我們今天討論的題目是變異話語(yǔ)，如何使語(yǔ)言具有文學(xué)性。

文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊行業(yè)，如同任何一個(gè)行業(yè)一樣，文學(xué)也有自己的行業(yè)用語(yǔ)，俗話說就是行話，這個(gè)行話與社會(huì)上大多數(shù)人所使用的話語(yǔ)有所不同，這就是變異話語(yǔ)。我們首先對(duì)語(yǔ)言做一個(gè)簡(jiǎn)單分析。

語(yǔ)言由音響與概念兩部分組成，具有間接性和自由性特點(diǎn)。什么是間接性？間接性是指意向性和模糊性。那么，什么是自由性呢？自由性就是由于間接性而使得語(yǔ)言可以突破時(shí)間和空間的限制，因此具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，這是語(yǔ)言的特點(diǎn)。

相對(duì)于普通的語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言具有三個(gè)特性：第一自足性，李白詩(shī)有句：“燕山雪花大如席”，生活中是不可能出現(xiàn)這種情況的，但李白吟哦的“燕山雪花大如席”，我們都認(rèn)可，而且覺得這詩(shī)寫得好，非常夸張，原因就在于文學(xué)語(yǔ)言不一定和身外的客觀事物相對(duì)應(yīng)，即：沒有指涉物，因此可以進(jìn)行不符合實(shí)際的夸張。第二是音樂性，即音調(diào)，我們說話有音調(diào)，我們寫文章也有音調(diào)，文學(xué)作品當(dāng)然也有音調(diào)。 文學(xué)作品就跟唱歌一樣，有的歌聽起來很悅耳，有的歌聽起來不悅耳。第三是蘊(yùn)藉性，包含作家的直覺，情感、想象與思想，具有豐富的內(nèi)涵。文學(xué)語(yǔ)言來源于普通的生活語(yǔ)言，又高于生活語(yǔ)言，我們?cè)谶@里稱之為變異話語(yǔ)，應(yīng)該怎么理解呢？我們先從語(yǔ)感說起。

我們都讀過魯迅的小說《阿Q正傳》，前面有一個(gè)小序，我們?cè)嚺e片段：

孔子曰：“名不正則言不順”。這原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳、自傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢 ？……總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w鄙下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休提言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

我們讀魯迅這段文字有什么感受，具有何種語(yǔ)感呢？所謂語(yǔ)感就是作家對(duì)語(yǔ)言的感受能力，包括這樣四個(gè)元素：第一詞匯、第二句型、第三句組、第四音調(diào)。《阿Q正傳》的語(yǔ)感，第一多短句，第二多文言詞匯，音調(diào)也平仄起伏，這些構(gòu)成了魯迅的獨(dú)特語(yǔ)感。

再舉個(gè)例子，老舍的小說《駱駝祥子》第一章片段：

北平的洋車夫有許多派：年輕力壯，腿腳靈利的，講究賃漂亮的車，拉“整天兒”， 愛什么時(shí)候出車與收車都有自由，拉出車來，在固定的“車口”或宅門一放，專等坐車的主兒，不在一個(gè)地方，想到什么地方去到什么地方去。弄好了，也許一下子弄個(gè)一塊兩塊的大洋，大洋很值錢，碰巧了，也許白耗一天，連個(gè)“車份兒”也沒著落，但也不在乎。 這派哥兒們的希望大概有兩個(gè)：或是拉包車，或是自己買上輛車，有了自己的車，再去拉包月或散座就沒大關(guān)系了，反正車是自己的。也沒有負(fù)擔(dān)了。

魯迅的語(yǔ)感和老舍的語(yǔ)感截然不同，老舍是北京人，他的小說中有很多北京話，語(yǔ)感是不一樣的。但是他們也有共同點(diǎn)，就是多短句，少用復(fù)合型的那種句式。

我們常說作家的語(yǔ)言風(fēng)格，實(shí)際上就是作家的語(yǔ)感風(fēng)格，有些人說這個(gè)作家的語(yǔ)言好，那個(gè)作家的語(yǔ)言不好，這是一種籠統(tǒng)的說法，是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是作家的語(yǔ)感好，或者說作家的語(yǔ)感不好，這是決定作家語(yǔ)言風(fēng)格的根本要素。預(yù)做好作家，作家首先應(yīng)該從語(yǔ)感入手，從詞匯質(zhì)地、句形，句組、語(yǔ)調(diào)入手，從而使得我們的語(yǔ)感，具有獨(dú)特性與美學(xué)性，從而形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

總之，語(yǔ)感包括四個(gè)方面，第一詞匯的選擇；第二控制詞匯之間的節(jié)奏，也就是句形；第三不同句形的組合；第四聲調(diào)和諧。語(yǔ)感的實(shí)質(zhì)是作家內(nèi)心活動(dòng)在語(yǔ)言上的反映，其本質(zhì)是作家生命的律動(dòng)，是作家情緒和意象的流動(dòng)，使讀者在語(yǔ)感中享受一種審美愉悅。

第二個(gè)問題，變異修辭。我們都學(xué)過語(yǔ)法知識(shí)，普通修辭是指語(yǔ)法符和規(guī)則，內(nèi)容也符合語(yǔ)法規(guī)則，比如說“昨夜狂風(fēng)吹過，路旁的大樹被吹得傾斜了”，語(yǔ)法是對(duì)的，內(nèi)容也是對(duì)的，這是普通修辭。現(xiàn)在我們把它修改一下：“昨夜的狂風(fēng)吹過，路旁的大樹彎了腰”。我們分析：第一它符合語(yǔ)法規(guī)則，但是詞語(yǔ)搭配出現(xiàn)了變異，我們把這種符合語(yǔ)法規(guī)則但內(nèi)容發(fā)生變異的稱為變異話語(yǔ)。再舉個(gè)例子：她嫁給了李華就嫁給了城市，城市和李華之間怎么出現(xiàn)“嫁”的關(guān)系呢？按照正常思維，我們用生活中的語(yǔ)言來表述，她是農(nóng)村人，李華是城里人，農(nóng)村戶口與城市戶口不相兼容，她嫁給李華于是進(jìn)城了。如果這樣寫，毫無味道。“她嫁給了李華就嫁給了城市”，味道就不一樣，具有文學(xué)性了，這就是變異修辭的效果，通俗說是把水變成了酒，把沒有詩(shī)意的文字，變成了文學(xué)語(yǔ)言。

變異修辭在文學(xué)中是常見的現(xiàn)象，我們閱讀詩(shī)歌、閱讀散文，經(jīng)常遇到這種變異話語(yǔ)，但是很多批評(píng)家和語(yǔ)法家，對(duì)這個(gè)不太理解，認(rèn)為這是語(yǔ)法錯(cuò)誤，這是不對(duì)的。因?yàn)樗麄兓煜瞬煌Z(yǔ)體的特征。我們都知道語(yǔ)體有三種，即：科學(xué)的、應(yīng)用的和文學(xué)三種語(yǔ)體。

科學(xué)語(yǔ)體是指社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的文章，基本沒有變異修辭。應(yīng)用語(yǔ)體，是指在日常交往中所寫的文章，也很少變異修辭。再有就是文學(xué)語(yǔ)體，指小說、戲劇、詩(shī)歌、散文，這里邊出現(xiàn)了大量的變異話語(yǔ)。 這是什么道理呢？因?yàn)榭茖W(xué)語(yǔ)體和生活中的應(yīng)用語(yǔ)體，基本都是有指涉物的，是和社會(huì)、自然、宇宙之間相對(duì)應(yīng)的。文學(xué)作品中的話語(yǔ)有些是沒有指涉物的，很多作家不懂這個(gè)道理，四五十萬(wàn)字的小說，沒有一句變異修辭，完全是生活語(yǔ)言，完全是大白話，沒有一句可以打動(dòng)讀者，從而沒有文學(xué)味道。

然而，同樣是四種文體，話劇、小說、散文、詩(shī)歌，變異修辭出現(xiàn)的概率也不一樣，詩(shī)歌最多，小說、散文次之，話劇最少。美國(guó)著名詩(shī)人威廉·斯塔福德的《夜》一共兩節(jié)，第一節(jié)是這么寫的：

我陰影中的一個(gè)聲音喚醒了我，

一個(gè)灼熱的聲音：“我太愛

黑暗了……我睡不著”，她已經(jīng)很久

沒有來找我了，

她的臉在燭光中閃閃發(fā)光。

“一個(gè)灼熱的聲音”，“灼”，是烤灼的灼，聲音怎么會(huì)被烤熱呢？通常的說法是：一個(gè)急切的聲音，或者很迫切很渴望的聲音，但是這種正常修辭是不會(huì)打動(dòng)人的。而變通一下，用體溫這種感受，用感受灼熱的寫法，寫出聲音的感覺，“灼熱的聲音”就非常動(dòng)人。在這里運(yùn)用了移覺也就是通感的修辭手法，將感覺與聽覺打通，從而形成非常具有感染力的詩(shī)句。我們經(jīng)常說作者的語(yǔ)言蒼白無力，很大的原因就是說，你這個(gè)語(yǔ)言沒有對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行修改，沒有進(jìn)行變異。

文學(xué)作品中之所要通過修辭變異，把日常生活語(yǔ)言改造為變異話語(yǔ)是為了新穎，從而制造陌生感。為什么要這樣？因?yàn)槿粘Ｓ谜Z(yǔ)太平淡了，不會(huì)引起讀者注意，那么通過修辭把它變一下，變成變異話語(yǔ)，讓作家與讀者為之一振——覺得這好，有味道，就是這個(gè)道理。但是變異修辭是有條件的，首先是語(yǔ)體要求，科學(xué)語(yǔ)體、社會(huì)語(yǔ)體，很少出現(xiàn)變異修辭。但作為文學(xué)語(yǔ)體，則應(yīng)該出現(xiàn)變異修辭，這是第一個(gè)要求。 第二是語(yǔ)境要求，語(yǔ)境是變異修辭的基本條件。語(yǔ)境有廣義與狹義兩種語(yǔ)境，廣義語(yǔ)境是指社會(huì)、時(shí)代、情感、場(chǎng)所等等。狹義語(yǔ)境，則是指單純的上下文之間的關(guān)系。20世紀(jì)80年代有個(gè)作家叫張一弓，寫過一篇小說《掛匾》，其中有這么一句話：“鄉(xiāng)黨委書記和鄉(xiāng)長(zhǎng)都很年輕，他們的祝酒詞也很年輕，為了落實(shí)黨的富民政策，請(qǐng)干了這杯”。我們讀起來覺得很有味道。但是，如果我們換一種語(yǔ)境，“鄉(xiāng)黨委書記和鄉(xiāng)長(zhǎng)都是外地人，他們祝酒詞很年輕，為了落實(shí)黨的富民政策，請(qǐng)干了這杯”。外地人和年輕祝酒詞有什么關(guān)系？這個(gè)我們不接受。但是，前面我們可以接受，“黨委書記和鄉(xiāng)長(zhǎng)都很年輕”，是上面的語(yǔ)境，因此下面的“他們的祝酒詞也都很年輕”，二者之間是粘連關(guān)系，因此我們可以接受。所以說創(chuàng)造變異話語(yǔ)，第一考要慮語(yǔ)體，第二要考慮語(yǔ)境。第三則要考慮美學(xué)要求。變異話語(yǔ)出現(xiàn)是不是就好了呢，這個(gè)不是絕對(duì)的，變異話語(yǔ)要符合美學(xué)原則，當(dāng)然即便是文學(xué)作品，樣式不同，變異話語(yǔ)出現(xiàn)的概率也是不一樣的，我剛才談到小說、散文、話劇，相對(duì)稀少，詩(shī)歌則多，因?yàn)樗且环N情緒化的文學(xué)樣式，我們不可能設(shè)想詩(shī)歌本身沒有變異。當(dāng)然，我們創(chuàng)作出來的變異話語(yǔ)一定要符合美學(xué)原則。美學(xué)是什么？美學(xué)是對(duì)生活的一種補(bǔ)充，當(dāng)作家運(yùn)用平常的話語(yǔ)不足以感動(dòng)自己與讀者時(shí)，便要采取特殊的表達(dá)手段，而這個(gè)手段便是變異修辭，通過這個(gè)手段而制造特殊的話語(yǔ)效果。

總之，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，把普通的日常的語(yǔ)言變成文學(xué)語(yǔ)言，是有入口、有路徑可尋的，比如語(yǔ)感：通過詞匯、句型，句組、聲調(diào)，形成自己的話語(yǔ)風(fēng)格；再如通過變異修辭，把平常話語(yǔ)通過修辭手段使其成為源于生活而又高于生活的文學(xué)話語(yǔ)。通過學(xué)習(xí)和努力，是可以使語(yǔ)言具有文學(xué)性的。當(dāng)然，還有很多方法，但是時(shí)間有限，今天只能討論這兩種方法。