如何理解網(wǎng)絡(luò)文藝的主流化

網(wǎng)絡(luò)文藝是對互聯(lián)網(wǎng)各種新興文藝類型的總括。也是1995年以來中國互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入民用和商用至今，“大眾—用戶”在這一時(shí)代媒介上展開文藝性創(chuàng)作、表達(dá)的內(nèi)容海和行動(dòng)軸。2015年10月， 《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》頒布，六部分25條，專辟一條“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝” ，這是“網(wǎng)絡(luò)文藝”作為概念即固定用語的真正開端。這之后，它被政、產(chǎn)、學(xué)、研等領(lǐng)域廣泛使用、不斷闡釋，日益清晰了它的理論內(nèi)涵，顯現(xiàn)著該新詞的傳播力即使用價(jià)值。所以說，“網(wǎng)絡(luò)文藝”詞語的誕生，首先說明了它所指涉的對象正在發(fā)生主流化和已經(jīng)成為主流現(xiàn)象的事實(shí)。

20余年的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其內(nèi)容生產(chǎn)的發(fā)生、發(fā)展，使得我們在傳統(tǒng)的文藝認(rèn)知和理論運(yùn)用之外，愈益感受到“媒介賦權(quán)”與新文藝降臨的交互關(guān)系。過去學(xué)科內(nèi)部的微觀視角并不合適縱觀全局了，反而變得“只緣身在此山中”或者盲人摸象，有些文藝批評方法的捉襟見肘、難以置喙我認(rèn)為是簡單搬用傳統(tǒng)手段的緣故，每每忽略了在看待網(wǎng)絡(luò)文藝總體性時(shí)需做點(diǎn)“聰明的笨功夫” ，重新給予哲學(xué)社會(huì)學(xué)的審視，而在對待具體作品（產(chǎn)品）時(shí)則更應(yīng)理解和熟悉新媒介的技術(shù)性、資本介入、“粉絲”作用等問題。換言之，面對年輕而充滿未來性的網(wǎng)絡(luò)文藝，我們必須（也慶幸獲得機(jī)遇）調(diào)整視角，充分回歸到哲學(xué)社會(huì)學(xué)和中國實(shí)踐中，歸納創(chuàng)新出新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c批評方法，完成一次躍遷之旅，在文藝和人文上可以再次由遠(yuǎn)及近、由表及里。

網(wǎng)絡(luò)文藝固然被概括為“一個(gè)”詞，標(biāo)志著在電腦前、手機(jī)上所見的文藝性的內(nèi)容制品都深深地具備了網(wǎng)絡(luò)性——但其實(shí)這些內(nèi)容并非“一個(gè)” ，它們無所不包：文字中心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，靜態(tài)視覺的CG繪畫和漫畫，動(dòng)態(tài)視覺的影視、視頻、綜藝和動(dòng)畫，訴諸聽覺的聽書、音樂，實(shí)時(shí)互動(dòng)的直播、游戲，作為批評元素的彈幕、評論社區(qū)（網(wǎng)站） 、評分制度，還有給傳統(tǒng)寫作乃至學(xué)術(shù)文章帶來新傳播契機(jī)的訂閱號……在此不但可以看到交互性極強(qiáng)的網(wǎng)生內(nèi)容、機(jī)制的創(chuàng)新，也可以看到文學(xué)、繪畫、音樂、批評等古老文藝傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化；與之相呼應(yīng)，有些領(lǐng)域我們使用傳統(tǒng)的文藝評價(jià)方式依然有效（因?yàn)樗鼈儊碜赃^去并保留了大量的傳統(tǒng)樣態(tài)） ，更多的卻完全需要借助新的理論創(chuàng)新（這種新文藝?yán)碚撔枨髮㈦S著互聯(lián)網(wǎng)與人工智能等技術(shù)間的大結(jié)合變得越來越迫切，若干年后當(dāng)一些技術(shù)“奇點(diǎn)”獲得突破，我們一定會(huì)看到更加陌生的網(wǎng)絡(luò)文藝主流） 。所以說，“網(wǎng)絡(luò)文藝”是一個(gè)綜合的、混生的、開放性的總體，無論文化來源上，還是內(nèi)在的文藝分類和分層上，都是復(fù)雜并發(fā)展著的，它是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)世界整體嵌入人類生活而出現(xiàn)的巨型文藝生態(tài)，也是過去人類歷史上所有文藝基因的互聯(lián)網(wǎng)“搬遷”與“移民” ，是一次走向新大陸和具有“諾亞方舟”之物種傳承意味的千年之變。

此外，我們通常會(huì)基于另一個(gè)角度理解“主流” ，那就是作為時(shí)代典型影響力的思潮，需要承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任和歷史使命的問題。網(wǎng)絡(luò)文藝的主流化概莫能外。既有管理部門的硬指標(biāo)檢查治理著網(wǎng)絡(luò)文藝的各個(gè)門類，展開凈化行動(dòng)，施以禁令懲處；也有通過討論的形式就“三觀” 、正能量、社會(huì)價(jià)值與市場價(jià)值、青少年思想道德教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主流化普遍的社會(huì)底線與目標(biāo)界定要求網(wǎng)絡(luò)文藝，在時(shí)代的“控制塔”中訓(xùn)誡這“野蠻生長”出來的草根文化，使之愈益成長。這其中也包括用文藝的標(biāo)準(zhǔn)來衡量大眾文化、警惕商業(yè)資本的濫用。在此意義上，可以把既有主流社會(huì)對于網(wǎng)絡(luò)文藝的規(guī)約比喻為一場“成年禮” ，他們以“父權(quán)”的方式儀式化新舊世界道德的聯(lián)系，將二次元的逃避型和叛逆型文化帶回被網(wǎng)絡(luò)文藝青年命名為三次元的現(xiàn)實(shí)空間和法理秩序之中。

信任網(wǎng)絡(luò)文藝是發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的前提

在上述主流化的浩蕩之路上，我認(rèn)為唯一要追問的是我們是否信任網(wǎng)絡(luò)文藝的“文藝性” ，也就是我們是否相信網(wǎng)絡(luò)文藝是新時(shí)代的一種新文藝，賦予它更多、更重要的期望和價(jià)值。

這種相信首先是指網(wǎng)絡(luò)文藝一定會(huì)誕生屬于“e時(shí)代”的經(jīng)典作品。雖然傳統(tǒng)的紙質(zhì)時(shí)代與物理空間所形成的一套經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)并不怎么適合網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典的評判指認(rèn)，但一些基本的藝術(shù)規(guī)律、審美要求、人性表達(dá)、思想意志仍然在網(wǎng)絡(luò)文藝時(shí)代被繼承下來，通過新的媒介手段達(dá)成和嬗變。但目前的一種觀點(diǎn)是懷疑甚至否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文藝的可經(jīng)典化。這令人想到麥克盧漢在描述16世紀(jì)古登堡印刷技術(shù)興起之時(shí)，注重口頭傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)家懷疑和未及時(shí)因應(yīng)印刷文明（媒介）的挑戰(zhàn)即機(jī)遇，錯(cuò)失了讓不少有價(jià)值的文化藝術(shù)“引渡”到新媒介的機(jī)會(huì)，“倘使具有復(fù)雜口頭文化素養(yǎng)的經(jīng)院哲學(xué)家們了解古登堡的印刷術(shù)，他們本來可以創(chuàng)造出書面教育和口頭教育的新的綜合，而不是無知地恭請并容許全然視覺形象的版面去接管教育事業(yè)” 。

其次，這種相信表現(xiàn)為正確的歷史經(jīng)驗(yàn)所帶來的從容積極心態(tài)和參與建設(shè)的作為。如果信任網(wǎng)絡(luò)文藝是主流文藝，就必須容忍它20多歲的粗糙、沖動(dòng)，理解和享受它在全球互聯(lián)互通機(jī)制下的多樣性和想象力，包括它在不斷主流化中的非主流——某些非主流恰恰是創(chuàng)新的標(biāo)志，尤其對于文藝而言。仿佛兩代人的關(guān)系構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)文藝的成長壯美有待于上代媒介的優(yōu)秀文化思想資源與其溝通、交流、共建、融合，盡可能地保留和養(yǎng)成人類在互聯(lián)網(wǎng)世界中的豐富弘美。這中間，既需要以歷史經(jīng)驗(yàn)看護(hù)網(wǎng)絡(luò)文藝的多樣生態(tài)，使之具有內(nèi)部雜交的足夠樣本；也需要給予時(shí)間并參與具體的創(chuàng)制勞作、提供示范——既然批評網(wǎng)絡(luò)文藝過多停留在民間草根而有生態(tài)之弊，不如直接介入生產(chǎn)去發(fā)明網(wǎng)絡(luò)文藝精品，即便是征服小眾的互聯(lián)網(wǎng)精品其實(shí)也已經(jīng)是人口上為數(shù)甚多、具有流通傳播價(jià)值的大眾作品了，其綜合利益毋庸置疑。而網(wǎng)絡(luò)文藝所處的全球化和大眾文化背景也同時(shí)創(chuàng)造了“好不好由大眾來評判”的新批評標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制，這是尤可注意的文藝批評乃至文藝教育方面的重要轉(zhuǎn)型。

相信網(wǎng)絡(luò)文藝，還表現(xiàn)在認(rèn)定它作為重要的國家文化軟實(shí)力，將在全球文化交流、宣傳和貿(mào)易中扮演無可替代的、具有強(qiáng)大發(fā)展?jié)摿Φ慕巧Q言之，即認(rèn)為它將在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體” ，實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，接續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及構(gòu)建中國話語、中國故事、中國思想理論體系方面具有長足的應(yīng)用與發(fā)展空間。那么，由此寬闊前瞻的格局來看待網(wǎng)絡(luò)文藝的多樣性與生態(tài)理路，將為我們制定合理的、富有張力與尺度的策略、機(jī)制，即以中長期的頂層設(shè)計(jì)思維考量當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文藝治理提供堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略眼光。讓-路易·魯瓦在《全球文化大變局》中說，互聯(lián)網(wǎng)“對整個(gè)人類的文化遺產(chǎn)、記憶、古今知識(shí)大開方便之門，把來自不同國家，具有共同興趣、共同目標(biāo)和共同意愿的人們聚集在一起” ，“展示并證明了它的多元性” ，這意味著“21世紀(jì)是一個(gè)多元的世紀(jì)” 。這與我們提倡的全球治理體系正相吻合。

網(wǎng)絡(luò)文藝的生態(tài)鏈和價(jià)值鏈

所以，我們該在認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝的關(guān)鍵時(shí)刻引入“生態(tài)鏈”和“價(jià)值鏈”的觀念。

網(wǎng)絡(luò)文藝所帶來的生態(tài)場域勾勒了影響其生成、發(fā)展、繁榮的主要力量：技術(shù)、受眾、產(chǎn)業(yè)、政策、文藝，五種力量共治下的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)構(gòu)成了美妙的合力矩陣。所謂生態(tài)鏈?zhǔn)腔谄渖a(chǎn)鏈和生態(tài)觀的一種觀念系統(tǒng)的鏈接，即認(rèn)為這些力量所代表的社會(huì)利益、愿望將在網(wǎng)絡(luò)文藝這件事上長期并存、博弈合作，在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝的大發(fā)展大繁榮。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)鏈的認(rèn)識(shí)，一方面愈發(fā)明確了網(wǎng)絡(luò)文藝是未來主流文藝的研判，另一方面也在提出網(wǎng)絡(luò)文藝不是傳統(tǒng)文藝，即強(qiáng)力影響它的基本力量與過去不同、或是不同比例的要素存在，比如產(chǎn)業(yè)和資本，比如網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，比如“粉絲”的參與和能動(dòng)特征，比如全球流動(dòng)的青年亞文化（包含二次元文化） ，還有我特別在意的網(wǎng)絡(luò)文藝的共性：社交性。對于這些生態(tài)鏈上的嶄新特征，不能因?yàn)檫^去沒有而感覺陌生就輕易否定裁決之，它們是網(wǎng)絡(luò)文藝本質(zhì)屬性內(nèi)共生共榮的部分。如果沒有了，可能就談不上網(wǎng)絡(luò)文藝，而僅僅成為過往熟悉的傳統(tǒng)文藝的互聯(lián)網(wǎng)化。所有網(wǎng)絡(luò)文藝的研究應(yīng)該是建立在其生態(tài)鏈認(rèn)識(shí)上的研究，而非割裂的只要什么、而一定不要什么的排他選項(xiàng)。有力和有益的引導(dǎo)來自于“入乎其內(nèi)”所形成的同情心和同理心，然后“出乎其外”地制定出良性的改良與發(fā)展方案。

強(qiáng)調(diào)“生態(tài)鏈” ，并不是否定網(wǎng)絡(luò)文藝場域中的問題、弊端，而是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝各類型、各層次之間的辯證關(guān)系，以及網(wǎng)絡(luò)文藝和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的辯證關(guān)系，需要做總體性思維和綜合治理。所以，同時(shí)有必要提“價(jià)值鏈” 。網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值鏈在于它必須同時(shí)滿足影響其生成發(fā)展所需的五種基本力量的價(jià)值指引，在它們的合力場中構(gòu)建自己的價(jià)值體系（那么，這個(gè)模型的另一面就是網(wǎng)絡(luò)文藝批評，應(yīng)該在五種基本力量的合力場中構(gòu)建自己的評價(jià)體系） 。而精英的、管理的階層則必須這樣思考和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值天平：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。 ”“當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。 ”這就是對于價(jià)值鏈的充分認(rèn)識(shí)和辯證把握。

總的講，網(wǎng)絡(luò)文藝是與我們過去經(jīng)驗(yàn)不大相同乃至大不相同的新時(shí)代新文藝。除了即時(shí)的應(yīng)對措施之外，理論創(chuàng)新、批評實(shí)踐、智庫建議、磋商機(jī)制等都亟待建設(shè)，以保障“生態(tài)鏈”和“價(jià)值鏈”富有生命力地運(yùn)行，最終使網(wǎng)絡(luò)文藝有精品、成經(jīng)典，在“地球村”中呈現(xiàn)中國精神氣派的新文藝路徑和一批擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的智力成果。