隨著鄉(xiāng)村振興工作的開展，鄉(xiāng)村的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也得到了迅速的發(fā)展，這意味著人們從消費(fèi)物質(zhì)開始轉(zhuǎn)向消費(fèi)文化和知識，各地鄉(xiāng)村的自然景觀與人文景觀也開始成為重要的消費(fèi)對象，也由此，全國各地都出現(xiàn)了新一輪的鄉(xiāng)村及小鎮(zhèn)景觀再造的熱潮。這種景觀再造最需要凸顯的一方面是歷史知識，另一方面是本土文化，既是旅游業(yè)推動的結(jié)果，也是全球化帶來的必然趨勢。

正是因為如此的背景，我一直在思考一個問題：如何使“中國文化形象”能通過藝術(shù)創(chuàng)作及現(xiàn)代設(shè)計在全球快速同化的場景中突顯出來，如何通過藝術(shù)形象構(gòu)建本土性的人文景觀及塑造國家的文化形象，建立自身在世界文化中的立足點，就像是在人工地圖上構(gòu)建自己的方位標(biāo)記一樣。我認(rèn)為，這些都是需要當(dāng)代的藝術(shù)家、設(shè)計師、環(huán)境建筑規(guī)劃師等共同關(guān)注的重要問題。

以往中國的景觀再造主要集中在城市，經(jīng)過改革開放以來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，許多的城市景觀都已發(fā)生了巨大的變化，到處是高樓林立，玻璃幕墻，水泥鋼架等。盡管給大家?guī)砹艘曈X的震撼，但非常遺憾的是，由于社會發(fā)展速度太快，大家?guī)缀醵紱]有來得及仔細(xì)思考，每個城市就快速的變成了幾乎一致的建筑景觀了，城市的歷史印記、地域特色幾乎被消除的沒有留下痕跡。

現(xiàn)在國家把振興鄉(xiāng)村放到了一個重要的戰(zhàn)略位置來思考，各個領(lǐng)域里的學(xué)者、專家、企業(yè)家以及各級政府都非常關(guān)注其發(fā)展，因為鄉(xiāng)村振興有可能成為我們國家未來發(fā)展的一個重要的文化引擎和經(jīng)濟(jì)引擎，之所以如此認(rèn)為，是因為其還是一個相對完好的保留了自己地方文化多樣性的地方。其自然資源和人文資源，包括自然景觀和人文景觀都還處在一個可以發(fā)展和利用的位置，這是老祖宗留給我們的一筆寶貴財富，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)和利用它，是一個非常需要認(rèn)真思考的問題。但目前振興鄉(xiāng)村思考得最多的還是資本下鄉(xiāng)，還是旅游投資，建民宿、農(nóng)家樂、飯店等，名目上是振興鄉(xiāng)村，實際上是要把鄉(xiāng)村建成城市的后花園，建成城市人休閑旅游之地。這樣的出發(fā)點，很容易將鄉(xiāng)村再一次建成千篇一律的風(fēng)情小鎮(zhèn)，風(fēng)情院落，中國的傳統(tǒng)文化將再次被連根拔起。

隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，許多藝術(shù)家、建筑設(shè)計師、環(huán)境規(guī)劃師開始進(jìn)入鄉(xiāng)村，這是一個非常好的現(xiàn)象，但在這一過程中我們一定不要忽視：中國鄉(xiāng)村的人文景觀是我們的先輩經(jīng)過幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化鑄就的人與自然、人與傳統(tǒng)民俗文化和諧相處的宜居性生活模式，里面有許多傳統(tǒng)的地方性知識是值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的，是值得我們?nèi)リP(guān)注和保護(hù)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如古代鄉(xiāng)村的選址講究“乘氣”、“藏風(fēng)得水”、“山環(huán)水抱”等格局，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，把宇宙、自然、大地看作是人賴以生存之氣，這些傳統(tǒng)知識在今天的生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)中仍然值得關(guān)注。

因此，尊重村民的傳統(tǒng)生活方式與耕作習(xí)慣亦直接關(guān)系到鄉(xiāng)村空間改造后的“安居樂業(yè)”效果，也就是說鄉(xiāng)村的改造不僅是為了發(fā)展旅游業(yè)，還要使其成為村民們可以生活生產(chǎn)在其中的樂土，成為許多從鄉(xiāng)村出來在城市工作、退休以后的人愿意葉落歸根的家園。鄉(xiāng)村建設(shè)一定要首先為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民服務(wù)，而不僅僅是為了游客。

因此，在這里要提醒的是：參與鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)家和設(shè)計師們不能只將鄉(xiāng)村的空間改造和人文景觀建設(shè)看成是個人的作品，只是按照個人的喜好來設(shè)計或者創(chuàng)作。在進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)作之前，一定要花時間在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化梳理，一定要彎下身來向當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)地方性知識，要將地方性知識和地方性的歷史文脈吸收到自己的設(shè)計和創(chuàng)作中。在這一工作中沒有樣板，沒有榜樣，不能照葫蘆畫瓢，要抓住地方的獨特性，做到一村一品。要知道其獨特性是由其獨特的自然環(huán)境和歷史條件所形成的，而不是藝術(shù)家或設(shè)計師按個人主觀意識去隨意建構(gòu)的。一定要在充分尊重當(dāng)?shù)刂R和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去建構(gòu)新的文化空間、新的生活空間。

另外，在鄉(xiāng)土振興方面，藝術(shù)家和設(shè)計師、環(huán)境規(guī)劃師不僅需要自己理解傳統(tǒng)和本土知識的重要性，還有責(zé)任幫助當(dāng)?shù)孛癖娏私夂驼J(rèn)識其重要性。

在現(xiàn)代化的沖擊下，許多村民為了追求時尚，熱衷于向城市看齊，隨意毀壞自己傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村格局。藝術(shù)家們應(yīng)該將村莊傳統(tǒng)的與自然形成的天人合一的美感，富有機(jī)巧的傳統(tǒng)建筑設(shè)計，充滿智慧從農(nóng)事中發(fā)展出來的“盡人之性，盡物之性，參天地之化育”的天人合一的傳統(tǒng)知識和傳統(tǒng)哲學(xué)觀，通過攝影、圖像等藝術(shù)手段表達(dá)出來，通過展覽、視頻進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，為鄉(xiāng)民們樹立起一面可以照見他們自己文化的鏡子，讓他們通過這面鏡子看到自己的美，同時在取得文化自覺的基礎(chǔ)上找到文化自信，自覺的去保護(hù)和傳承自己的鄉(xiāng)土文化。

怎樣才能開展這樣的工作，我建議：一、加強(qiáng)藝術(shù)家和設(shè)計師們的人文教育及鄉(xiāng)土教育，甚至可以在一些藝術(shù)院校和與環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計相關(guān)的院校開設(shè)相關(guān)課程，甚至可以開設(shè)人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)等方面的選修課，并加強(qiáng)培養(yǎng)這方面的教師隊伍，尤其是人類學(xué)課程的開設(shè)非常重要；二、要求設(shè)計師或藝術(shù)家到鄉(xiāng)村做建筑設(shè)計和環(huán)境規(guī)劃及公共藝術(shù)創(chuàng)作前，一定要先做實地考察，而且要善于聽取村民們的建議，重視前期論證工作，有條件也可以與人類學(xué)家或社會學(xué)家合作，梳理清楚所要改造的村落的歷史和自然條件以及文化習(xí)俗；三、提高設(shè)計師藝術(shù)家的人文素養(yǎng)，不要一談到鄉(xiāng)土性就只會掛一些紅燈籠，貼一些剪紙，建一些大屋頂或土磚墻，要從哲學(xué)和價值觀的深層次去理解傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土知識，而不是只停留在表面的元素運(yùn)用；四、建設(shè)新的鄉(xiāng)土景觀，這是一個大的社會工程也是學(xué)術(shù)工程，需要有一個學(xué)術(shù)共同體去不斷進(jìn)行討論和探索，需要支持跨學(xué)科的專家構(gòu)成學(xué)術(shù)團(tuán)體來推動這一工作。