文字家譜動物下頜骨家譜。我國少數民族家譜種類多樣，除了文字家譜，還有獨具特色的口傳家譜和實物家譜。均上海古籍出版社供圖制圖：李潔

國家編正史、地方纂方志、家族修家譜，構成中華民族歷史大廈三大支柱。在全國各地學者多年通力協(xié)作下，由上海圖書館主持編纂的《中國少數民族家譜總目》和《中國少數民族家譜通論》近日出版，首次摸清了我國少數民族家譜的“家底”。統(tǒng)計結果顯示，我國55個少數民族中，42個少數民族擁有文字家譜，數量達10231種，此外還有形態(tài)豐富的口傳家譜和實物家譜。這些珍貴的少數民族“傳家寶”，為中華民族多元一體的形成提供了生動見證。

少數民族家譜種類多樣，分布區(qū)域性特色顯著

在長達八年的研究中，專家發(fā)現，我國少數民族家譜分布區(qū)域性特色顯著：東北和內蒙古地區(qū)的蒙古族、滿族、朝鮮族等，家譜不僅數量較多，類別多樣，發(fā)展也比較成熟；西北地區(qū)的少數民族家譜，一般由哈薩克文、錫伯文、維吾爾文等書寫，數量可觀；西南地區(qū)地理環(huán)境比較惡劣，眾多少數民族都有著強烈的氏族觀念與家族觀念。

調查發(fā)現，我國少數民族的家譜種類多樣，除了文字家譜，還有獨具特色的口傳家譜和實物家譜。

口傳家譜，即心授口傳流傳下來反映家族世系的家譜，是我國家譜文化中形態(tài)最原始、最古老的家譜。我國一些少數民族口傳家譜的習俗一直流傳和遺存到近代和現代。例如，我國的彝族、怒族、哈尼族、納西族、高山族、羌族、苗族、佤族、傈僳族、普米族、拉祜族等，都流傳和遺存有心授口傳的家譜。這些口傳家譜大多為連名家譜，既可區(qū)分輩分，又朗朗上口，便于背誦記憶、心授口傳。

以實物作為記載家族世系的載體，是我國少數民族家譜中的重要類別。據調查，遺留至今的實物家譜主要有結繩家譜、無字精制布家譜、繡片家譜、豬下頜骨家譜等類別。其中，鄂倫春族的“馬鬃繩”、滿族的“子孫繩”、錫伯族的“絲繩”，都是我國家譜文化中最古老的實物家譜。而用一塊精制青布或黑布，置放在小竹筒內，作為銘記家族世系成員的實物載體，是我國苗族家譜文化的重要特點。云南楚雄彝族自治州祿豐縣中村鄉(xiāng)阿勒村的彝民，還將家譜繡在色彩鮮艷的“繡片”上。

最特別的“豬下頜骨家譜”，則是用排列在門楣上首的豬下頜骨來記述家族世系。四川黑水縣色爾古藏寨的嘉絨藏人，至今有在門楣上首懸掛豬下頜骨的文化習俗。一塊豬下頜骨代表一代，門首上掛幾塊豬下頜骨，就表示本家族世系傳承多少代。

各族人民相互交流結成特殊親緣關系

中國是一個歷史悠久的文明古國，在千百年的歷史發(fā)展和演變的漫長歲月中，少數民族家譜為中華民族多元一體的形成，提供了最生動、最原始的第一手資料。

例如，新疆的錫伯族幾乎家家戶戶皆編修保存家譜。這是因為乾隆二十九年(1764年)，為了加強新疆伊犁地區(qū)的防務，清政府決定“由盛京錫伯內揀其精壯能牧者一千名，酌派官員，攜眷遣往。”

為了紀念這次西遷，錫伯族把出發(fā)的日子——農歷四月十八日定為“西遷節(jié)”。每逢這一天，全國各地的錫伯族男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，隆重開展各種紀念活動。“西遷節(jié)”已成為錫伯族的民族傳統(tǒng)節(jié)日。 

2006年，“西遷節(jié)”被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

再如，在回族形成和發(fā)展過程中，受漢族文化影響，不少“回族”逐漸漢化，成為漢族群體組成部分。另一方面，漢族、蒙古族、彝族等族人也有不少融合到回族中間，成為當今回族的有機組成部分。明朝清官、海南回族海瑞的后人中有的仍為回族，有的已融為漢族。而中南、東南地區(qū)少數民族的成分相互交錯，不少家譜揭示本族的族源時，“時苗時侗時瑤時土時畬”，或與漢族交錯。

“大量的少數民族家譜告訴我們：中國各族人民之間經歷了千百年的經濟文化交流。這樣長久的相互交流，結成你中有我、我中有你、難分難解的特殊親緣關系，最終形成了由56個民族共同組成的、多元一體的中華民族。”上海圖書館研究員王鶴鳴指出，中國家譜文化寶庫，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻。微觀而言，家譜作為記載家族世系、人物、事跡的歷史圖籍，是家族的百科全書。宏觀視野，綿亙數千年的中國家譜文化貫穿中華文明的發(fā)展史，堪稱整個中華民族的“歷史記憶檔案”。