隨著社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活觀正在發(fā)生全面而深刻的變化，與物質(zhì)生活期望同步提高的就是精神生活的期望指數(shù)。過去被認(rèn)為是少數(shù)人才能擁有的生活方式已經(jīng)成為大眾的日常生活，許多過去需要花費巨大學(xué)習(xí)成本才能擁有的技藝隨著教育程度的提高與學(xué)習(xí)環(huán)境的建立也變得平常而容易，而隨之得到開發(fā)的是人們對精致生活的體驗與欣賞能力。這樣的現(xiàn)實應(yīng)該得到社會管理部門、專業(yè)團(tuán)體與專業(yè)人士的重視，成為社會建設(shè)與公共管理的日常內(nèi)容。類似的想法也不知起于何時，但隨著這幾年中國小說學(xué)會與興化市人民政府的合作，它在我心中變得越來越清晰，越來越強烈。

興化已經(jīng)是“小說之鄉(xiāng)”，這樣的稱號與評價是建立在興化這座蘇中小城的小說傳統(tǒng)與小說現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的，中國古典四大名著就有三部與興化有關(guān)，特別是《水滸傳》的作者施耐庵就是興化人，在《水滸傳》中可以看到許多這片土地的影子與生活的痕跡。說興化是小說之鄉(xiāng)，不僅是它有著傲人的小說傳統(tǒng)，更因它不凡的小說現(xiàn)在。興化的小說現(xiàn)在進(jìn)行時不僅是從這里走出了畢飛宇、朱輝、梅國云、龐余亮、劉仁前、顧堅等小說名家，更有在本土創(chuàng)作的無以計數(shù)的業(yè)余小說家們，夸張一點說，讀小說、編小說、寫小說已經(jīng)成為興化人的生活方式之一。這樣的生活方式并不因為前些年所謂的文學(xué)的邊緣化而蕭條，相反，卻越來越繁榮，越來越普及。人們不應(yīng)該忘記唯物主義的一條根本的規(guī)律，即物質(zhì)與精神的關(guān)系，就是隨著人們物質(zhì)生活水平提高的，必然是精神生活水平的提高，而不是人們所想象的，將物質(zhì)與精神對立起來，以為人們都去追求物質(zhì)了，將精神扔在了一邊。所以，興化現(xiàn)在提出從“小說之鄉(xiāng)”走向“文學(xué)之城”，不僅顯示了興化社會建設(shè)的智慧與遠(yuǎn)見卓識，也是社會發(fā)展的必然，是民眾對美好生活向往的體現(xiàn)，是地方文化訴求的凝聚。我們看到，2018年的興化，畢飛宇工作室持續(xù)開展活動，更大規(guī)模、更加系統(tǒng)、更加多樣、更加有效的文學(xué)活動穿過了這個城市的春夏秋冬。第三屆施耐庵文學(xué)獎成功舉辦。興化文學(xué)發(fā)展研討會也在秋天舉行。這個研討會不是對興化既有作家作品的研討，不是成果的展示，而是論道、是探討，探討一個城市的文化氣質(zhì)與文化資源，探討文學(xué)會給這個城市帶來什么，特別是會給這個城市的人民帶來什么，它會以怎樣的方式、在多大程度上提升一個城市的品質(zhì)，又會給民眾帶來多大的幸福指數(shù)與文化參與上的獲得感。文學(xué)在興化，不是修辭，不是裝飾，是實實在在的社會生活，興化的文學(xué)人口正以不可想象的幅度增加，興化人正在成為文學(xué)人。

中國小說學(xué)會的專家們有幸見證了這樣的變化。近年來，興化的文學(xué)生活就變得如此的普及、深入，它讓我們看到了一個地方的文學(xué)共同體。這個文學(xué)共同體是開放的，有著海量的文學(xué)吞吐量，四面八方的文學(xué)人士來到興化，興化的文學(xué)在走出去的同時不斷得到外力的支撐與審美的供養(yǎng)。這個共同體又是豐富的，政府、企業(yè)家、民眾與專業(yè)人士為了文學(xué)走到了一起。以中國小說學(xué)會而言，它對興化文學(xué)是深度介入的，興化對學(xué)會又是高度認(rèn)同的，許多原先的合作構(gòu)想已經(jīng)成為現(xiàn)實，專家們帶給了興化新的文學(xué)理念和文學(xué)教育，而興化的文學(xué)生活也給專家們提供了不可多得的、動態(tài)的、常新的研究樣本。中國小說學(xué)會與興化的合作只是這個共同體運行的個案，更多的方式和案例值得我們?nèi)フ{(diào)查、研究、總結(jié)和推廣。我相信，它會有助于我們思考新時代多樣的文化共同體的建設(shè)。