吐魯番出土文書中的《詩經(jīng)》
新疆鄯善縣洋海墓出土的前秦時期《詩經(jīng)》殘頁。
吐魯番出土文書是研究新疆歷史的重要資料,被譽為研究中國古代歷史與文化的百科全書,其學(xué)術(shù)研究價值不可估量。隨著吐魯番出土文書整理、研究工作的不斷深入,一些鮮為人知的吐魯番珍貴文獻也走出象牙之塔,展示在世人面前。如吐魯番古墓出土的一批古寫本《詩經(jīng)》,雖然保存狀況不是很好,但從這些殘存的詩句中,能感受到中原文化對新疆的強大影響。
1902年8月至1914年5月,日本僧人大谷光瑞先后三次親率或派遣“大谷探險隊”,深入中國西北地區(qū)探險。據(jù)記載,僅第三次探險,“大谷探險隊”就竊取文物86箱,重達6731公斤。在吐魯番竊取的文物70箱中,包括一些出土文書。大谷光瑞等盜走的文書在日本被稱為“大谷文書”,其中收錄與《詩經(jīng)》有關(guān)的紙質(zhì)文書5片,“桃之夭夭”“薄伐獫狁”等經(jīng)典詩篇赫然在列。這些有關(guān)《詩經(jīng)》的文字,與中原流傳的文本別無二致。
1905年,德國吐魯番考察隊在吐魯番鄯善縣吐峪溝墓葬里發(fā)現(xiàn)了一批紙質(zhì)文書,其中《毛詩正義》等文書備受學(xué)者們的關(guān)注。被標(biāo)注為“No.54”的寫本《毛詩正義·邶風(fēng)·谷風(fēng)》書法遒勁典雅,表現(xiàn)出唐朝前期的風(fēng)范。《毛詩正義》是關(guān)于《詩經(jīng)》的研究著作,簡稱《孔疏》,共40卷,是唐貞觀十六年孔穎達、王德昭、齊威等奉唐太宗詔命所作《五經(jīng)正義》之一,為當(dāng)時由政府頒布的官書。《毛詩正義》的古寫本在吐魯番出土,為了解儒家經(jīng)典在吐魯番地域的流傳提供了寶貴的線索。
1959 年到 1975 年,吐魯番阿斯塔那、喀喇和卓兩地共發(fā)掘清理了晉唐時期墓葬400余座。在所獲珍貴文物中,有 2700 多件漢文文書。其中與《詩經(jīng)》有關(guān)的文書,抄寫時間早于敦煌所見的同類文字,因而顯得十分珍貴。如阿斯塔那59號墓出土的古寫本《毛詩·關(guān)雎序》,根據(jù)同墓紀(jì)年文書,確定為北涼神璽三年(公元399年)至玄始十二年(公元423年)之間的文書,被判斷為北涼時期的遺物。1972年阿斯塔那524號墓出土了一批《詩經(jīng)》殘卷,有《周南·關(guān)雎序》《鄭風(fēng)·輜衣》,還有《小雅》之《湛露》《彤弓》《菁菁者莪》《六月》。卷書題后有“義熙”字樣,為麯氏高昌年號,相當(dāng)于公元510年至525年,距今已有1500多年的歷史。這批文書中《菁菁者莪》雖然不是很完整,但“既見君子,我心則喜”等關(guān)于愛情的美麗詩句,無不具有藝術(shù)感染力。
2006年10月,吐魯番文物局對鄯善縣洋海1號墓地進行搶救性發(fā)掘,出土的紙質(zhì)文書十分豐富。《論語》《詩經(jīng)》和戶籍類文書的發(fā)現(xiàn),反映了先秦時期吐魯番高昌文化的繁榮情況。出土的古寫本《詩經(jīng)》,內(nèi)容分別為《詩經(jīng)·大雅·蕩之什》之《抑》《桑柔》《云漢》等。其中《大雅·桑柔》是反復(fù)勸諫君王要安民保民的長詩,相傳為周大夫芮良夫因譴責(zé)周厲王用奸臣、禍害百姓和陳述救國之道而作。該詩語言質(zhì)樸,運用了比喻、反詰、襯托、夸張、對比等多種手法,顯示出詩人高超的文字把握能力。
《大雅·桑柔》有云:“大風(fēng)有隧,有空大谷。維此良人,作為式谷。維彼不順,征以中垢。大風(fēng)有隧,貪人敗類。聽言則對,誦言如醉。匪用其良,復(fù)俾我悖。”用今天的話來解釋就是:“大風(fēng)疾吹呼呼響,長長山谷真空曠。想這好人多善良,所作所為都高尚。想那壞人不順理,行為污穢真骯臟。大風(fēng)疾吹呼呼響,貪利敗類有一幫。好聽的話就回答,聽到諍言裝醉樣。賢良之士不肯用,反而視我為悖狂。”1600多年前《詩經(jīng)》中這些膾炙人口的詩句,流傳到地處邊遠(yuǎn)的新疆地區(qū),中原地區(qū)治國理政的思想也隨之傳入西域,對西域政治、經(jīng)濟、文化等各方面均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,春秋戰(zhàn)國時期就被列入《六經(jīng)》,為儒家教育子弟的重要課本。在隋唐科舉考試中,《詩經(jīng)》為必讀教本。當(dāng)時的達官貴人和文人志士以賦詩為雅興,整個社會形成了濃郁的文化氛圍。新疆吐魯番地區(qū)出土有關(guān)《詩經(jīng)》的紙質(zhì)文書,反映了中原文化強大的輻射力。