作為一種歷久彌新的傳統(tǒng)文化形態(tài)，大眾文藝是由官方和民間共同創(chuàng)造且被公眾所認(rèn)可和接受，旨在使普通民眾獲得感性愉悅的日常文化形式。無論是通俗詩、普通小說、流行音樂、電視劇、電影和美術(shù)作品，這些通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等大眾媒介加以傳播和表現(xiàn)的文藝樣式，無疑都屬于大眾文藝。大眾文藝從根本上說是在工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種市民文化，它一方面與共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別，另一方面也同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文藝、通俗文藝有著很大原則差異，商業(yè)性、流行性、娛樂性和普及性是大眾文藝最主要的基本特征。對(duì)大眾文藝的認(rèn)識(shí)偏差，既有可能降低人民群眾的文化主體地位，也不可避免地引發(fā)當(dāng)下文化發(fā)展上的諸多問題。唯物史觀反復(fù)告誡我們，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化發(fā)展的主體，創(chuàng)造并享受包括大眾文藝在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化，從這個(gè)意義上講，大眾文藝的孕育和演進(jìn)是新時(shí)代我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和重要標(biāo)志。

片面強(qiáng)調(diào)“曲高”，對(duì)大眾文藝存在誤讀和不公

一直以來，大眾文藝是一個(gè)聚訟紛紜的歷史性話題，也是亟待整合認(rèn)知的時(shí)代課題。

改革開放為我國(guó)大眾文藝發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力和活力，大眾文藝豐富多彩、亮點(diǎn)紛呈，呈現(xiàn)出日益多元化、多樣化、多維化的狀貌與格局。對(duì)此我們不妨簡(jiǎn)要做一下回顧和盤點(diǎn)：40年來書店里最暢銷的書籍是世界名著、中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代著名作家的作品，以及我國(guó)港臺(tái)武俠言情小說和現(xiàn)代都市言情紀(jì)實(shí)；熒屏上播出頻率最高的國(guó)產(chǎn)電視劇除了四大名著的改編版外，還有《上海灘》《渴望》《編輯部的故事》《亮劍》《潛伏》《倚天屠龍記》等，電影院里上座率最高的國(guó)產(chǎn)影片是《少林寺》《集結(jié)號(hào)》《讓子彈飛》《非誠(chéng)勿擾》《天下無賊》《人在囧途之泰囧》《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等，這些不同題材、不同樣式、不同風(fēng)格的口碑之作的接踵問世，充分反映出多元化文化市場(chǎng)對(duì)大眾文藝的有效引領(lǐng)，充分體現(xiàn)出作家藝術(shù)家對(duì)大眾文化心理的準(zhǔn)確把握。

大眾文藝作為我國(guó)改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中衍生的一種文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生具有時(shí)代必然性，正如丹尼爾·貝爾所說：“市場(chǎng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化相互交匯的地方。整個(gè)文化的變革，特別是新生活方式的出現(xiàn)之所以成為可能，不但因?yàn)槿说母杏X方式發(fā)生了變化，而且因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)本身也有所改變。”盡管與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)大眾文藝發(fā)展尚處于低水平階段，但大眾文藝的興起勃發(fā)正改變著我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念、思維方式、行為模式、社會(huì)風(fēng)氣，使人們成為日常生活化的意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)者和承擔(dān)者。

大眾文藝的主要特點(diǎn)是在內(nèi)容上切入生活，具有底層情懷和平民意識(shí)；在形式上貼近和植入草根心理，為廣大群眾所喜聞樂見。在中外文藝發(fā)展史上，有很多傳世經(jīng)典最初是以大眾文藝形式出現(xiàn)的，例如四大名著之一的《水滸傳》就是由大眾口頭文學(xué)整理成書的，但并未影響其成為中國(guó)文學(xué)百花園中的奇葩。元曲是草根階層相互傳唱的演出臺(tái)本，《三刻拍案驚奇》是用社會(huì)底層語言寫就的，但在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要位置。再比如西班牙作家塞萬提斯的小說《堂·吉訶德》、英國(guó)莎士比亞的戲劇作品之所以彪炳世界文學(xué)史冊(cè)，其主要原因就是面向大眾、面向百姓進(jìn)行創(chuàng)作。因此，筆者不主張把文藝作品作精英和草根、主流和非主流之分，不認(rèn)為精英作品的藝術(shù)含量高，大眾作品的藝術(shù)價(jià)值低。有些偏愛“精英文化”的理論家和評(píng)論家好像掉進(jìn)了書袋，在書房里故弄玄虛地把精英文藝和大眾文藝對(duì)立起來，這著實(shí)是對(duì)大眾文藝的誤讀和不公。

縱觀世界和中國(guó)文藝發(fā)展史，很少有按照精英文藝與大眾文藝標(biāo)準(zhǔn)來界定文藝作品孰優(yōu)孰劣、孰高孰低的情況。如前所述，兩者是辯證統(tǒng)一、互相兼容、互相滲透的，如果片面強(qiáng)調(diào)精英文化與大眾文化的對(duì)立，極易造成部分作家和藝術(shù)家清高自大、孤芳自賞，最終失去生存的根基和土壤，作品孤獨(dú)落寞地走向邊緣甚至死亡。經(jīng)驗(yàn)表明，很多文藝經(jīng)典的創(chuàng)作者都是把藝術(shù)觸角伸向大眾精神興趣而取得成功的，這就要求當(dāng)代中國(guó)的作家藝術(shù)家應(yīng)改變重教化、輕視娛樂的審美偏誤，更多地借鑒大眾文藝、通俗文藝的成功經(jīng)驗(yàn)，靈活地運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中來，使作品最大限度地贏得讀者觀眾的接納和歡迎。近年來，我國(guó)一些青年作家和藝術(shù)家深入研究中國(guó)傳統(tǒng)大眾文藝的精髓，主動(dòng)借鑒先輩們的寫作手法，在汲取傳統(tǒng)大眾文藝養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，批判地?cái)z納西方文藝的創(chuàng)作觀念和敘述方式，找準(zhǔn)公眾審美情趣和文化市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn)，使文藝作品兼具思想性和娛樂性。

重要“心靈寓所”，發(fā)展大眾文藝是時(shí)代內(nèi)在需求

在文藝發(fā)展過程中，曾經(jīng)出身于草根的專業(yè)文藝工作者把基層民眾創(chuàng)造的大眾文藝加以梳理、歸納和提煉，上升為高雅文化或主流文化，實(shí)現(xiàn)文化形態(tài)的嬗變和提升。但無論是高雅文化還是主流文化，均包含和凝聚著基層民眾對(duì)外界和自身的文化認(rèn)知和藝術(shù)感受，體現(xiàn)著基層民眾的文化自覺和藝術(shù)自信。基層民眾自主自為地創(chuàng)造著大眾文藝，并在創(chuàng)造中表達(dá)著文藝主張與文藝訴求，提升著文化尊嚴(yán)和文化人格。從這個(gè)意義上講，大眾文藝是高雅文化的依托和支撐，高雅文化是大眾文藝的結(jié)晶和歸宿。盡管文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)河歷經(jīng)千百年的大浪淘沙，精美精致的表現(xiàn)形式也許早已脫離了大眾的原初創(chuàng)造，為數(shù)眾多的文學(xué)藝術(shù)精品與大眾文藝作品有了文野之別，且文學(xué)藝術(shù)人才多數(shù)由專業(yè)學(xué)校和文藝組織培養(yǎng)訓(xùn)練而成，但大眾文藝與專業(yè)文學(xué)藝術(shù)“本是同根生”這一內(nèi)在邏輯永遠(yuǎn)不能顛倒和分割，正是大眾文藝滋養(yǎng)和點(diǎn)繪著專業(yè)文學(xué)藝術(shù)，充盈和延展著世代傳承的民族文化審美觀念，滋潤(rùn)和養(yǎng)護(hù)著厚德載物的國(guó)民文化心理，鍛塑和夯實(shí)著生生不息的文化發(fā)展力量。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，大眾文藝是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配與商品社會(huì)相適應(yīng)的一種草根文化，它以現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展為支撐、依循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來運(yùn)作。值得重視的是，大眾文藝的市場(chǎng)化運(yùn)行邏輯和開放性擴(kuò)張機(jī)制有力地改變了傳統(tǒng)文化運(yùn)作方式和文化生態(tài)。無論是從受眾人數(shù)、傳播范圍、市場(chǎng)化程度，還是對(duì)大眾吸引力和感染力等方面，大眾文藝都超過了其他任何文化形態(tài)。我們知道，社會(huì)底層的文化行為是社會(huì)審美的自發(fā)流露，是集體審美的自覺展現(xiàn)，也就是說不同時(shí)代的大眾文藝呼應(yīng)著那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層的審美期待，在很大程度上代表著同時(shí)代主流文化的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向，所以，大眾文藝在某種意義上是社會(huì)基層和人民群眾的心靈寓所和精神家園。

當(dāng)前，發(fā)展大眾文藝已經(jīng)成為新時(shí)代文化發(fā)展的客觀需要，成為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要選擇。20世紀(jì)90年代，我們黨就提出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)文化，這是我們黨在深入分析我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀和準(zhǔn)確把握世界文化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上做出的正確判斷和科學(xué)決策，表明大眾文藝不僅是現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是先進(jìn)文化的基本屬性。改革開放40多年來的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，極大地提升了人民群眾的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)和精神境界，而全面建設(shè)小康社會(huì)又激發(fā)了人民群眾的文化熱情、激活了社會(huì)各界的精神文化需求，并演化為新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的內(nèi)在動(dòng)力，累積為滋養(yǎng)先進(jìn)文化的豐厚土壤。

平視受眾，建構(gòu)代表基層群體利益的當(dāng)代大眾文藝

中國(guó)大眾文藝隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而勃興，目前已成為當(dāng)代文化領(lǐng)域里的一道重要景觀。在中國(guó)，大眾文藝的命運(yùn)多舛而艱辛，有時(shí)被捧上天宮，有時(shí)被打下地獄。正如伯明翰學(xué)派的重要代表人物斯圖亞特·霍爾所說，大眾文藝不僅是自上而下的意識(shí)形態(tài)“消費(fèi)”過程，也是自下而上的意識(shí)形態(tài)“生產(chǎn)”過程，是意識(shí)形態(tài)編碼與解碼的整體性領(lǐng)域，是現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要表現(xiàn)形式。我們不否認(rèn)大眾文藝具有一定的塑造、熏陶、感染作用，但這種塑造、熏陶和感染應(yīng)該是在耳濡目染、潤(rùn)物無聲中完成的，甚至是在娛樂休閑中實(shí)現(xiàn)的，在這方面我們應(yīng)該向古人躬身求教。

中國(guó)古代的藝術(shù)家很會(huì)處理娛樂和教化二者的辯證關(guān)系：畫家畫出一幅賞心悅目的花鳥山水畫，樂師演奏一支心曠神怡的古典樂曲，主觀上并不是在宣示政教類主題，而是讓觀眾和聽眾獲得審美的愉悅快慰，取得心緒的寧靜和諧，進(jìn)而間接推動(dòng)民眾素質(zhì)的提升，國(guó)之“軟環(huán)境”塑造也在不知不覺中得到推進(jìn)。荀子在《論樂》中指出：樂者“可以善民心”，“禮樂而民和睦”。中國(guó)歷代藝術(shù)家們以文載道，以藝傳情，這種寓教于樂式的人文傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)在當(dāng)下得以賡續(xù)傳承。從審美心理學(xué)來看，舉凡讀者觀眾進(jìn)入觀賞狀態(tài)時(shí)，大多是從娛樂需求開始的，這符合人的本性和本能。當(dāng)今時(shí)代，人們生活節(jié)奏明顯加快、生存壓力愈來愈大，勞累而疲憊的身心需要松弛、緩解、平抑和撫慰，于是絕大多數(shù)人讀書、看報(bào)、上網(wǎng)、欣賞電視劇，在精神快餐中休閑娛樂，大眾文學(xué)、通俗文化應(yīng)運(yùn)而生、迅速躥紅、備受青睞，這是作家和藝術(shù)家順應(yīng)大眾審美心理的結(jié)果，而能拿到打開大眾審美需求大門的鑰匙，則需要熟練掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文藝發(fā)展的雙重規(guī)律。

隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，娛樂性成為大眾文藝的重要屬性，成為文藝創(chuàng)作大眾化的同義語，歷史已經(jīng)把大眾文藝推到時(shí)代發(fā)展的最前沿。新時(shí)代是嚴(yán)苛而莊重的，從不對(duì)落伍者施以同情和可憐，那些席勒式的教化意識(shí)濃重的作家藝術(shù)家，動(dòng)輒以靈魂工程師自居，創(chuàng)作時(shí)身居大眾之上，俯視讀者觀眾，自覺不自覺地喜歡在筆下教訓(xùn)人，這是文藝創(chuàng)作的一種萎縮與倒退，也是作家藝術(shù)家的悲哀和不幸，長(zhǎng)此以往，他們連同他們的作品將一同被時(shí)代所淘汰出局。作家藝術(shù)家要想使自己的作品走向大眾，首先要平視讀者和觀眾，用作品和藝術(shù)形象平等地親和地同讀者觀眾進(jìn)行溝通和交流，表達(dá)大眾的情趣、利益和追求，并在互動(dòng)中吸引民眾參與到文藝創(chuàng)作中來，共同推進(jìn)大眾文藝的發(fā)展和繁榮。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元價(jià)值觀與社會(huì)各階層人群多種文化需求日臻強(qiáng)化的背景下，文學(xué)藝術(shù)發(fā)展注定了必須趨向一種多維多元的生存格局。

在當(dāng)代文藝面臨困境尤其是當(dāng)代中國(guó)基層大眾再次呼喚大眾文藝的時(shí)代語境下，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代文化精英感時(shí)憂民的文藝傳統(tǒng)，傳承我國(guó)現(xiàn)代作家藝術(shù)家與社會(huì)底層相融合的精神血脈，建構(gòu)一種代表基層群體利益的當(dāng)代大眾文藝，是新時(shí)代文藝工作者所必須回應(yīng)的課題和應(yīng)承擔(dān)的使命。