和傳播，從而使得知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和商業(yè)模式之間形成一個閉環(huán)。由此，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)規(guī)律合奏，為以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為龍頭的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)在21世紀(jì)大行其道奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。在文明世界之今日，一國之文化如果能夠成為產(chǎn)業(yè)，并深刻影響民眾的精神世界，相信所有政府都會將其納入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生逢其時，如魚得水般得到了政府和資本的雙重維護(hù)和推動，在國際化環(huán)境中成長的中國新生代人群注定會將這朵奇葩催生得無比絢爛。