習(xí)近平總書記曾深刻指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時(shí)的作品。”（習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第18頁）這一深刻見解對當(dāng)前文藝精品創(chuàng)作的啟發(fā)價(jià)值在于：作家藝術(shù)家堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，扎根當(dāng)下生活、厚積薄發(fā)、以人民喜聞樂見的形式創(chuàng)作反映時(shí)代主題的創(chuàng)新力作，是實(shí)現(xiàn)從精品到經(jīng)典躍升的根本途徑。

經(jīng)典都是對其產(chǎn)生時(shí)代情緒和精神的凝聚，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，沒有脫離時(shí)代的經(jīng)典。經(jīng)典首先是當(dāng)代經(jīng)典。魯迅的“國民性”批判雖然具有普遍意義，但其主要針對清末民初的社會現(xiàn)實(shí)和思想啟蒙語境。莎士比亞“四大悲劇”更是文藝復(fù)興時(shí)代精神的形象書寫，以此掀起了反抗黑暗中世紀(jì)的熱潮；托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》深刻地揭示了俄國由農(nóng)奴制到資本主義制度轉(zhuǎn)型時(shí)期各階層人物的典型心態(tài)。同樣，在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，劉心武的“傷痕”意識、蔣子龍的“改革”精神、路遙的“平凡人生”敘事、賈平凹的“浮躁”情緒書寫、張煒的“融入大地”訴求等也都濃縮著時(shí)代影子。當(dāng)代文藝能夠創(chuàng)作經(jīng)典之作，當(dāng)代精品也能成為現(xiàn)代意義上的經(jīng)典。雖然這一“現(xiàn)代經(jīng)典”不等同于文學(xué)史經(jīng)典，但也要突出其可接受性及廣泛影響。唯有根植現(xiàn)實(shí)，通過典型形象凝聚時(shí)代精神的文藝精品才容易達(dá)到上述效果，成為時(shí)代的史詩。

現(xiàn)代經(jīng)典不是神來之筆，不是模仿之作。它需要藝術(shù)家積極投身實(shí)踐，以“干預(yù)生活”的姿態(tài)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，以妙筆生花的才能藝術(shù)地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，書寫當(dāng)代中國人的奮斗與追求，凝聚中國精神，為中華民族偉大復(fù)興中國夢放歌。

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。當(dāng)前文藝創(chuàng)作沒有達(dá)到理想高度，很大程度在于偏離現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。“去歷史化”創(chuàng)作不尊重歷史事實(shí)，穿越、玄幻創(chuàng)作不尊重生活真實(shí)，游戲、娛樂創(chuàng)作不嚴(yán)肅對待生活事實(shí)，低俗媚俗之作躲避崇高、不揭示社會真相與歷史發(fā)展規(guī)律。改變上述繁而不榮、多而不精的創(chuàng)作現(xiàn)象，需要呼喚現(xiàn)實(shí)主義精神。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不僅在方法上強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，而且在藝術(shù)構(gòu)思上突出再現(xiàn)性、客觀性，在表現(xiàn)手法上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性；現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不僅重視細(xì)節(jié)真實(shí)，而且重視“典型環(huán)境中的典型人物”的塑造。這是一種永不過時(shí)的創(chuàng)作方法。在現(xiàn)實(shí)主義看來，無論是取材歷史還是當(dāng)前生活，藝術(shù)家都要有一種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有一種問題意識，都要直面人生。

需要注意的是，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神并不排斥浪漫主義情懷。“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”。（習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第14頁）因此，在具體創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)精神和浪漫情懷有機(jī)結(jié)合起來，注意塑造正面人物，贊頌英雄形象，以其在平凡崗位上做出的不平凡的事跡鼓舞人民，向人民昭示美好的生活前景，描繪民族發(fā)展的美好未來，激勵大家為實(shí)現(xiàn)各自的“夢想”而奮斗。

努力提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。制約當(dāng)前文藝經(jīng)典涌現(xiàn)的另一個(gè)重要因素就是藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力較差，難以喚起讀者興趣和觀眾欣賞欲望，難以產(chǎn)生廣泛的社會影響。這主要有兩種情況：一是同質(zhì)化、模式化、類型化創(chuàng)作盛行。作品取材“反腐”或關(guān)注“底層生活”，意在傳播社會正能量，本身有其積極意義。但由于千人一面、萬人一聲，看其開頭、知其結(jié)尾，不能引起讀者興趣，其效果和影響可想而知。二是瑣碎化、離奇化的情節(jié)呈現(xiàn)。為了讓讀者感覺真實(shí)，事無巨細(xì)、照搬生活；為了吸引讀者目光，夸張化地虛構(gòu)生活。有些作品雖然部分地達(dá)到了目的，但總體讓人感覺并不“真實(shí)”。突破上述“瓶頸”的根本途徑在于作家提高藝術(shù)修為，以現(xiàn)實(shí)主義“典型化”方式塑造典型人物。作品主要人物既要性格突出，個(gè)性鮮明；又能反映生活中某類人的特點(diǎn)，具有典型意義。為了突出其典型性，作品既強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí)，又注意將其放在典型環(huán)境中加以塑造，凸顯社會發(fā)展某些本質(zhì)規(guī)律。如此處理，既能避免“席勒式”創(chuàng)作，又不至于重蹈“瑣碎的個(gè)人化描寫”，有利于典型形象的塑造。“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”（習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第12頁）這一深刻認(rèn)識為現(xiàn)代經(jīng)典創(chuàng)作指明了方向。

黨的十八大以來，廣大文藝工作者牢記使命，積極投身社會實(shí)踐，傾情服務(wù)人民，傾心創(chuàng)作精品，熱情謳歌全國各族人民追夢圓夢的頑強(qiáng)奮斗，弘揚(yáng)崇高理想和英雄氣概，在文學(xué)、電影、電視、音樂、舞蹈、繪畫、綜藝等領(lǐng)域涌現(xiàn)了大批精品力作，取得了突出成就。電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》、電視劇《平凡的世界》《海棠依舊》等都是傳播正能量，具有溫暖人心的好作品。“紀(jì)念紅軍長征勝利80周年優(yōu)秀電視劇展播”中的《長征大會師》《淬火成鋼》等都具有思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品特質(zhì)。它們是近年來文藝領(lǐng)域筑就中華民族偉大復(fù)興中國夢的優(yōu)秀之作。面對火熱的社會實(shí)踐，作家藝術(shù)家既要腳踏實(shí)地，心系人民；又要堅(jiān)守藝術(shù)理想，精益求精。