2018年11月23日，由芳草雜志社主辦的“精準(zhǔn)扶貧背景下的鄉(xiāng)村文本研討會(huì)”在華中師范大學(xué)舉行。《芳草》自2018年第5期開(kāi)設(shè)“精準(zhǔn)扶貧背景下的鄉(xiāng)村文本”專(zhuān)欄，與會(huì)代表各抒己見(jiàn)，探討如何以文學(xué)方式來(lái)書(shū)寫(xiě)、參與“精準(zhǔn)扶貧”時(shí)代課題。

中國(guó)鄉(xiāng)村及貧困書(shū)寫(xiě)譜系

山西大學(xué)文學(xué)院教授王春林認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)村敘事有五個(gè)階段：?jiǎn)⒚蓴⑹隆⑻飯@敘事、階級(jí)敘事、家族敘事和地方志敘事。其中地方志敘事，像劉醒龍《圣天門(mén)口》、賈平凹《秦腔》、畢飛宇《平原》、阿來(lái)《空山》等作品，都是把村莊作為聚焦點(diǎn)和表現(xiàn)對(duì)象，以類(lèi)似地方志的方式進(jìn)行鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，這種書(shū)寫(xiě)實(shí)質(zhì)是一種本土化的敘事方式，作家憑此來(lái)對(duì)抗文化的全球化。

甘肅省作家協(xié)會(huì)主席馬步升從作家的主體意識(shí)談起，他表示，20世紀(jì)的中國(guó)作家無(wú)不擔(dān)當(dāng)起作家在時(shí)代面前的責(zé)任，很大程度上完成了對(duì)自己所處時(shí)代關(guān)于鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)的文學(xué)使命，其共同特點(diǎn)為：書(shū)寫(xiě)對(duì)象身份明確、以啟蒙為主要價(jià)值追求、理想主義色彩濃厚等，將他們的作品按時(shí)間順序排列，即得整個(gè)世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活圖景和精神圖譜。

華中師范大學(xué)教授李遇春獨(dú)辟蹊徑，分析百年中國(guó)鄉(xiāng)村文本人物譜系，認(rèn)為有三種語(yǔ)境下的農(nóng)民形象演變：?jiǎn)⒚烧Z(yǔ)境、革命語(yǔ)境再到改革語(yǔ)境中的農(nóng)民形象，其文本書(shū)寫(xiě)基本是批判性、建構(gòu)性同步進(jìn)行。他表示，當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧背景下的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)是一個(gè)有待開(kāi)掘的文學(xué)礦藏，但藝術(shù)之門(mén)依舊緊閉；在新的歷史語(yǔ)境中，“誰(shuí)要是能夠塑造出站得住腳的這種新型農(nóng)民形象，我覺(jué)得他很可能會(huì)成為我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)代言人。”

湖北省作家協(xié)會(huì)副主席李魯平暢談上世紀(jì)80年代，中國(guó)作家對(duì)農(nóng)民擺脫貧困的書(shū)寫(xiě)集中于農(nóng)民和土地的關(guān)系，如尤鳳偉中篇小說(shuō)《山地》；進(jìn)入90年代，農(nóng)村改革步入艱難，農(nóng)民將夢(mèng)想寄托于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、工業(yè)，于是出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)農(nóng)村復(fù)雜矛盾和農(nóng)民焦慮的代表性佳作《分享艱難》等；在21世紀(jì)精準(zhǔn)扶貧大背景下，農(nóng)民已實(shí)現(xiàn)大規(guī)模向城市遷徙，書(shū)寫(xiě)貧困的鄉(xiāng)村文本自然演變成書(shū)寫(xiě)農(nóng)民城市生存的文本。

河北保定市作家協(xié)會(huì)副主席桫欏細(xì)梳新時(shí)期鄉(xiāng)村文本，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)新趨勢(shì)：一是從改革開(kāi)放初期對(duì)農(nóng)民精神世界的探索讓位于對(duì)新生活方式的表現(xiàn)；二是以現(xiàn)代意識(shí)來(lái)反思農(nóng)民生活，其中包括反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞及反思鄉(xiāng)村政治生態(tài)。同時(shí)，他實(shí)言在新時(shí)代背景下，文學(xué)書(shū)寫(xiě)對(duì)“精準(zhǔn)扶貧”的反映普遍較淺顯。

當(dāng)下鄉(xiāng)村生活觀照與書(shū)寫(xiě)者的坐標(biāo)重建

書(shū)寫(xiě)者到底以何種心態(tài)去看待、書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村？暨南大學(xué)教授、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)賀仲明認(rèn)為，當(dāng)前作家的姿態(tài)存在問(wèn)題。他分析，作家必須是一個(gè)獨(dú)立的精神個(gè)體，才能進(jìn)入好的創(chuàng)作狀態(tài)，作為國(guó)家戰(zhàn)略的精準(zhǔn)扶貧，有可能為鄉(xiāng)土寫(xiě)作提供一個(gè)很好的發(fā)展空間，關(guān)鍵就在于作家能不能利用好此機(jī)會(huì)，“心懷謙卑”地深入生活，寫(xiě)出真實(shí)的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，從而讓大家更準(zhǔn)確地了解鄉(xiāng)村、扶持鄉(xiāng)村，這實(shí)質(zhì)上也就是一種文化扶貧。湖北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》副主編蔡家園認(rèn)為，面對(duì)時(shí)代新變，作家必須走出書(shū)齋，虔誠(chéng)進(jìn)入生活現(xiàn)場(chǎng)，不僅身入更要心入，要采取平視甚至阿瑪?shù)賮喩f(shuō)的“蚯蚓視角”，更加謙卑地審視生活、鄉(xiāng)村和農(nóng)民。他還提供兩種深入生活方式供作家們參考：柳青的定點(diǎn)式和路遙的漫游式。

只有實(shí)現(xiàn)了文化的扶貧，精準(zhǔn)扶貧才能達(dá)到一種長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，實(shí)現(xiàn)脫貧根本性改變。山東師范大學(xué)文學(xué)院教授張麗軍以延安時(shí)期著名秧歌劇《夫妻識(shí)字》為例，提出了具有根本性的翻身理念：“學(xué)文化”、“子子孫孫不受窮”。劉醒龍中篇小說(shuō)《鳳凰琴》，則是在禮贊當(dāng)代中國(guó)教育的脊梁、鄉(xiāng)村文化守夜人——中國(guó)鄉(xiāng)村民辦教師。

“農(nóng)民的貧窮感、邊緣感，鄉(xiāng)村被拋棄的荒漠感，實(shí)際上是在與文明、城市對(duì)流以后才產(chǎn)生出的，這種感覺(jué)是真正的被遺忘或者說(shuō)被忽略乃至被拋棄感”，澳門(mén)大學(xué)中文系教授朱壽桐對(duì)鄉(xiāng)村貧窮有著獨(dú)到理解。他認(rèn)為，賈平凹、劉醒龍等作家已意識(shí)到這種來(lái)自農(nóng)村的“絕望感”，它絕不是生存層面的貧窮，而是生活層面尤其是精神生活層面的貧窮感。

上海交通大學(xué)何言宏教授立足文化作進(jìn)一步展開(kāi)：人性、人與人之間關(guān)系，甚至女性學(xué)者特別關(guān)心的性別問(wèn)題，都會(huì)在貧困的生存處境之下發(fā)生很大變異，相關(guān)藝術(shù)表達(dá)不只涉及常見(jiàn)的小說(shuō)，還涉及詩(shī)歌、影視影像等，比如詩(shī)人哨兵筆下的漁民，對(duì)貧困的書(shū)寫(xiě)就很充分。“實(shí)際上通過(guò)對(duì)貧困的書(shū)寫(xiě)、關(guān)注，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的中國(guó)。真實(shí)的中國(guó)不只在（上海）陸家嘴，還在更廣大的鄉(xiāng)村。”

在城鄉(xiāng)視角下觀照農(nóng)村成為鄉(xiāng)土作家的一個(gè)新趨勢(shì)，河北師范大學(xué)文學(xué)院教授郭寶亮表示，能否立體、全方位地觀照時(shí)代熱點(diǎn)，是對(duì)作家寫(xiě)作能力、思維方式的考驗(yàn)，而改革開(kāi)放就是從農(nóng)村向城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)化，農(nóng)村的消亡已不可避免，故而他認(rèn)為作家必須要有超越的眼光，但不等于遠(yuǎn)離時(shí)代，而是要求作家改變思維，去擁抱變化的時(shí)代。

精準(zhǔn)扶貧背景下的歷史性書(shū)寫(xiě)

關(guān)于精準(zhǔn)扶貧背景下的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)，《文藝報(bào)》文學(xué)評(píng)論部主任劉颋直言，她更想看到今日鄉(xiāng)村的生長(zhǎng)性。劉颋談道：當(dāng)下相關(guān)文本書(shū)寫(xiě)的視角都是自上而下，而鄉(xiāng)村的生長(zhǎng)性須自?xún)?nèi)而外；目前無(wú)論是想象性文本還是挽歌性文本，呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生長(zhǎng)性都較欠缺。“這種自?xún)?nèi)而外的生長(zhǎng)性，無(wú)論是精神生長(zhǎng)還是文化生長(zhǎng)、道德生長(zhǎng)，從各個(gè)方面都看不到特別的讓人感到有希望的地方。這是我的一個(gè)很大的遺憾，當(dāng)然也是我的一種期待。”

黃岡師范學(xué)院副教授湯天勇痛揭“病灶”：為何相關(guān)鄉(xiāng)村文本佳作難覓？一是很多作家僅僅是對(duì)“精準(zhǔn)扶貧”作政策性的圖解和言說(shuō)；二是作家對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系理解過(guò)于狹隘，影響其有效表達(dá)；三是作家對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的生活經(jīng)驗(yàn)和精神經(jīng)驗(yàn)的闕如；四是許多致力于鄉(xiāng)村寫(xiě)作的優(yōu)秀作家對(duì)此新領(lǐng)域尚持觀望態(tài)度。

湖北大學(xué)文學(xué)院教授周新民提出，談?wù)撪l(xiāng)村貧困，須有十分明確的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史在不同的歷史時(shí)期，書(shū)寫(xiě)貧困所秉持的立場(chǎng)并不相同。他強(qiáng)調(diào)，精準(zhǔn)扶貧視野下的貧困書(shū)寫(xiě)須注意歷史向度與歷史內(nèi)涵，當(dāng)下中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制決定了貧困書(shū)寫(xiě)的歷史著眼點(diǎn)；而中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在歷史目的是讓所有人都有追求幸福生活的權(quán)利，這種視野決定了此背景下貧困書(shū)寫(xiě)須超越簡(jiǎn)單的道德訴求、情感宣泄。他斷言，從中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須走全民脫貧的歷史道路角度去書(shū)寫(xiě)精準(zhǔn)扶貧背景下的鄉(xiāng)村貧困，乃歷史性最新要求。

《文學(xué)評(píng)論》編審劉艷認(rèn)為應(yīng)大力提倡貼近鄉(xiāng)村敘述，以?xún)?nèi)置鄉(xiāng)村視點(diǎn)寫(xiě)出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理價(jià)值依然存續(xù)和擁有旺盛的生命活力，呈現(xiàn)“新鄉(xiāng)土中國(guó)”整體性審美書(shū)寫(xiě)維度的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。她例舉貴州作家歐陽(yáng)黔森2018年發(fā)表并引起反響的精準(zhǔn)扶貧報(bào)告文學(xué)三部曲，強(qiáng)調(diào) “突出了本地特色，才會(huì)產(chǎn)生擁有本地特色和地域性特征的精準(zhǔn)扶貧題材的鄉(xiāng)村生活文本，才能避免千篇一律作品的產(chǎn)生。”

如何用小說(shuō)來(lái)處理精準(zhǔn)扶貧話題，或者來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活？首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張志忠例舉付秀瑩長(zhǎng)篇小說(shuō)《陌上》，認(rèn)為它跳出了“50后”、“60后”作家從政治、權(quán)力或者老式鄉(xiāng)村角度來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)村的藩籬，而是別開(kāi)生面自中青年女性這一身份角度去寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。那么如何處理當(dāng)下鄉(xiāng)村生活呢？他例舉莫言短篇小說(shuō)《地主的眼神》，其中愛(ài)慕虛榮的老地主“打腫臉充胖子”，被劃成地主，成為專(zhuān)政對(duì)象……但最后其孫子回到當(dāng)下的農(nóng)村，熱愛(ài)土地，且用機(jī)械化來(lái)耕種。讀此篇會(huì)看到，“年輕一代里并不是所有人都想逃亡，也還是有人重新回到土地上搞發(fā)展，搞建設(shè)，搞生產(chǎn)”。

蔡家園建言，新的鄉(xiāng)村文本能否實(shí)現(xiàn)突破，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是作家能否塑造出新人物、新的農(nóng)民形象；二是能否建構(gòu)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)新美學(xué)。