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    中國作家協(xié)會主管

    博物館以及它旁邊的禮品店
    來源:北京青年報 | 黑擇明  2019年01月25日08:38

    《祭侄文稿》,一張保存千年的“故紙”的出借,成了2019年第一宗文博熱點(diǎn)事件;曾經(jīng)“低調(diào)”的故宮,“親民”姿態(tài)叫人耳目一新,文創(chuàng)表現(xiàn)愈發(fā)火熱。

    博物館集中存放著先人的痕跡,無論是政治解讀的附加還是經(jīng)濟(jì)價值的爆發(fā),都是無限文化內(nèi)涵的多重表達(dá)中的一種。于整體,是至高的尊嚴(yán)和體面;于個人,是尋找認(rèn)同和塑造審美的源頭。

    國內(nèi)文博管理的發(fā)力我們等了太久,愿意為取得的每一點(diǎn)顯見的進(jìn)步鼓掌,也希望迷茫時躲開雷區(qū),少走彎路。面對這些人類記憶共同的承載體,作為她們暫時的主人,絕對的過客,永遠(yuǎn)卑微,保持自省。

    純藝術(shù)真的無國界嗎?醒醒吧

    1940年6月14日,希特勒的軍隊進(jìn)入“不設(shè)防”的巴黎。德軍以主人的姿態(tài)來檢閱這個美麗的城市。他們造訪的第一個公共場所,就是盧浮宮。

    是啊,誰會要一個沒有盧浮宮的巴黎呢?想象一下,比如,一個沒有故宮博物院的北京?

    況且,盧浮宮和故宮還不一樣,它不是某一個民族的文化記憶聚集地,它有著全人類的視野,并接受來自全人類的“凝視”。在這里有來自亞述王朝的宮殿碎片,有2300年前無頭的勝利女神,有號稱9000年前的“行走的人”(雖說它是1970年代出土的)。“為全人類”的這種歐羅巴理想,不正是凝聚在盧浮宮之中嗎?

    那么,假如真如“小清新”們標(biāo)榜的“純藝術(shù)無國界”,盧浮宮就“笑納”德軍好了,為什么法國的精英們,要提前將能搬得動的藝術(shù)杰作都運(yùn)走、藏匿起來了呢? 要知道,那些藏匿之所,可遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到保護(hù)“純藝術(shù)”的條件哦。

    等等……抗日戰(zhàn)爭期間的國民政府,不是也派出專員,跨越千山萬水,將故宮文物輾轉(zhuǎn)騰挪?并且,這一大批精品,在運(yùn)輸資源比黃金更貴的那個特殊時期,占用巨大資源,被運(yùn)到寶島。這難道只是因為某人熱愛“純藝術(shù)”?醒醒吧!這就是中華之文化“道統(tǒng)”啊。

    不然,抗戰(zhàn)勝利后,時任國民政府外交部長王世杰為何要在日本四處搜尋,終于重金購回“天下第三行書”《寒食帖》,難道因為他“熱愛藝術(shù)”?還是他想“讓藝術(shù)回歸藝術(shù)”?

    所以,當(dāng)這批中華民族珍寶中最重要的“道統(tǒng)”之一,“天下第二行書”顏真卿真跡《祭侄文稿》前幾天在東京博物館顏真卿大展亮相一事引起激烈爭論,并不令人意外。

    本來,博物館之間的互相“借”,是常見的館際合作。日本藏中國書畫,包括王羲之《喪亂帖》唐摹本,也來上海展出過,更何況這回的顏真卿大展,如果沒有這件《祭侄文稿》加持,效果將大打折扣。就目前東京的實況看,算得上顏真卿主題近幾十年最“壕”,也是最具水準(zhǔn)、專業(yè)度和美譽(yù)度的展出,《祭侄文稿》當(dāng)仁不讓地成為焦點(diǎn);本來這可以成為一件“共襄盛舉”的美談,但臺北方面的這次“借”卻有些含糊其辭,再加上當(dāng)事官員某些小動作和言論往往指向妄圖篡改“道統(tǒng)”,就帶有一種奇怪的味道。就事論事,有質(zhì)疑也是正當(dāng)?shù)模划?dāng)?shù)姆炊悄撤N小清新的“天真”:接受了“司法免扣押條款”,這些寶貝就能來內(nèi)地展出?

    博物館是難得的“集體”精神空間

    在這次展出中,還有一件不亞于《祭侄文稿》的重磅展品,那就是當(dāng)年在日本離奇失蹤的李公麟《五馬圖》,這次竟重見天日。據(jù)考證,這件珍品的遺失,當(dāng)時的偽滿、汪偽都脫不了干系。

    又有聲音在冷笑了:讓經(jīng)濟(jì)的事情回歸經(jīng)濟(jì)好嗎?誰讓當(dāng)時咱自己有那么多敗家子呢?

    嗯……確實是個復(fù)雜的歷史問題。但鈔票并不能解決所有問題,更不是美德的證明。同樣作為大古董商人,美國收藏家安思遠(yuǎn)(R.H.Ellworth)于2003年將珍藏的《淳化閣帖》最善本以450萬美元出售給上海博物館,拒絕了日本方面出的1100萬美元,因為他覺得,這件寶物“應(yīng)當(dāng)回到中國”。

    再等等……盧浮宮那些收藏,不也是拿破侖從世界各地掠奪的戰(zhàn)利品?達(dá)·芬奇不是也分布在各大博物館,蒙娜麗莎也并不在意大利本土啊。

    可是,拿破侖為什么要?dú)v經(jīng)千辛萬苦,將那些龐然大物運(yùn)回巴黎?可曾有人想到,為了運(yùn)送這些藏品,法蘭西有多少船只沉入海底,多少生命客死他鄉(xiāng)呢?

    那就要回到“為什么要去博物館”這個老問題了。在機(jī)械復(fù)制水平如此高超的今天,為什么大家還要去博物館排長隊,擠在一起,在昏暗的光線下看這些真跡?這不僅僅出自對“純藝術(shù)”的熱愛或附庸風(fēng)雅。如果說在盧浮宮,最令人印象深刻的是一個個“個人”的形象,無論是肖像畫還是雕塑,無不散發(fā)著“人文主義”的光輝,那么博物館這個空間,就是“集體”的意義所在。人們聚集在一處,共同感知這個奇妙的“我們”,那是一種共識、一種價值觀、一種精神、一種友愛的維系,在人與人之間日漸疏離的今天,博物館正是難得的“集體”精神空間。對于盧浮宮而言,“歐羅巴精神”就是他們的“道統(tǒng)”啊,不然為何會成立“歐盟”(哪怕它一路艱難)?無論達(dá)·芬奇在哪里,無論是米蘭、佛羅倫薩,還是巴黎、圣彼得堡,那都是“歐羅巴”的達(dá)·芬奇啊。

    對于咱們來說,這種“集體”的意義是相同的。不同的只是,中國藝術(shù)中自然主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人的肖像(當(dāng)然這并不意味著我們可以不收藏西方藝術(shù)品,而是剛好相反,這方面要向日本學(xué)習(xí)),但在共同寄情山水、“臥游”之間,我們所獲得的并不僅僅是審美愉悅,在這個空間里,我們的聲音不由自主地放低,步伐放緩,我們意識到自己曾經(jīng)的高貴,重新認(rèn)識到“尊嚴(yán)”為何物,認(rèn)識到它與工具性、功利性之間不可等同的關(guān)系。一種新的屬于“我們”的共識在這里生長。

    遺憾的是,并不是大多數(shù)博物館都意識到自己的責(zé)任。

    民眾對博物館已經(jīng)產(chǎn)生了剛性的需求

    從這個意義上來看,電視媒體上博物館節(jié)目的火爆有其意義。從《我在故宮修文物》到《國家寶藏》,在年輕一代中引發(fā)的回響,大概出乎“老一代”的預(yù)料吧?畢竟,年輕人在慢慢探索自己需要怎樣的文化認(rèn)同感,而且,這個意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們父輩的視野與價值判斷。

    所以,電視制作方千萬不要低估觀眾的水平:假如想用流量明星做“引子”,那就請他們付出平時十倍以上的努力和時間,這種付出將會給他們最有價值的回報。畢竟在這個時代,我們能看到,“別人家”那些優(yōu)秀的演員,是怎樣對自己的文化如數(shù)家珍,是怎樣的自信與自豪。

    歐羅巴的“博物館熱”已經(jīng)是上個世紀(jì)的回響,而咱們的博物館仿佛剛剛?cè)鐗舫跣眩⒁泽@人的速度在生長。但是,這種生長依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人民對祖國文化的認(rèn)識程度和認(rèn)知需求,并且這種生長發(fā)生了些許偏離:“嗅到了商機(jī)”無論如何都不應(yīng)該變成“主題”。

    民眾對博物館已經(jīng)產(chǎn)生了剛性的需求,避免將任何需求都“產(chǎn)業(yè)鏈化”,應(yīng)該是博物館要考慮的問題了。

    “博物館文創(chuàng)”是全球的博物館都會有的現(xiàn)象。但通常大博物館的重心都是在知識的傳播,比如出版圖冊、復(fù)制品一類,至于“文創(chuàng)”,其實都大同小異,例如冰箱貼、手賬、鼠標(biāo)墊、馬克杯一類。出版方面國內(nèi)的博物館以前似乎一直很滯后,比如到現(xiàn)在為止,第一書法藏品,神龍本《蘭亭序》的出版物清晰度還停留在上世紀(jì)的水平,其他出版物質(zhì)量也參差不齊。有巨大利潤的“創(chuàng)收”用品近年似乎情況有所改變,依托我國東南沿海強(qiáng)大的制造業(yè),似乎沒有什么是復(fù)制不出來的。“大英”在網(wǎng)上的火爆銷售似乎也證明了這一點(diǎn),但同時也反向證明了,工業(yè)大流水線的大量復(fù)制,或許預(yù)期給人以能夠占有大IP文物的錯覺,但到手的可能就是一種粗糙的贗品的尷尬,其實和買到一只假名牌包差不多,還不是高仿款。

    其實,“文創(chuàng)”的意義本來就在于“創(chuàng)”,而“創(chuàng)”并不是一件輕松的事情。而如今的局面卻是嚴(yán)重的同質(zhì)化,一旦某個“爆款”出現(xiàn),就會變成一哄而上的局面。例如,臺北故宮很多年前推出了爆款膠帶紙“朕知道了”,如今您去某寶搜一下看看?而這種情況,如今世界主要的幾大博物館,除了“大英”與某寶的合作外,還真不多見。

    舉個例子,以筆者所見,作為有著豐富雕塑資源的希臘雅典衛(wèi)城博物館,“文創(chuàng)部”竟然只有一兩款雕塑復(fù)制品,然而做得非常到位,那是一種能喚起你的美感的復(fù)制品,和咱們這里用網(wǎng)兜批發(fā)兵馬俑的做法完全不同。其實,作為需要對納稅人負(fù)責(zé)的公眾資源,能做好一個博物館的分內(nèi)之事其實已經(jīng)很不容易,這需要大量資源以及智慧的投入,更何況放眼世界,咱們的差距不可謂不大;假如一個博物館把重心都放在“創(chuàng)收”上,可能必須要提醒自己勿忘那個“初心”。比如,一套圖書動輒賣到上萬元價格,雖然印刷質(zhì)量有所提升,但味道還是那個味道嗎?

    我有位朋友是著名造型藝術(shù)家,聽說她與國內(nèi)某大博物館的彩妝合作研發(fā)已經(jīng)是第三年了,卻統(tǒng)統(tǒng)推翻了要重來。問之,笑答,三年算什么,真正的品牌,推一款新產(chǎn)品,耗時十年八年有的是,畢竟要經(jīng)過漫長的實驗,包括皮膚科的試驗,才可以交給人使用的。這次的推翻,就是因為發(fā)現(xiàn)原材料存在著這樣那樣的問題,還要去法國重新尋找。

    故宮口紅風(fēng)波初息。說起來,要穿越回宮里去使用那些“美妝”可能只是幻想:一則成本過于高昂,現(xiàn)代研發(fā)的化學(xué)顏料也只是盡力去“模擬”;二則要調(diào)出來那樣的顏色,先得熟讀于非闇先生那本《中國畫顏色的研究》,不然很可能弄些笑話出來的。作為我自己,其實更期待的,還是“宮里”推出更多高水平的展覽。

    再說回《祭侄文稿》引發(fā)的口水大戰(zhàn)吧,它的好處之一是,讀者也借此對世界一流的展陳水平有所了解。網(wǎng)上某博主在東京博物館上野公園新館觀看了顏真卿展,大發(fā)感慨,當(dāng)看到中國年輕的爸爸媽媽帶著孩子來到這里,嚴(yán)肅認(rèn)真地告訴他們這些藝術(shù)珍品是什么的時候,就感到一切因之而起的紛擾,實在都不算什么了。

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