徐悲鴻 楊仲子一家 布面油彩 59.5×79.5cm 1928年

潘玉良 黑衣自畫(huà)像 布面油彩 90×64cm 1940年

趙無(wú)極 1.12.64 布面油彩 130×89cm 1964年

黃顯之 白地櫻桃 布面油彩 1963年

吳冠中 愛(ài)晚亭秋意 布面油彩 94×55cm 1970年

方君璧 禪者初心 布面油彩 129.5×96.5cm 1961年

展覽：先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（1911-1949）

時(shí)間：2019年1月12日至2019年3月3日

地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館二層展廳

2019年是“留法勤工儉學(xué)”運(yùn)動(dòng)一百周年、“五四”運(yùn)動(dòng)一百周年、中法建交55周年，中央美術(shù)學(xué)院百年校慶后的開(kāi)年首展“先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（1911-1949）”應(yīng)時(shí)而至。展覽分為一個(gè)主展和三個(gè)專題展，主展“先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（1911-1949）”盡量全面呈現(xiàn)留法藝術(shù)家的代表性繪畫(huà)作品，三個(gè)專題展——“他鄉(xiāng)之鄉(xiāng)：中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)”“他山之石：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代雕塑”及“飲水思源：留法藝術(shù)家的法國(guó)老師們”則分別進(jìn)行了詳細(xì)的史料研究、作品搜集，從不同角度對(duì)“先驅(qū)之路”的展題進(jìn)行解讀。

“藝術(shù)的學(xué)習(xí)不在歐洲，不在巴黎，不在大師們的畫(huà)室，而在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園，在自己的心底。趕快回去，從頭做起。”

——吳冠中

百年之前，大批青年學(xué)子、仁人志士為拯救國(guó)家于危亡、復(fù)興民族文化于疲弊，除力研傳統(tǒng)典籍探索新政新法，許多人親身遠(yuǎn)渡重洋，愿求得先進(jìn)西法，以改革亂世、振興國(guó)家。從清政府后期至新中國(guó)成立前，通過(guò)政府公派、學(xué)生自費(fèi)的留學(xué)生數(shù)量可觀，他們的足跡遍至歐美日，涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域，回國(guó)后均成為各領(lǐng)域的奠基者、領(lǐng)頭人。在這些“西法”之中，也包含了藝術(shù)的門類、觀念、技法等。新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等20世紀(jì)初足以促進(jìn)改變中國(guó)發(fā)展走向的事件，主力軍中不乏多位集體留學(xué)浪潮中的藝術(shù)家的身影，其中以留學(xué)法國(guó)的人最多。

在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他們都是滿懷熱情和不舍登上“波爾多斯號(hào)”郵輪，經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的海上漂泊到達(dá)歐洲。

展覽展出了從40余家公私機(jī)構(gòu)及個(gè)人藏家借展來(lái)的40余位留法藝術(shù)家200余件作品。難能可貴的是，展覽中還有多件只聽(tīng)聞卻無(wú)人見(jiàn)過(guò)的珍貴畫(huà)作首次露出“廬山真面目”，更有多位長(zhǎng)期被歲月塵埃遮蔽的藝術(shù)大師得以重新進(jìn)入公眾視野。

吳法鼎、王靜遠(yuǎn)、王如玖、顏文樑、江小鶼/江新、潘玉良、李超士、徐悲鴻、劉海粟、曾一櫓、王子云、郭應(yīng)麟、方君璧、韓樂(lè)然、張弦、常玉、李金發(fā)、林風(fēng)眠、滑田友、黃覺(jué)寺、司徒喬、林文錚、謝投八、吳大羽、周碧初、廖新學(xué)、蔡威廉、劉開(kāi)渠、常書(shū)鴻、呂斯百、唐一禾、厐薰琹、秦宣夫、雷圭元、唐蘊(yùn)玉、鄭可、黃顯之、王臨乙、吳作人、曾竹韶、胡善馀、李瑞年、蕭淑芳、董希文、吳冠中、趙無(wú)極、熊秉明、劉自鳴、呂霞光……這些名字中，有如今家喻戶曉的巨匠，也有被歷史洪流掩蓋的名家。每一位藝術(shù)家在他們的時(shí)代都曾書(shū)寫(xiě)了輝煌，為近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化推波助瀾。

早期留法的雕塑家江小鶼，曾配合民國(guó)政府現(xiàn)代城市空間的規(guī)劃，于上海、武漢、南京等地塑造多處孫中山像，成為城市地標(biāo)，并以實(shí)物向當(dāng)時(shí)的社會(huì)民眾推廣了西方“雕塑”的概念。再如王子云，他留學(xué)法國(guó)拜于著名雕塑家朗多維斯基門下，并同時(shí)學(xué)習(xí)油畫(huà)。留學(xué)期間，他的個(gè)人簡(jiǎn)介及作品入選巴黎出版社出版的《現(xiàn)代美術(shù)家辭典》。回國(guó)后，他組成中國(guó)第一支考古團(tuán)——西北藝術(shù)文物考察團(tuán)，對(duì)中國(guó)古代美術(shù)遺跡進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年的考察研究，編著了中國(guó)第一部雕塑史專著《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》，并先后任教于杭州美術(shù)專科學(xué)校、國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校與國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校、西安美院前身西北藝術(shù)學(xué)院等高校，培養(yǎng)大批美術(shù)史、雕塑專業(yè)人才。

此次展覽的策展人之一董松對(duì)借此展覽發(fā)掘出的、久被埋沒(méi)的藝術(shù)家之一郭應(yīng)麟先生作了詳盡的考察。在董松的敘述中，郭應(yīng)麟是常書(shū)鴻推崇備至的藝術(shù)家，不止一次提到郭應(yīng)麟是當(dāng)時(shí)畫(huà)得最好的人，但因歷史原因，無(wú)人見(jiàn)過(guò)郭應(yīng)麟先生的真跡。黃永玉先生曾在《在集美的日子》一文中談到對(duì)老師郭應(yīng)麟的回憶：“集美學(xué)校我第一個(gè)美術(shù)老師是郭應(yīng)麟，他是真正正式從法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院畢業(yè)（有的人不是），油畫(huà)人物和風(fēng)景都行。我敬畏他是因?yàn)槲也欢彤?huà)，他提到的一些外國(guó)畫(huà)家我大部分不認(rèn)識(shí)。他原是集美畢業(yè)才去巴黎的。他說(shuō)話喉音、鼻音都重，帶點(diǎn)洋味，穿著又很瀟灑。跟在他后面去美術(shù)館，穿過(guò)油咖喱樹(shù)和合歡樹(shù)林蔭，心里很神氣。”

郭應(yīng)麟在1937年7月抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后出走南洋，到新加坡出任南洋美術(shù)專科學(xué)校美術(shù)教員，而南洋美專是廈門美專在海外的延續(xù)，被視為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系向海外華人延伸的典范。經(jīng)過(guò)本次大展工作人員的大量調(diào)查，郭應(yīng)麟三件塵封在中央美術(shù)學(xué)院藏品庫(kù)半個(gè)多世紀(jì)的作品首次與公眾見(jiàn)面，使一位傳說(shuō)中的人物形象通過(guò)真跡豐滿了起來(lái)。本次展覽進(jìn)行的大量藝術(shù)家生平資料整理、藝術(shù)作品搜集的工作，也有利于對(duì)如郭應(yīng)麟等這類被歷史選擇性遺忘的藝術(shù)家進(jìn)行更深入的學(xué)術(shù)研究。

展覽中有兩幅油畫(huà)《花卉靜物》，是謝投八先生的作品，因尺幅較小，才得以在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代留存下來(lái)。在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史中，很少聽(tīng)到謝投八的名字，可這位在巴黎留學(xué)六年的藝術(shù)家，曾負(fù)責(zé)創(chuàng)辦了福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，在祖國(guó)東南承擔(dān)起了教育傳播西方現(xiàn)代藝術(shù)的重任。

說(shuō)到中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)，這場(chǎng)展覽可以算是通過(guò)作品串聯(lián)了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育大部分的領(lǐng)軍人物。如一進(jìn)入展廳就可看到幾幅徐悲鴻先生的作品，其中《楊仲子一家》是其學(xué)成歸國(guó)后于1928年創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)徐悲鴻任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，時(shí)局動(dòng)蕩之下不忘好友曾經(jīng)的幫助，對(duì)友人的情誼躍然于畫(huà)面之上，這也是這幅作品的首次公開(kāi)展覽。畫(huà)面有著典型的西方古典主義構(gòu)圖，并融合現(xiàn)代派的筆法、色彩。此時(shí)的徐悲鴻，胸懷復(fù)興中國(guó)美術(shù)的大志，開(kāi)始探索將其所學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)結(jié)合發(fā)展的道路。在《中國(guó)畫(huà)改良論》中，徐悲鴻指出:“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采入者融之。”中西融合的觀念，成為指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主流道路，直到現(xiàn)在仍影響著學(xué)院派藝術(shù)體系的建構(gòu)和中國(guó)人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解。

在遙遠(yuǎn)的西北，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就有韓樂(lè)然、常書(shū)鴻、王子云、呂斯百、董希文、吳作人、司徒喬等一大批留法藝術(shù)家紛紛來(lái)到甘肅、青海、新疆等地區(qū)進(jìn)行寫(xiě)生和臨摹考察。1943年敦煌藝術(shù)研究所（即今敦煌藝術(shù)研究院）的成立，得益于以常書(shū)鴻為代表的藝術(shù)家的堅(jiān)守。1950年9月，原為中央大學(xué)藝術(shù)系主任的呂斯百，奉調(diào)到蘭州擔(dān)任西北師范學(xué)院藝術(shù)系主任。在受法國(guó)古典主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)滋養(yǎng)的呂斯百先生的帶領(lǐng)下，西北地區(qū)的現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)逐漸步入正軌。

走過(guò)以西方古典主義、寫(xiě)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主的展廳后，可看到眾多學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義諸流派的先驅(qū)，如創(chuàng)辦了北平藝專和杭州藝專的林風(fēng)眠、與烏始光等人創(chuàng)辦上海美專的劉海粟、與倪貽德和張弦發(fā)起現(xiàn)代美術(shù)社團(tuán)“決瀾社”的龐薰琹、曾擔(dān)任《辭海》編委會(huì)委員的秦宣夫等。他們?cè)诂F(xiàn)代主義各流派的基礎(chǔ)上，同樣探索著融入、轉(zhuǎn)化中國(guó)繪畫(huà)的筆法、精神，力圖開(kāi)辟出一條新的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)道路。如林風(fēng)眠回國(guó)后，就提倡“到民間去，使民眾藝術(shù)化”，因?yàn)樗J(rèn)為“民族文化之發(fā)達(dá)一定是以固有的文化為基礎(chǔ)，吸取其他民族文化，造成新的時(shí)代”，要在國(guó)內(nèi)“介紹西洋藝術(shù)、整理中國(guó)藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。

現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)代性、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義藝術(shù)思想在20世紀(jì)的中國(guó)相互交融、碰撞，形成的百家爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流的繁盛局面，自1933年4月2日在巴黎常書(shū)鴻寓所成立的“中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)”就已經(jīng)開(kāi)始了。直到20世紀(jì)50年代，“中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)”活躍的20年里，先后聚集了常書(shū)鴻、滑田友、潘玉良、吳冠中、趙無(wú)極、呂霞光等111名旅法藝術(shù)家。他們經(jīng)常探討切磋藝術(shù)、通過(guò)與《藝風(fēng)》雜志合作傳播藝術(shù)觀點(diǎn)、舉辦會(huì)員作品展覽，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最具影響力的海外藝術(shù)團(tuán)體。本次展覽為此專門開(kāi)辟出一個(gè)專題，通過(guò)長(zhǎng)期資料搜集，以照片、文獻(xiàn)結(jié)合的形式向觀眾和學(xué)術(shù)界再現(xiàn)中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)曾經(jīng)的盛況。

1949年，新中國(guó)成立的消息傳到法國(guó)之后，吳冠中先生毅然踏上了歸國(guó)的征程。回國(guó)之前，他給老師吳大羽先生去信說(shuō)道：“藝術(shù)的學(xué)習(xí)不在歐洲，不在巴黎，不在大師們的畫(huà)室，而在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園，在自己的心底。趕快回去，從頭做起。”吳冠中先生說(shuō)出了無(wú)數(shù)曾遠(yuǎn)渡重洋的藝術(shù)家的心聲，回國(guó)后的他們，改變了20世紀(jì)上半葉中國(guó)美術(shù)的發(fā)展面貌，影響至今。然而，他們踏上怎樣的征途、如何成為“他們”，許多人仍是模糊的，在此次大展中，我們可見(jiàn)微知著。這一條“先驅(qū)之路”，有崎嶇，有無(wú)畏，有躊躇，有堅(jiān)毅，終將走向?qū)庫(kù)o的榮光。