晚近的當(dāng)代詩(shī)壇，依然葆有旺盛不息的精神活力，不同形態(tài)的詩(shī)學(xué)觀念和不同代群的詩(shī)人力求營(yíng)造出意態(tài)繁復(fù)的詩(shī)歌形貌。這無(wú)疑是值得欣喜的詩(shī)壇現(xiàn)象。譬如，圍繞紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年各地就舉辦了豐富多彩的采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，而節(jié)慶儀式和主題論壇更是詩(shī)歌界長(zhǎng)袖善舞、易于奪人眼球、吸引公眾參與的建設(shè)項(xiàng)目。這些都是我們探察當(dāng)下詩(shī)壇如何自我轉(zhuǎn)圜與重生，再現(xiàn)生機(jī)的重要指標(biāo)，引發(fā)了各方關(guān)注。它似乎既為新世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)具有標(biāo)示性的亮相空間，又蘊(yùn)涵著某些令人回味的文化信息。這究竟意味著一種良好的端倪與生機(jī)，還是體現(xiàn)了一種具有表演色彩的突圍姿態(tài)？因?yàn)楸娝苤陙?lái)的詩(shī)壇探尋艱難，氣象繁富，卻眾聲喧嘩，紛爭(zhēng)不斷。

有一首題為《時(shí)間輕輕拍了我們的肩膀》的詩(shī)這樣寫(xiě)道：

我們同時(shí)感受到

時(shí)間的力道震顫過(guò)心房

我們背靠背而坐

白天和黑夜各自在我們前方消失

是的，當(dāng)既往年代的文學(xué)時(shí)光悄然遠(yuǎn)逝的時(shí)候，我們除了喟嘆時(shí)運(yùn)無(wú)常以外，卻已然感受不到一個(gè)激情時(shí)代的文化似乎應(yīng)有的逼人的光芒與昂然的姿態(tài)，相看詩(shī)壇亦復(fù)如此。試圖簡(jiǎn)單描述一個(gè)喧嘩年代的詩(shī)壇狀況是及其困難的，何況它又是一種如此多元而駁雜的集合。我們?cè)敢獬姓J(rèn)，當(dāng)今詩(shī)壇又一大批不同詩(shī)派不同類(lèi)型的群體在頑強(qiáng)地努力，涌現(xiàn)出許多堅(jiān)持獨(dú)立寫(xiě)作立場(chǎng)的優(yōu)秀詩(shī)人，各展其長(zhǎng)，各樹(shù)一格，共同鋪筑著這個(gè)年代的壯闊詩(shī)路。但不容置疑的是，如果加以認(rèn)真的梳理和辨認(rèn)，我們?nèi)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)，由于摻雜了過(guò)多的詩(shī)與非詩(shī)的因素，并受制于詩(shī)語(yǔ)言變革的滯緩，目下的詩(shī)歌建設(shè)進(jìn)程中另有其模糊、蕪雜、低迷的一面。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，詩(shī)歌的領(lǐng)地正日益受到商品化浪潮的沖刷，為各種庸俗與媚俗傾向所嚴(yán)重污染，甚或刻意模仿，把玩形式，抒寫(xiě)所謂個(gè)人化話(huà)語(yǔ)，卻遮蔽不住本就艱澀、干枯的內(nèi)心世界。當(dāng)下詩(shī)歌的整體影響力已遠(yuǎn)遜于以往年代，它只是一團(tuán)微弱的光與火，難以燭照人們的精神夜空。在過(guò)往年代的精神文化經(jīng)受了一番沉寂與低迷之后，詩(shī)歌更刻意選擇了疏離和冥思，而非呈現(xiàn)與敏悟。因此，在“時(shí)間的力道震顫過(guò)心房”之后，有相當(dāng)一部分詩(shī)歌卻并無(wú)切膚之痛，業(yè)已變得蒼白、淡漠，這同樣無(wú)疑會(huì)遭人冷落，使詩(shī)進(jìn)一步遠(yuǎn)離了讀者的視界。

也許，有的人會(huì)強(qiáng)調(diào)沉潛前行的當(dāng)代詩(shī)歌，獲得了更為自由的寫(xiě)作空間，日常性和個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)及其文化立場(chǎng)同樣標(biāo)示了一個(gè)時(shí)代的特性。然而，這可能更多的僅是一種理論描述，令人難以忍受的庸常乏味、蒼白無(wú)力的顧影自憐同樣是它已然付出的真實(shí)代價(jià)。人們不再接納狹隘冷漠、黯然神傷的詩(shī)歌，不再寬容情感的虛假和精神的偏執(zhí)，人們期待具有高尚品質(zhì)與思想活力的真情告白。正是這種種心靈內(nèi)傷使一部分詩(shī)歌寫(xiě)作在喧嘩的時(shí)代失卻了宣示的聲音，更失卻了富有時(shí)代感的詩(shī)性魅力與價(jià)值。時(shí)代深度和心靈厚度，或許正是一種詩(shī)學(xué)上的“必要的張力”。

歷史的勝景使我們無(wú)法忘卻，更未敢奢求。公允而言，當(dāng)今的部分詩(shī)歌創(chuàng)作雖有傳統(tǒng)的承繼，詩(shī)情的變幻，卻匱乏創(chuàng)造的風(fēng)度；既是歷史的延展，又喪失了拓進(jìn)與超越的機(jī)會(huì)。這是它自我構(gòu)建的困囿與局限，還是它必然張揚(yáng)的文化姿態(tài)？

延續(xù)至今而仍然余音繞耳的許多詩(shī)壇爭(zhēng)議與分歧，已被確認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌群體一種裂變和分化的兆示。這是詩(shī)壇的榮耀及其文化神話(huà)的自我消解，亦是新時(shí)代詩(shī)歌沉潛拓展的文化姿態(tài)的自我傷損。人們有理由感到失望，并且為詩(shī)歌本在的智慧生命深懷憂(yōu)傷。詩(shī)壇需要反思的，豈止是簡(jiǎn)單的一場(chǎng)紛爭(zhēng)喧鬧中的意氣用事和趨名逐利。當(dāng)下詩(shī)壇似乎并不沉寂，甚至可以說(shuō)是熱鬧非凡，然而，在如此令人思危的裂隙中前行，卻是很難讓人滿(mǎn)懷信心的。在這種意義上，人們關(guān)注和探詢(xún)形形色色并漸趨平復(fù)的詩(shī)壇現(xiàn)象，就無(wú)法不在內(nèi)心交織起復(fù)雜的心情，既充滿(mǎn)期待，又平添憂(yōu)思。