●新世紀以來的內(nèi)蒙古文學(xué)一直以高亢、明亮的書寫面向現(xiàn)實，褒揚平民英雄，用文學(xué)點亮人心

●新世紀以來的內(nèi)蒙古作家，在講述傳統(tǒng)故事的同時，關(guān)注現(xiàn)代化進程中凸顯出來的民族、地域共同體面臨的深層次問題

●蒙古語創(chuàng)作中尤以詩歌創(chuàng)作的成就最高

內(nèi)蒙古的文學(xué)伴隨著新中國的成立，伴隨著草原兒女爭取自由解放的革命斗爭，伴隨著波瀾壯闊的改革開放走過了七十年。今天的內(nèi)蒙古文學(xué)緊扣著時代的步伐，各民族兒女在這片古老大地上進行著豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)造。內(nèi)蒙古文學(xué)以崇尚自然、踐行開放、恪守信義的理念，草原作家群地域性、民族性、開放性、多樣性的表達，成為中國文學(xué)獨具特色的一部分。

新世紀以來的內(nèi)蒙古文學(xué)一直以高亢、明亮的書寫面向現(xiàn)實，褒揚平民英雄，用文學(xué)點亮人心。肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》，張秉毅的《裝點此河山》，肖睿的《生生不息》歌頌平民治沙英雄功在當代、利在千秋的壯舉。薩仁托婭的《靜靜的艾敏河》《國家的孩子》書寫三千孤兒在草原的成長，禮贊草原母親的博大胸懷。鄧九剛的《大盛魁商號》《茶葉之路——歐亞商道三百年》追尋旅蒙商人兩百年間艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。布仁巴雅爾的《丁新民和他的民工兄弟》贊頌新時代企業(yè)家的責任擔當。張凱的《大風(fēng)》書寫改革開放鄉(xiāng)土的變中求新。這些作品關(guān)注現(xiàn)實生活，在個人的命運的行進中的展示歲月和人生，優(yōu)美的草原風(fēng)情、有容乃大的草原文化精神滲透其中，贏得了廣泛好評。一些作品先后榮獲魯迅文學(xué)獎、全國“五個一”工程獎等重大獎項。

新世紀以來內(nèi)蒙古文學(xué)的一大景觀是用文學(xué)回望歷史，用文字點燃那些光輝歲月。馮苓植的《元史演繹系列》以讀史隨筆的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)了蒙元帝國和北元的歷史畫卷。特·官布扎布的《蒙古密碼》講訴蒙古民族發(fā)端、繁衍、發(fā)展、壯大的歷史行程。劉利華的《長生天》以成吉思汗一生為切入點，也展示了蒙古民族的發(fā)展。冉平的《蒙古往事》從大歷史中走出來，關(guān)注人物的心靈史和成長史，呈現(xiàn)事實背后人的情感和人的精神。包麗英的《縱馬天下》《蒙古帝國》不刻意追求史實可勘證性，人物在浪漫和清淺中回歸為個性化的個人。肖亦農(nóng)的《穹廬》記述布里亞特蒙古部落東歸祖國的艱難歷程，洋溢著濃郁的家國情懷。孟和的《陰山殤》、巴圖孟和的《有聲的雨》、斯·巴特爾的《紅月亮》以厚重的歷史敘事和深邃的文化意識，彰顯著草原文化的理念。這些作品中歷史大事件是確鑿的存在，但是作家著力表現(xiàn)的是人，是點亮歷史，有信念、有夢想、執(zhí)著前行的人。

新世紀以來的內(nèi)蒙古作家，在講述傳統(tǒng)故事的同時，關(guān)注現(xiàn)代化進程中凸顯出來的挑戰(zhàn)與抉擇、繼承與革新、生存與發(fā)展、孤獨與懷舊、焦慮與喧囂等民族、地域共同體面臨的深層次問題，講述小地方的大故事，以個體命運的殘缺記憶來展現(xiàn)民族、地域共同體的生存感悟，開啟了“民族寓言”式的書寫。阿云嘎的《滿巴扎倉》、薩娜的《多布庫爾河》、白雪林的《一匹蒙古馬的感動》、烏·斯日古楞的《印土》、哈·巴圖吉日嘎拉的《色瑪》、白濤的《長調(diào)與短歌》、滿都麥的《駿馬·蒼狼·故鄉(xiāng)》等作品，用超越性眼光和審美態(tài)度，細致、準確地描繪了民族的、地域的生產(chǎn)和生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、宗教意識、民族心理等等，極力張揚傳統(tǒng)文化中崇高、昂揚、向上的一面，誠摯的認同中帶有濃烈的浪漫氣息。

從作家的角度來看今天的內(nèi)蒙古文學(xué)，首先可以分為40、50、60、70、80、90后以及00后七個代際。40后、50后、60后的作家以寫作經(jīng)驗和人生經(jīng)驗的積累，在長篇目作品方面，仍是內(nèi)蒙古文壇的中堅。70后在詩歌、散文、中短篇小說方面占據(jù)優(yōu)勢，在全國有一定的影響力。80后呈現(xiàn)出高學(xué)歷、多面手的特點，在網(wǎng)絡(luò)小說、詩歌、傳統(tǒng)長篇小說、影視劇本等方面都有不俗的表現(xiàn)。部分80后的母語作家用蒙漢雙語創(chuàng)作，受到兩種文化的滋養(yǎng)，藝術(shù)感染力更強。90、00后作家集中在高校，以青春的文學(xué)書寫著對這個世界的認知。其次，從地域上而言，12個盟市作家群呈現(xiàn)出各自地域文化的特點。鄂爾多斯作家群，受游牧文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化、商業(yè)文化等多種文化的影響，作品表現(xiàn)現(xiàn)代性與民族性、地方性的碰撞沖突，蒙古文、漢文的創(chuàng)作成績突出。呼倫貝爾地區(qū)的三少作家群在全區(qū)、全國都有一定的影響力。烏熱爾圖、杜梅、涂克·慶勝等鄂溫克作家，薩娜、蘇莉、晶達等達斡爾作家，敖長福、空特樂、孟松林等鄂倫春作家引領(lǐng)三少作家走向廣闊的舞臺。呼市作家群著眼于土默川平原上的人和事，濃郁的西部文化、西部生活氣息是突出的特色。第三，從性別角度來看，近幾年，內(nèi)蒙古女作家數(shù)量和成就不容忽視。艾平、薩仁托婭、包麗英、烏仁高娃、韓靜慧、蘇華、楊瑛、陳慧明、安寧、瓦·薩仁高娃、阿拉騰其木格、余翠榮、青蓮仙子、青藍格格等等從女性視角、個人經(jīng)驗出發(fā)，以更感性的角度切入文學(xué)，表達心靈。

內(nèi)蒙古文學(xué)最顯著的特征是蒙古語創(chuàng)作，蒙古語創(chuàng)作中尤以詩歌創(chuàng)作的成就最高。蒙古語詩歌繼承民族文化傳統(tǒng)的同時汲取世界優(yōu)秀文化養(yǎng)分，出現(xiàn)了一批具有時代印記的詩人詩作。在以納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫為代表的第一代詩人群之后，今天以勒·敖斯爾、阿爾泰、齊·莫日根等為骨干的第二代詩人，以波·寶音賀希格、特·思沁、特·官布扎布等為尖兵的第三代詩人，以滿全、海日寒、恩克哈達等為先鋒的第四代詩人，以及新生代詩人群，以不同的處世姿態(tài)、不同的精神氣質(zhì)、不同的美學(xué)追求，撐起了蒙古語詩壇的過去和現(xiàn)在。蒙古語詩歌，在延續(xù)《蒙古秘史》以來的敘述與抒情傳統(tǒng)的同時，以敞開心扉，放眼世界的態(tài)度，傾聽著自己的心靈，馳騁在歷史、現(xiàn)實、文化和文明的深度空間，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的新轉(zhuǎn)型。

新世紀以來的內(nèi)蒙古文學(xué)在繼承50年代、80年代內(nèi)蒙古文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借助獨特的地域特色和文化優(yōu)勢，歷史和傳統(tǒng)提供的豐富素材，以草原書寫展現(xiàn)草原記憶、民族記憶和時代記憶。感傷憂郁的情調(diào)，如詩如畫的語言，鮮活、樸質(zhì)和有手感的描寫，浪漫主義的情懷形成了內(nèi)蒙古文學(xué)的整體風(fēng)貌。從優(yōu)美的草原風(fēng)景畫到草原風(fēng)俗史，從風(fēng)俗史介入到人類發(fā)展歷史，在新時代文藝春天的鼓舞下，在內(nèi)蒙古文化強區(qū)建設(shè)的有力推動下，內(nèi)蒙古文學(xué)將走向更加豐厚深廣的未來。