正像中國作協(xié)副主席李敬澤所言，這40年，是中國現(xiàn)當代文學史上時間跨度最長的一個時期，也是文學體量最大的一個時期。我們每一個人都置身其中。它從根本上影響了我們的生活，也最深刻地塑造了我們的生命。

眼下，我們所處的新時代，是中華民族進入現(xiàn)代社會后變化最劇烈、最深層也是最輝煌的時期。各行各業(yè)取得的標志性成果不勝枚舉。從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，從“有沒有”到“好不好”，從“高速增長”到“高質(zhì)量發(fā)展”……所有這些成就，都蘊含著無數(shù)精彩的人物故事，都需要作家通過講好中國故事來反映和記錄這些歷史性變革。我認為，具有真實屬性和文學天賦的紀實文學，是“講好中國故事、發(fā)出中國聲音、唱響時代旋律”的最佳文學體裁，也肩負著書寫我們新時代的“史記”之重任。

講好中國故事，最需紀實文學

其實，所有的文化產(chǎn)品，從根本上都是在講故事。通過故事，去教化人，引導人，雕刻人的心靈，提升一個種群或一個民族的文化認同和文化水平。

故事里面有人物，有情節(jié)，有情感，有喜怒哀樂，有男男女女，有人的潛意識所需要的任何元素。而且，故事的結(jié)構(gòu)是圓滿的，有吸引力，有滋場，能把人心不知不覺地吸引過去，改變你固有的、曾經(jīng)十分頑固的看法和思想。所謂的中國故事，顧名思義，就是具有中國特征的故事。在這樣的故事中，必然包括中國人、中國社會以及中國現(xiàn)實的精彩和面臨的無奈。

那么，講好中國故事的最佳載體是什么？

只有紀實類文學，可以真實、生動、形象地講述，更生動、更形象、更內(nèi)幕、更真情，可以毛毛茸茸，可以有血有肉、有筋有骨、有情有義。現(xiàn)實生活的精彩，已經(jīng)遠遠超出人們的想象與虛構(gòu)，人們更渴望閱讀真實、真情與真相。這種融通古今、連接中外、紀錄真實、揭密深層、精美可讀的紀實文學，更是講好“中國故事”的最佳載體。

紀實文學，中國文學的源頭

紀實文學古已有之。可以說，就是中國文學的源頭。

漢文字造字之初，就有象形、會意、指事等功能，而結(jié)繩記數(shù)、記事、記史更是發(fā)揮著紀實的作用，這是漢字之根、文學之源。后來，在甲骨、石頭、青銅、竹簡等材質(zhì)上刻寫的最早的典籍《三墳》《五典》《八索》《九丘》，雖然已經(jīng)湮滅，內(nèi)容肯定以紀事、紀實、紀史為主。“文”的原意便是花紋，便是審美。所以，文學最早的功用，便是用最簡潔、最準確、最美感的只言片語，記錄事實乃至生命和生活的感受。

上古時代，文史不分，史學就是文學，文學也就是史學。后來，隨著文字和社會體制的相對成熟，便有了精彩的敘事——中國故事的濫觴。安陽出土的甲骨文中，有很多真實的記錄，雖簡短，卻是紀實文學原汁原味的碎片。《左傳》和《戰(zhàn)國策》出現(xiàn)后，才有了精彩且完整的篇章；司馬遷《史記》，更是將中國故事的精彩演繹推到高峰。

直到20世紀初，隨著現(xiàn)代新聞業(yè)的出現(xiàn)，紀實文學與新聞相互嫁接，誕生出報告文學。這種文體一出世，就更直接地承擔起為現(xiàn)實吶喊、為真理執(zhí)火的時代重任，并出現(xiàn)了《赤都心史》《包身工》《1936年春在太原》等名篇。

新中國成立后，《誰是最可愛的人》《為了六十一個階級兄弟》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等作品，響徹文壇。改革開放春天到來的中國故事，也是報告文學的精彩講述，《哥德巴赫猜想》《大雁情》《揚眉劍出鞘》等等。

紀實文學創(chuàng)作中的問題何在？

這些年，紀實類文學發(fā)表量浩大，貌似繁榮，卻又常常被人詬病。為什么？

針對當下紀實文學創(chuàng)作，我認為主要存在以下幾種問題：

虛的多，實的少：虛話成堆，大話連篇，多是高大全，少見真性情。

長的多，短的少：現(xiàn)在不少紀實文學動輒數(shù)十萬字，名曰追求宏大敘事，實則摻沙摻水，是豆腐渣工程，而精美的中、短篇報告文學很少。

報告多，文學少：一些紀實作品大多是一堆枯燥的成果數(shù)字、一套運作的經(jīng)驗做法、一摞先進的事跡材料，多經(jīng)驗事跡列陳，少文學語言色彩；多歌功頌德之詞，少感人肺腑之情。一句話，缺少文學。

大的多，小的少：不少作家熱衷于抓重大題材，過分相信重大題材決定論，時時關注大人物、大案例、大事件。其實，這是一個誤區(qū)。從小人物身上同樣可以折射時代精神和人類命運，小中見大，更能彰顯出文學的特殊價值。

提升品質(zhì)，攀登紀實文學的高峰

書寫新時代的“史記”，必須要有全新的作為。

一是改變作風，深入生活，扎根人民。深入生活是紀實文學創(chuàng)作的最重要靈感源泉，這就要求紀實文學作家走進社會底層，深入百姓生活，通過個體的沉浮冷暖，去感受時代的溫熱與疼痛。

二是精準表現(xiàn)，解決好兩種關系。紀實文學創(chuàng)作中藝術(shù)性和思想性問題，至關重要。當下，紀實文學創(chuàng)作不是缺少素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)；不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)了好題材，最重要的是用文學的手法，真實、準確、形象、鮮活地表現(xiàn)出來。

三是增強文體自覺，由文學而反思。創(chuàng)新，并非強調(diào)毫無章法的標新立異，以奇、怪取勝，而是強調(diào)必須保持紀實文學的基本要義，既不脫離文體特質(zhì)與本源，著力打破傳統(tǒng)紀實文學創(chuàng)作中的“新八股”模式，又要嘗試借鑒小說的結(jié)構(gòu)、散文的語言、詩歌的激情、評論的思想，乃至電影“蒙太奇”等藝術(shù)手法，增添藝術(shù)效果。

紀實文學屬于現(xiàn)代，更指向未來。這就需要紀實文學作家要擔負起自己的使命，由文學而反思，而諍言。這才是一個真正作家的天地良心，歷史責任，民族精神。

總之，在這個波瀾壯闊的時代里，如何用藝術(shù)的形式，真實、冷峻地反映現(xiàn)實生活，講好中國故事，不僅需要作家有扎實的文學功底，健全的知識結(jié)構(gòu)，更需要作家站在人類的高度，本著自己的“文學良心”，邁開自己的雙腳，走進更深層的生活，去思考更深層的問題，并把這一切都化為鮮活的文學感覺，滲透到文字中，只有這樣，才能為新時代留下新“史記”。