近年來，AI產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的深化已成為我國促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要?jiǎng)恿ΑＡ硪环矫妫澜绺鲊鄠€(gè)領(lǐng)域的學(xué)者也都在圍繞這類新技術(shù)展開研究，警惕潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，思考與之相關(guān)的社會(huì)問題，嘗試建立制度化的道德倫理規(guī)范。

美國歷史學(xué)家阿德里安娜·梅厄（Adrienne Mayor）近來出版的著作《諸神與機(jī)器人》，在AI爭論的熱潮中宛如一股奇趣的清流。梅厄在硅谷定居十多年，浸淫于資本技術(shù)攜手狂奔的氛圍中，作為一位著名的古代科學(xué)史及古典民俗學(xué)專家，她在新書中獨(dú)辟蹊徑，把當(dāng)今的新技術(shù)和人們耳熟能詳?shù)墓畔ＥD神話一一對(duì)位：塔羅斯是機(jī)器人，美狄亞是“黑客”，潘多拉是人工智能……在這些距今2500多年的故事中，在人神之間的愛情、陰謀與復(fù)仇中，早已埋藏了富有預(yù)見性的道德警示，而梅厄通過這場時(shí)空折疊的游戲，揭示了人類在前沿科技中所寄托的渴望力量與不朽的古老文化夢想。2019年3月5日，梅厄在舊金山接受了法國《解放報(bào)》駐美記者洛爾·安德里永（Laure Andrillon）的專訪，編譯如下。

洛爾·安德里永：說到神話，人們會(huì)想到永生的神明、神奇的魔力、神秘的想象生物。您為什么要到神話中去追溯機(jī)器人的歷史呢？

阿德里安娜·梅厄：我是個(gè)研究古代科學(xué)史的歷史學(xué)家，又在硅谷中心區(qū)生活了13年。看著身邊的人們不斷努力發(fā)明新的自動(dòng)化設(shè)備，創(chuàng)造人工智能，追求健康長壽甚至不朽的生命，我想知道在今天激勵(lì)技術(shù)進(jìn)步的這種愿望，最初是在多久以前誕生的。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為最早的機(jī)器人故事可以追溯到中世紀(jì)，主要是機(jī)器騎士。然而有一天，塔羅斯的故事突然進(jìn)入到我的腦海。

塔羅斯是一臺(tái)青銅機(jī)器人，會(huì)自動(dòng)搬起岸邊的巖石投砸來犯的船只，守衛(wèi)克里特島。在公元前700多年的《荷馬史詩》中，塔羅斯并沒有被描繪成某種神奇的生物！他不是被“生出來”的，而是通過技術(shù)，由火和冶金之神赫菲斯托斯用雙手和工具制造出來的。

后來在神話中，女巫美狄亞為幫助伊阿宋獲取金羊毛，找到了欺騙塔羅斯的方法。在不同版本中，她要么是催眠了塔羅斯，要么是說服他接受能使其永生的手術(shù)：她刺穿他腳踝處唯一的弱點(diǎn)，從中抽空了他的魔力神血。美狄亞就是個(gè)“黑客”！塔羅斯的神話已經(jīng)考慮到機(jī)器人被黑客攻擊轉(zhuǎn)變其功能的可能性了。這讓人不由想到一則傳聞——美國軍方正在開發(fā)一種智能機(jī)器人外骨骼，名字就叫塔羅斯，它使用可固化的液態(tài)金屬來保護(hù)士兵免受子彈攻擊，還將配備能遠(yuǎn)程監(jiān)控士兵感官的傳感器。

洛爾·安德里永：您在書中論證了任務(wù)自動(dòng)化的夢想至少可以追溯到《伊利亞特》的時(shí)代。荷馬筆下的機(jī)器工人是什么樣的？

阿德里安娜·梅厄：在《伊利亞特》中，我們會(huì)讀到許多自動(dòng)化設(shè)備，這些器物都能自動(dòng)運(yùn)作。例如：菲阿奇島民能自主航行的艦船，自動(dòng)為奧林匹斯眾神斟酒的三足鼎，在赫菲斯托斯鍛冶時(shí)自動(dòng)鼓風(fēng)的風(fēng)箱。這位神明甚至給自己打造了一群黃金鑄身的女仆，為了省得給她們下命令，他還給了她們意識(shí)甚至神識(shí)，使她們能夠預(yù)測出他的需求。聯(lián)想到當(dāng)下有關(guān)“究竟需要給神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)提供多大的數(shù)據(jù)量才能令其完成特定任務(wù)”的辯論，這一段故事讀起來著實(shí)讓人著迷。值得注意的是，在所有這些例子中，為了免除繁重的人力勞動(dòng)，行為動(dòng)作都被機(jī)械化了。

到了4世紀(jì)，這些神話中的自動(dòng)裝置引起了亞里士多德的思考，這位哲學(xué)家雖然是奴隸制的狂熱擁護(hù)者，但他在《政治學(xué)》中也承認(rèn)，如果赫菲斯托斯造的那些自動(dòng)三足鼎真的存在，就沒有必要有奴隸了……這在今天看起來略有點(diǎn)諷刺，因?yàn)閺哪菚r(shí)起工人們就開始擔(dān)心會(huì)被機(jī)器人取代了。

人工智能常被人們比作一個(gè)將釋放一切人間罪孽的邪惡的潘多拉魔盒。但在神話中，這個(gè)禁止打開的盒子里裝的，不僅有衰老、疾病、戰(zhàn)爭、饑荒和死亡，它還包含了希望。

洛爾·安德里永：那么即使以放棄希望為代價(jià)，也不應(yīng)該打開這個(gè)盒子嗎？

阿德里安娜·梅厄：潘多拉是一個(gè)引人入勝的例子，如果仔細(xì)去讀這個(gè)故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她并不像人們常以為的那樣，是個(gè)天真無邪的女人，禁不住誘惑才打開了禁忌之盒。她是宙斯請(qǐng)赫菲斯托斯制造出來的一個(gè)機(jī)器人，用來欺騙人類，報(bào)復(fù)他們的傲慢自大，因?yàn)樗麄兘邮芰似樟_米修斯的禮物，也就是曾經(jīng)專屬于神明的火種。潘多拉帶來的災(zāi)禍不是偶然的，她恰恰是被精心設(shè)計(jì)，以美女的形象出現(xiàn)來欺騙人類的陷阱。至于在所有災(zāi)禍逃走之后剩下來的“希望”，它常被看作是留給人類的一份“安慰獎(jiǎng)”。然而希望在古希臘人看來并不一定是積極的正能量。盲目的希望使人缺乏遠(yuǎn)見！要理解這個(gè)神話中的警示，關(guān)鍵要搞清楚是什么人，為了什么緣故要制造這個(gè)機(jī)器人：這是宙斯的想法，他是一個(gè)獨(dú)裁的神，一個(gè)地道的復(fù)仇之神。這些神話提醒我們要警惕技術(shù)易于被暴君壟斷并利用的傾向。

洛爾·安德里永：今天，超人主義群體和一些高科技企業(yè)正在努力追求永生不朽。他們能從那些有著同樣目標(biāo)的神話人物身上學(xué)到些什么？

阿德里安娜·梅厄：在神話中，追求永生的凡人往往表現(xiàn)出“傲慢”（hybris），也就是“過分、出格”的樣子。英雄們的智慧和英勇則在于接受他們的有限性。在《奧德賽》中，女神卡呂普索以永生為代價(jià)挽留尤利西斯永遠(yuǎn)待在她的島上，而他拒絕了這一提議，重拾自我并回到妻子佩內(nèi)洛普身邊。黎明女神愛奧斯為她的情人提托諾斯求得了不死之身，可她卻忘了永生并不等于永葆青春。提托諾斯老了，愛奧斯將他安置在一個(gè)黃金鑄就的牢籠里，讓他在那里日漸衰弱地走向永恒。暴君西西弗斯綁架死神桑納托斯帶來了諸多麻煩：大地上人滿為患，病人痛苦而不得解脫，戰(zhàn)爭成了人類的游戲，西西弗斯因此受到桑納托斯和諸神的嚴(yán)厲懲罰。我甚至發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不是靠神力而是靠技術(shù)（在故事里表現(xiàn)為藥物）來尋求永生的神話：美狄亞把伊阿宋的父親放到大鍋藥湯里熬煮，使他換血洗髓返老還童。后來她又把同樣的技術(shù)用在她的情敵佩利亞斯身上，但是故意省略了其中一個(gè)步驟，于是給她帶來的就不是青春而是死亡。這個(gè)故事讓我馬上想到近年來頗受爭議的血液治療試驗(yàn)，給年邁的老鼠輸入年輕人的血液，測試其中的活性蛋白質(zhì)治療阿爾茨海默癥或帕金森癥等“老年病”，幫助衰老肌體恢復(fù)活力的可能性。這則神話警示我們認(rèn)清科學(xué)與庸醫(yī)騙子之間的界限，并展示了人如果想要“成神”將招致怎樣的危險(xiǎn)。

洛爾·安德里永：這些神話是不是要讓我們必須放棄這些“文化夢想”呢？

阿德里安娜·梅厄：對(duì)古人來說，這些神話只是他們的某種思想實(shí)驗(yàn)，只是在今天仍然適用。我常想起一句話，是斯萊德克（John Sladek）1983年出版的科幻小說《提克·托克》（Tik-Tok，中文版譯名《機(jī)器人謀殺案》）中，那個(gè)與小說同名的邪惡機(jī)器人說的：“有時(shí)我會(huì)想，機(jī)器人被發(fā)明出來是不是為了回答哲學(xué)家們提出的問題。”不過直至今日，我們才剛剛要擁有使這些機(jī)器人夢想成真的必要技術(shù)手段。思想實(shí)驗(yàn)呈現(xiàn)出截然不同的現(xiàn)實(shí)。它并不意味著我們必須放棄進(jìn)步，但我們必須更謹(jǐn)慎地預(yù)測其中的危險(xiǎn)。以代達(dá)洛斯的故事為例，他和兒子伊卡洛斯被困在克里特島的迷宮里，這位巧匠為了脫身，用蜂蠟黏合羽毛造出了人造翅膀，并警告他的兒子不準(zhǔn)飛得太高或太低，因?yàn)樘柕臏囟扰c海面的濕氣會(huì)使翅膀損壞，可是年輕的伊卡洛斯陶醉于飛行，升得太高烤化了蠟而不幸墜亡，代達(dá)洛斯則一直小心翼翼地飛行終得逃脫，這則神話也是在教導(dǎo)人謙遜。我甚至還找到一個(gè)太空旅行的故事！為了征服天空，亞歷山大登上他建造的飛行器離開了地球。他驚異地看著大地漸漸變成一個(gè)藍(lán)色的小點(diǎn)，脆弱地漂浮在無盡的虛空中。看到這番景象他心滿意足，滿懷謙卑之心回到了地球。當(dāng)我們知道今天有人想要造火箭去火星上定居時(shí)，又會(huì)是怎樣的心情呢？

洛爾·安德里永：您在書的最后還提出，人們甚至可以用神話來教育人工智能……

阿德里安娜·梅厄：一些科學(xué)家已經(jīng)在嘗試通過給人工智能輸入寓言故事、小說和電影劇本，來向它們灌輸人類的道德規(guī)范了。“謝赫拉莎德”就是這樣一個(gè)例子，這個(gè)人工智能的名字來自《一千零一夜》里講故事的女主角：開發(fā)者試圖通過大量簡單的故事，來向“她”展示何謂有道德的行為。這項(xiàng)研究的目標(biāo)是避免微軟聊天機(jī)器人Tay“學(xué)壞”這類事件再度發(fā)生，2013年Tay剛上線沒幾個(gè)小時(shí)，就在社交網(wǎng)絡(luò)上學(xué)會(huì)了種族歧視和性別歧視。人們可以用神話來養(yǎng)育人工智能，因?yàn)檫@其中包含了太多有關(guān)“他們”的教誨，而這些神話也將成為人工智能自己“文化”的一部分。不過你們也許會(huì)說，這只不過是我的又一個(gè)文化夢想而已……

（杜甦 編譯）