為了進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)及其從業(yè)者的認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的繁榮發(fā)展，全國政協(xié)委員李梅建議設(shè)立“梨園節(jié)”。

文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文藝事業(yè)是黨和人民事業(yè)的重要組成部分。我們黨歷來高度重視文藝工作，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，充分運(yùn)用文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。中國戲曲藝術(shù)從誕生至今始終將禮義廉恥、忠孝節(jié)義作為自己最重要的表達(dá)內(nèi)容。無論是大城市設(shè)備先進(jìn)、燈火輝煌的專業(yè)劇場(chǎng)，還是基層農(nóng)村露天搭起的簡易舞臺(tái)，戲曲的“高臺(tái)教化”從未缺席。尤其是新中國成立之后，戲曲藝術(shù)工作者的勞動(dòng)得到進(jìn)一步認(rèn)可。我國戲曲創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品和表演人才，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。廣大戲曲工作者辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻(xiàn)。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，對(duì)外交流交往不斷加深，國際地位顯著提升，人民精神文化需求日益增長，為戲曲發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、內(nèi)在動(dòng)力、廣闊空間。

“梨園弟子”最早并非指戲曲演員，而是指樂器演員。《新唐書·禮樂志》記載，唐玄宗李隆基精通音律，喜歡音樂，尤其欣賞清雅的《法曲》，遂挑選了300名樂工在皇宮的梨園中專門教其演奏《法曲》，唐玄宗親臨指導(dǎo)，稱這些樂工為“梨園弟子”，這就是“梨園弟子”的由來。后來，人們就把樂工統(tǒng)稱“梨園弟子”，劉禹錫詩句“梨園弟子清詞來，瓊枝未識(shí)魂空斷”中的“梨園弟子”指的就是一般樂工。隨著時(shí)代的前進(jìn)，“梨園弟子”的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，元末明初高則誠的《琵琶記》中有一句開場(chǎng)白“今日梨園子弟，唱演琵琶記”，可知當(dāng)時(shí)這一詞已經(jīng)不單指演奏樂器的樂工，而是指戲曲演員了。此后，這個(gè)稱呼一直被沿用到新中國成立。

新中國成立后，包括戲曲演員在內(nèi)的許多文化、藝術(shù)門類的工作人員，被統(tǒng)稱為“文藝工作者”，但是圍繞戲曲開展的各類文藝節(jié)目大都會(huì)冠以“梨園”之稱。例如，璀璨梨園、梨園春等。戲曲藝術(shù)工作者都有濃濃的“梨園”情節(jié)。作為新時(shí)期的文藝工作者、戲曲從業(yè)人員，“梨園節(jié)”的設(shè)立，可以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大戲曲從業(yè)者的積極性和創(chuàng)造性；可以加強(qiáng)行業(yè)自律，爭取做德藝雙馨的梨園子弟；也可以進(jìn)一步宣傳，提高青年一代對(duì)“梨園”的認(rèn)知度和認(rèn)同感。