語(yǔ)言是時(shí)代變遷的風(fēng)向標(biāo)，觀察一個(gè)社會(huì)是否有活力，新語(yǔ)詞的生成、語(yǔ)義變化等是重要的考量?jī)?nèi)容。作為思維的符號(hào)，我們不僅為了識(shí)別或給予生活經(jīng)驗(yàn)以意義而建構(gòu)起語(yǔ)言，同樣也通過語(yǔ)言來定義我們自己的生活。因而語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間既是表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系，也是建構(gòu)與被建構(gòu)的關(guān)系。索緒爾說構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的不是抽象的事物，而是現(xiàn)實(shí)的客體；而卡西爾雖然認(rèn)為語(yǔ)言最初從神話中得到滋養(yǎng)，但“它并不是一種發(fā)明的符號(hào)工具，而是一種實(shí)際的狀況”。所以語(yǔ)言的任何細(xì)微變化，首先是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活發(fā)生了變化。2018年是中國(guó)改革開放40年的節(jié)點(diǎn)年份，毫無疑問，“改革開放”是40年來最熱門的語(yǔ)詞之一，它作為基本國(guó)策，是被老百姓在日常話語(yǔ)中進(jìn)行詮釋的。例如，“吃飽”曾是40年前被談?wù)撟疃嗟脑掝}之一，但現(xiàn)在“減肥”已經(jīng)是一個(gè)“高頻”詞語(yǔ)了。可見語(yǔ)言鮮明地表征了社會(huì)的變化。

因此，通過分析語(yǔ)詞的變化來觀察社會(huì)，是一個(gè)有效且便捷的方法，《咬文嚼字》雜志一年一度的“流行語(yǔ)”發(fā)布即是一個(gè)成功的案例。這一活動(dòng)針對(duì)的對(duì)象是年度內(nèi)的熱點(diǎn)流行話語(yǔ)，而活動(dòng)本身也已經(jīng)成為備受關(guān)注的文化品牌，每次發(fā)布都會(huì)引起熱議，這愈加證明了上述語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的雙向關(guān)系。分析由其推選的2018年“十大流行語(yǔ)”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們正是作為進(jìn)入新時(shí)代后的現(xiàn)實(shí)表征和愿景表達(dá)而出現(xiàn)并流行開來的，是社會(huì)心理和時(shí)代精神的語(yǔ)言癥候。

語(yǔ)言是一種文化行為，它會(huì)為涉及到的人創(chuàng)造社會(huì)認(rèn)同。所以，當(dāng)“改革開放”成為現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境時(shí)，我們才會(huì)改變“眼前三尺、鼻下三寸”的觀察和思考方法，在更遠(yuǎn)和更高的位置上反躬自身，從而才有了全球性的、全人類的視野，才有了海納百川、氣吞山河的氣度。也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，“人類命運(yùn)共同體”才可能被提出。“命運(yùn)共同體”這一詞組不僅被嚴(yán)肅地作為由中國(guó)倡議、各國(guó)人民相互依存、共同發(fā)展的全人類的目標(biāo)，而且可以被用來通俗地確證人與人之間的存在關(guān)系。鮑曼在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》中分析“共同體”這一概念時(shí)曾說，最有前途的團(tuán)結(jié)，是一種經(jīng)過努力實(shí)現(xiàn)和獲得的團(tuán)結(jié)，是“在價(jià)值、偏好、選擇的生活方式與自我認(rèn)同之間的對(duì)立、爭(zhēng)論、談判和妥協(xié)，來每天重新實(shí)現(xiàn)和獲得的團(tuán)結(jié)”，“命運(yùn)共同體”的前提是“求同存異”，其中并無強(qiáng)權(quán)與征服，只有互相尊重、和諧共處。無論對(duì)于世界還是對(duì)于中國(guó)社會(huì)，這都是重要的思想進(jìn)步。

進(jìn)入普通人的日常生活，面對(duì)個(gè)體對(duì)不同生活方式的多樣化選擇，流行語(yǔ)不僅反映了生存情狀和理想愿望，而且暗含著批判立場(chǎng)。“佛系”這個(gè)舶來詞看似中性，但它的流行卻是因?yàn)槠鹾狭四贻p人在現(xiàn)實(shí)生活中的心態(tài)變化。進(jìn)一步追問，導(dǎo)致“佛系”的原因在于“90后”一代經(jīng)歷青春躁動(dòng)后進(jìn)入與現(xiàn)實(shí)和解、也與自我獨(dú)處的人生狀態(tài)，試圖在喧囂、浮躁中求得一方心靈的凈土。按理講這并沒有什么壞處，但從另外的角度看，他們對(duì)生活的熱情過早地降低了，不僅無助于個(gè)人的進(jìn)取，更于社會(huì)發(fā)展不利。所以當(dāng)我們親口言說或聽到“佛系”的說法時(shí)，總會(huì)感覺到一種嘲諷和自嘲的意味。另一個(gè)詞語(yǔ)“錦鯉”在隱喻對(duì)美好生活的向往這一含義上是與“佛系”相對(duì)的，“佛系”講究隨遇而安、與世無爭(zhēng)，大有一副“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡；他橫任他橫，明月照大江”的心態(tài)，“錦鯉”則表現(xiàn)出對(duì)生活充滿了期待。“錦鯉”一開始就與財(cái)富相關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)的抽獎(jiǎng)活動(dòng)利用了人的驅(qū)利本能和拜物教心理，人人都希望成為小概率事件中的幸運(yùn)兒，致使“錦鯉”大量被轉(zhuǎn)發(fā)。“錦鯉”熱是群體非理性特征的典型表現(xiàn)，在群體的暗示下個(gè)體通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)個(gè)人愿望，并有著可被他人理解的心理預(yù)設(shè)。但認(rèn)真思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“錦鯉”走紅的背后并無任何科學(xué)性支持，只不過是“網(wǎng)上算命”的變體。

除了表征出某些帶有普遍性的生活情態(tài)之外，流行語(yǔ)也在不同層面上呼吁加強(qiáng)社會(huì)管理，形成公序良俗。網(wǎng)絡(luò)和消費(fèi)時(shí)代，千奇百怪的現(xiàn)象和莫衷一是的觀點(diǎn)令人無所適從，個(gè)體在眾聲喧嘩中倍感迷茫和孤獨(dú)，由此又產(chǎn)生諸多問題。在這種情況下，呼喚正義和理性的聲音極為迫切。“店小二”實(shí)際上是對(duì)深改過程中政府部門轉(zhuǎn)變職能和工作作風(fēng)的形象化說法，它成為流行語(yǔ)一方面表示了行政工作的態(tài)度和決心，是對(duì)社會(huì)的無聲承諾，另一方面也表達(dá)著社會(huì)尤其是經(jīng)濟(jì)組織的期待。“教科書式”最早用以形容上海民警嚴(yán)格按照法律規(guī)定的方法進(jìn)行執(zhí)法的做法，是對(duì)堅(jiān)持程序正義者的褒揚(yáng)和支持，它的廣泛流行與很多見諸媒體的法律案件中罔顧程序的事實(shí)是分不開的。后來這種說法用來修飾一切嚴(yán)格遵循了標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，具有典范性的做法，甚至被用來描述一些負(fù)面行為，后者則是在用戲謔的方式消解現(xiàn)實(shí)的沉重感。

與此相似的還有“巨嬰”和“杠精”，“巨嬰”的說法源自社會(huì)心理學(xué)概念，與勒龐的“烏合之眾”理論對(duì)人的行為解釋在某些方面具有相似性。“巨嬰”的非理性行為會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果，從因多刷公交卡毆打司機(jī)、坐過站搶奪方向盤導(dǎo)致車輛墜江，到報(bào)復(fù)社會(huì)的兇殺行為等，我們已有過多次血的教訓(xùn)，但應(yīng)當(dāng)看到，不健康社會(huì)情緒的暗示也可能是誘因。“杠精”則指向了那類不辨是非，胡攪蠻纏，以抬杠辯論刷存在感的人。

雖不了解評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和過程，但互聯(lián)網(wǎng)無疑是促使這些話語(yǔ)產(chǎn)生和流行的關(guān)鍵條件。除了提供傳播媒介平臺(tái)之外，大部分流行語(yǔ)最早出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，“十大流行語(yǔ)”中至少有七個(gè)直接從微博、博客、視頻網(wǎng)站等聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上產(chǎn)生。因此，這些話語(yǔ)帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)特征。首先是民間性，大部分流行語(yǔ)并非刻意為之，只是網(wǎng)絡(luò)中偶發(fā)事件中的話語(yǔ)與網(wǎng)民的情感產(chǎn)生了共鳴，因而流傳開來，它們的生成是廣大“草根”網(wǎng)民集中發(fā)力的結(jié)果，而助其流行的技術(shù)則是互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)算法，從這一點(diǎn)上說，群體在算法時(shí)代的“烏合之眾”特征更加明顯。其次是以去中心化和娛樂化為主要特征的解構(gòu)性，一些語(yǔ)詞的嚴(yán)肅意義被網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)之后生成了新的含義，例如“官宣”，兩位粉絲流量極大的演員結(jié)婚，同時(shí)在自己的微博上發(fā)布“官宣”消息，之后很多人效仿，所發(fā)消息概稱“官宣”，其實(shí)哪里跟“官方”的權(quán)威有關(guān)？還有一些流行語(yǔ)被用來解構(gòu)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)世界，“退群”本指退出社交平臺(tái)上的交流群，但是很快有人將其與國(guó)際事件聯(lián)系起來，將美國(guó)退出多個(gè)國(guó)際協(xié)議和組織也稱作“退群”，這種引申的指代就帶有惡搞的娛樂意味了。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為必不可少的科技工具，深刻改變了我們的生活方式，但它也是一把“雙刃劍”。由于其開放性和隱匿性架構(gòu)，導(dǎo)致蕪雜的信息充斥其間，如何不在被動(dòng)接受中失去自我的判斷，是對(duì)人的重大考驗(yàn)。“確認(rèn)過眼神”是帶有警示作用的流行語(yǔ)，以俏皮的方式告誡人們凡事要經(jīng)過理性甄別，要有主觀判斷，而不是人云亦云；與此相似的還有沒有進(jìn)入流行語(yǔ)榜單但有廣泛認(rèn)同度的“取關(guān)”，即取消關(guān)注一些公眾號(hào)以避免信息干擾。我國(guó)1994年接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，如今已是世界上當(dāng)之無愧的第一網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，網(wǎng)民數(shù)量超過8億。經(jīng)過20多年的上網(wǎng)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)行為日趨理性，在娛樂化和解構(gòu)方面也并非是無限度的，像“命運(yùn)共同體”和“店小二”這樣的嚴(yán)肅話語(yǔ)并沒有遭到曲解，顯示了網(wǎng)絡(luò)空間中是有清流的。

《咬文嚼字》的流行語(yǔ)榜單極具代表性，但并非唯一。 “百家號(hào)”平臺(tái)曾發(fā)布“葡萄君說娛樂”盤點(diǎn)出的“九大熱詞”，這些熱詞都與娛樂界有關(guān)，但仍是社會(huì)情緒的投射，并且更具有戲謔性。值得注意的是，“流行語(yǔ)”的快速變化預(yù)示著社會(huì)活力持續(xù)增強(qiáng)，但也反映出社會(huì)文化仍然處在劇烈的變革期。無論怎樣，“流行語(yǔ)”都是時(shí)代精神和文化變遷的現(xiàn)場(chǎng)記錄。