李進(jìn)祥是一位知名小說家，當(dāng)然也是一位非常成熟的小說家。他的小說《換水》曾獲得第十屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。他人在寧夏，但影響是全國性的。因此，他當(dāng)選中國少數(shù)民族文學(xué)之星實至名歸。現(xiàn)在，李進(jìn)祥要出新的小說集，囑我說幾句話。我除了向他表示祝賀之外，對他的小說當(dāng)然也有話要說。

郎偉在李進(jìn)祥的小說集《換水》的序中說：“在名聲漸起的寧夏青年作家群當(dāng)中，李進(jìn)祥不能算是最為引人注目的人物，但是，論及寧夏青年作家群，我們卻難以忽略這位風(fēng)格特異的作家。他的小說樸素、家常，像一個未施粉黛的鄉(xiāng)村姑娘，然而，在樸素尋常的面貌之下，李進(jìn)祥的作品卻‘言近旨遠(yuǎn)’，有著讓人不敢小覷的穿透人生的藝術(shù)力量。那種對鄉(xiāng)土的癡戀與悲憫，對人性的洞察與理解，對人的命運(yùn)的格外關(guān)注與不倦的追問，都表明：李進(jìn)祥的小說天地遠(yuǎn)比我們想象的要開闊與豐富得多。”郎偉教授常年在寧夏工作，對寧夏文學(xué)了如指掌，因此，我非常同意郎偉教授對李進(jìn)祥小說的評價。我初識李進(jìn)祥是2014年在昌吉《回族文學(xué)》首屆評獎會上，聽他對入選作品的分析很受啟發(fā)。后來陸續(xù)讀了他的部分小說非常震動。特別是他的《討白》，讓我愛不釋手，先后讀過多遍。小說緣起于類似尋仇的故事：“馬亞瑟用了12年時間，才在一個叫馬家大山的村子找到了鎖拉西。”如果按照正常的思路，那就是要看馬亞瑟如何、或者用什么樣的方式結(jié)果鎖拉西了。但故事沒有按照我們的想象發(fā)展。他先寫了鎖拉西回家時馬亞瑟對鎖拉西的觀察，然后是見面：

鎖拉西進(jìn)門向馬亞瑟道過了“色倆目”，這才認(rèn)出了馬亞瑟，突然也怔住了，臉上的表情極為復(fù)雜，有驚，有喜，有疑惑，也有恐懼。馬亞瑟看著，感覺到自己的臉上也一定是同樣的表情，臉也一定被那些復(fù)雜的表情弄得扭曲了。

就在兩個男人不知如何開口，同時陷入了難堪或?qū)擂蔚臅r候，鎖拉西的女人端了一盤飯過來，化解了場面短暫的凝結(jié)。這是小說開篇的“蓄勢”，它奠定了小說的氣氛、人物的角色和心理狀況。在人物關(guān)系不可化解處，另外一個在“關(guān)系之外”的女人進(jìn)入了情節(jié)，她像緩釋劑或潤滑劑，兩個男人的關(guān)系開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，小說陡然間峰回路轉(zhuǎn)有了新的可能。這個開頭實在是太精彩了，它喻示了小說新的走向，使一個類似“尋仇”的故事從“緊繃”開始緩解。然后，小說像抽絲剝繭一樣，通過女人、環(huán)境、孩子以及鎖拉西的視死如歸，使馬亞瑟的“尋仇”心態(tài)逐漸化解。最后，他扔下刀子走了。小說的故事和敘事完美得幾乎沒有可挑剔之處，在短短的幾千字中，完成了小說的起承轉(zhuǎn)合，完成了人物性格的塑造。其自然和流暢在當(dāng)代小說中非常少見。小說寫出了兩個男人的磊落和正大，首先得益于李進(jìn)祥對回族文化的理解，對本民族性格的理解。當(dāng)然，任何民族的文化無論用何種奇崛的方式表達(dá)，其動人之處都一定與人性有關(guān)。馬亞瑟是那樣的信誓旦旦，一定要手刃鎖拉西。但人和環(huán)境改變了他的初衷，共同的文化性格和曾經(jīng)的誤會使他放棄了仇恨。那里的人性和神性一起放射著奪人眼目的光輝，我肅然起敬，讀過之后經(jīng)久難忘。

他的《立交橋》《帶著男人去北京》等故事，都與火車有關(guān)。一種象征“現(xiàn)代”的交通工具，承載的卻是不那么現(xiàn)代的故事。小說人物奔波在鄉(xiāng)村與城市之間，沒有詩意和遠(yuǎn)方，那是嘈雜混亂的底層生活，是艱難困苦度日中必須應(yīng)對的各種難題。他們需要面對金錢的匱乏和病痛的折磨，親人間的相互撫慰是他們賴以生存的最后依托。因此，李進(jìn)祥這類“底層寫作”的小說蘊(yùn)含著他深切的悲憫目光；當(dāng)然，即便是西北的鄉(xiāng)村，也不是苦難的集中營，日常生活中終究還有令人欣然的一面。《奶奶活成孫女了》講的是“陪伴才是最長情的告白”的故事。任何人都難以超越時間之流，奶奶終將老去，孫媳也終將為人之母。但在溫潤如水的日常生活中，他那抒情的筆致超越了時間之流。西北農(nóng)村少數(shù)民族家庭的獨(dú)特風(fēng)情一覽無余，古樸的生活、和睦的家庭、長壽的老人、孝敬的兒孫等，將偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村寧靜、美好和溫馨的生活，描繪為一幅如沐春風(fēng)般的風(fēng)俗畫。星轉(zhuǎn)斗移世風(fēng)代變，但生活比觀念、比思想更頑強(qiáng)，它世世代代地傳之久遠(yuǎn)。《三個女人》中，無論是賣葫蘆絲的、抱孩子的還是開出租車的，他們都是“行走的女人”，她們的艱辛可想而知。在與“我”的不期而遇中，講述者流露的悲憫和真情，令人感慨萬端。我曾經(jīng)表達(dá)過，無論任何文藝作品，寫惡是容易的，寫善是難的；但善的才是美的。當(dāng)情義成為這個時代文學(xué)的稀有之物時，李進(jìn)祥用他最大的善意書寫了人間的另一種關(guān)系，這是善和美的關(guān)系。這也是我欣賞他小說的一個方面。《生生不息》寫太奶奶麥爾燕在苦難、災(zāi)難生活中的堅韌、善良，寫出了她對“生生不息”的執(zhí)著。這應(yīng)該是李進(jìn)祥某一時期小說構(gòu)思的大體模式，即便如此，太奶奶麥爾燕還是給我們留下了深刻的印象。

李進(jìn)祥生活在偏遠(yuǎn)的寧夏，他身處邊緣，但卻沒有影響他的小說不屈不撓地向“中心”掘進(jìn)。這個中心，指的是包括小說在內(nèi)的文學(xué)究竟要關(guān)注什么。文學(xué)處理的是人的內(nèi)心事務(wù)，是人性和人際關(guān)系，是要盡可能地呈現(xiàn)人的豐富性和復(fù)雜性。在李進(jìn)祥的小說創(chuàng)作中，我看到了他的這種追求和能力。他有豐厚的生活積累，有駕馭小說獨(dú)特的體會，更有堅韌的寫作欲望。這就是李進(jìn)祥會寫出更好小說的理由。