2018年12月19日，由中國作家協(xié)會(huì)主辦的“2018年中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)論壇”在京舉行。中國作協(xié)副主席吉狄馬加出席論壇并講話。來自全國各地的30余位作家、評(píng)論家、學(xué)者與會(huì)，圍繞“改革開放40年的中國少數(shù)民族文學(xué)”的主題展開研討，共同回顧40年來少數(shù)民族文學(xué)取得的輝煌成就，從不同角度探討少數(shù)民族文學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。

新征程 新氣象 大發(fā)展

少數(shù)民族文學(xué)在改革開放初期踏上了新的發(fā)展征程。40年來，廣大少數(shù)民族作家秉持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的信念，真實(shí)記錄了各民族不斷推進(jìn)改革開放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的波瀾壯闊的偉大歷程，展示了中華民族優(yōu)秀兒女為創(chuàng)造幸福生活而不懈奮斗的民族精神和時(shí)代精神，為中國文學(xué)的多樣性發(fā)展注入新鮮活力，共同推動(dòng)中國文學(xué)從新時(shí)期走向新時(shí)代。

包明德說，新時(shí)期以來，少數(shù)民族作家以天然的藝術(shù)悟性、獨(dú)特的生命體驗(yàn)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，創(chuàng)作出一批影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，推動(dòng)了少數(shù)民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。這些優(yōu)秀作品體現(xiàn)了期盼民族團(tuán)結(jié)、國家強(qiáng)盛的鮮明傾向，表現(xiàn)民族地區(qū)鮮活的生活狀況與文化信息，為國家整體的文化建設(shè)輸入了寶貴的元素。他分析丹增、阿云嘎、烏熱爾圖、景宜等作家的創(chuàng)作，認(rèn)為這些優(yōu)秀的民族作家在創(chuàng)作中抓住了民族性格里最突出、最深刻的地方，寫出了族群記憶與審美心理的關(guān)鍵之點(diǎn)，展示出民族地區(qū)豐富多彩的壯麗畫卷。他們把民族性書寫與家國情懷乃至人類意識(shí)結(jié)合起來，讓審美想象不斷得以升華。

尹漢胤認(rèn)為，經(jīng)過40年篳路藍(lán)縷的開拓奮進(jìn)，少數(shù)民族文學(xué)實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越發(fā)展，走過了輝煌的歷程，證明了中國少數(shù)民族文學(xué)不僅蘊(yùn)含著豐厚的文學(xué)資源，同時(shí)也蘊(yùn)藉著巨大的文學(xué)發(fā)展?jié)摿ΑＲ恍┲挥锌陬^文學(xué)沒有書面文學(xué)的民族，在這一時(shí)期不僅產(chǎn)生了自己民族第一代書面作家，而且還出現(xiàn)了獲得全國文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。這一舉結(jié)束了沒有全國性的少數(shù)民族文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、文學(xué)刊物、文學(xué)組織的歷史，在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)了中國少數(shù)民族文學(xué)的大團(tuán)圓，構(gòu)建起了一幅中華各民族的完整文學(xué)版圖。在新時(shí)代，少數(shù)民族作家應(yīng)該深入挖掘本民族心靈與歷史，以具有人類共同價(jià)值的文學(xué)寫作，展現(xiàn)出更為廣闊且具有自己民族獨(dú)特地域視角的心理表達(dá)，表現(xiàn)各民族在改革開放發(fā)展進(jìn)程中的心路歷程。

李曉峰說，作為改革開放的重要文學(xué)記憶，少數(shù)民族文學(xué)深刻反映了少數(shù)民族心理、情感、思想等方面復(fù)雜多樣的心路歷程，成為各民族由傳統(tǒng)向現(xiàn)代艱難轉(zhuǎn)型的社會(huì)史、思想史和心靈史。少數(shù)民族文學(xué)也以獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值、品格和鮮明多樣的民族風(fēng)格裝點(diǎn)了新時(shí)期文學(xué)的美麗花園，使中國文學(xué)呈現(xiàn)出五彩斑斕的景色。愛國主義思想是中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的思想血脈，是少數(shù)民族文學(xué)的主旋律。

石才夫從廣西壯族自治區(qū)成立60周年談起，認(rèn)為廣西60年的文學(xué)成就，是培養(yǎng)民族作家、繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)、努力探索民族文學(xué)發(fā)展之路的結(jié)果。由多民族作家組成的“文學(xué)桂軍”從邊緣崛起，形成了絢麗多彩、搖曳生姿的廣西文學(xué)圖景。廣西文學(xué)既表現(xiàn)中華民族共同的民族精神和民族性格，又展示廣西各民族生活和藝術(shù)形式上的鮮明特色，在全國民族文學(xué)格局中獨(dú)具特色。廣西文學(xué)要在全國獨(dú)樹一幟，需要不斷壯大少數(shù)民族文學(xué)隊(duì)伍，提高文學(xué)品質(zhì)，特別是毛南、京族等人口較少民族，要挖掘培養(yǎng)青年作家，讓各民族文學(xué)薪火相傳。

興安回顧內(nèi)蒙古新時(shí)期以來多民族文學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為內(nèi)蒙古多種多樣的自然環(huán)境和多民族文化，為作家提供了豐富的寫作資源。新時(shí)期以來，尤其是在上世紀(jì)80年代，一大批優(yōu)秀作家享譽(yù)文壇，如瑪拉沁夫、烏熱爾圖獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，內(nèi)蒙古多民族文學(xué)躋身中國文學(xué)前列。90年代是中國文學(xué)的成熟期，但是內(nèi)蒙古文學(xué)整體處于徘徊狀態(tài)，在新世紀(jì)又得以回歸與復(fù)興。

嚴(yán)英秀著重談?wù)摬刈迮晕膶W(xué)的新發(fā)展。她說，改革開放以來，少數(shù)民族文學(xué)取得了蔚然可觀的成績(jī)，少數(shù)民族女性文學(xué)也走向了繁榮。幾代藏族女作家的創(chuàng)作，從新時(shí)期到新時(shí)代，經(jīng)過40年不懈的探索和耕耘，從單一走向多元，從平面走向立體，從區(qū)域走向全方位，收獲了搖曳多姿的春華秋實(shí)。她們以女性的包容、通達(dá)和敏銳，以豐富和獨(dú)特的民族精神，進(jìn)行著個(gè)人與時(shí)代、心靈與現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)女性身份和民族身份的雙重身份體認(rèn)，建構(gòu)了藏族女性文學(xué)話語自身的獨(dú)立品格。這些沉潛而穩(wěn)健的文學(xué)書寫，使藏族女性從歷史的幽暗處、從文化的邊緣處一路走來，從此越來越明亮。

宋家宏對(duì)云南少數(shù)民族小說創(chuàng)作的成就進(jìn)行了分析，認(rèn)為少數(shù)民族文學(xué)為云南文學(xué)的豐富多彩作出了重要貢獻(xiàn)。云南幾代少數(shù)民族作家承續(xù)著邊地與民族、城市與現(xiàn)代兩個(gè)傳統(tǒng)，共同推進(jìn)了云南文學(xué)的繁榮發(fā)展。

吳剛對(duì)改革開放40年的東北人口較少民族文學(xué)進(jìn)行了調(diào)查研究，分析了達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯等人口較少民族文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展動(dòng)力。

民族性闡釋與多樣化求索

少數(shù)民族文學(xué)作為一個(gè)整體，其獨(dú)特之處就是民族性。改革開放40年少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展歷程也是文學(xué)民族性得到充分發(fā)揚(yáng)、不斷深化的過程。民族性的內(nèi)涵、少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的民族性追求和多樣化求索，是與會(huì)專家探討的重要話題。

劉大先深入分析了當(dāng)代文學(xué)視野中民族話語的嬗變歷程，認(rèn)為新中國成立至上世紀(jì)80年代初，少數(shù)民族文學(xué)呈現(xiàn)出時(shí)代的共性。80年代尋根文學(xué)的興起，使得少數(shù)民族成為主流文化保持自我更新的活力源頭之一，一部分作家從少數(shù)民族文化中尋找復(fù)興與創(chuàng)新的資源，少數(shù)民族作家也逐漸確立自我言說的主體性敘事。到了新世紀(jì)的多樣性文學(xué)格局中，少數(shù)民族文學(xué)的“民族性”顯現(xiàn)出認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)型的潛能與實(shí)績(jī)，形成了從他者話語到自我表述的全面轉(zhuǎn)化。作為中國文學(xué)的特定存在，少數(shù)民族文學(xué)不能將自己局限于“少數(shù)者”的差異性視野，而要將自身定位于總體性中的差異性，講述出一個(gè)有別于眾口一詞的中國故事，或者給共同的中國故事提供新的講法。

陳亞軍探討了民族性的政治因素、文化因素與歷史因素，認(rèn)為政治因素給民族文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)帶來思想高度，文化因素則注入審美力度，歷史因素則帶來深度。少數(shù)民族文學(xué)中民族性的內(nèi)涵是豐富而變化的，從題材內(nèi)容、語言表達(dá)、心理活動(dòng)、精神體現(xiàn)到敘述者身份等，都可以透露出民族特點(diǎn)。更重要的是，民族性具有地域的相對(duì)性。作家們?cè)趧?chuàng)作中不應(yīng)簡(jiǎn)單使用民族符號(hào)，把浮光掠影的描述作為民族文學(xué)的特色。正像有的少數(shù)民族作家所說的，“只有把自己的創(chuàng)作與國家民族日新月異的發(fā)展緊密連接，我們的作品才會(huì)具有人民性、時(shí)代性、民族性”。

陳崗龍說，少數(shù)民族母語作家一般都有雙語閱讀和母語創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，多元文化背景和多民族文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)使得他們思想境界開闊，母語作品內(nèi)涵豐富，除了本民族文化內(nèi)核、多元文化視野之外，還有家國情懷、人類命運(yùn)共同體的視野，這使得少數(shù)民族母語文學(xué)在思想認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作境界上均達(dá)到了新的高度。他認(rèn)為少數(shù)民族作家需要深入學(xué)習(xí)自己的民族文化和民族文學(xué)傳統(tǒng)，虛心學(xué)習(xí)世界多民族優(yōu)秀文化，把民族傳統(tǒng)與世界眼光很好地結(jié)合起來，創(chuàng)作出既生根于民族文化、又走向世界的優(yōu)秀文學(xué)作品。

普馳達(dá)嶺認(rèn)為，少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作應(yīng)該具有民族性元素與世界性視野，詩人要有信仰故土、精神皈依的創(chuàng)作意識(shí)，要有創(chuàng)作的涵養(yǎng)與靈性，要有接受批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)，要在創(chuàng)作中體現(xiàn)獨(dú)特的審美風(fēng)格和哲性光芒。詩歌不僅是個(gè)體生命隱秘的符號(hào)和心聲，也是一個(gè)民族的心靈圖景或靈魂幻象，不同民族、不同文化的相互依存才能滋生充滿個(gè)性與生命力的詩性土壤。

趙衛(wèi)峰論述數(shù)字化傳播環(huán)境里少數(shù)民族詩歌的多樣性遞進(jìn)、民族性嬗變和個(gè)人性凸現(xiàn)，認(rèn)為數(shù)字化環(huán)境使少數(shù)民族詩歌百花齊放，使少數(shù)民族詩人大量涌現(xiàn)、詩作相對(duì)豐產(chǎn)，富于現(xiàn)代特征的新經(jīng)驗(yàn)、新表達(dá)層出不窮。它可觀的下一步將是從“多出品”到“出精品”的過程。

此外，李美皆通過對(duì)具體作品的解讀闡述少數(shù)民族作家筆下的愛和女性，吳道毅論述新時(shí)期南方少數(shù)民族文學(xué)的女性話語建構(gòu)，李曉偉分析“80后”少數(shù)民族作家的身份意識(shí)、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷及地域特征，賀穎探討羌族文學(xué)中的民族文化傳統(tǒng)，石彥偉闡述《清水里的刀子》電影改編的“極簡(jiǎn)主義”策略。

蓄勢(shì)攀登 砥礪前行

與會(huì)專家還談到了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與研究面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，期待作家們能夠抓住新時(shí)代賦予的發(fā)展機(jī)遇，重新認(rèn)識(shí)自己，扎根人民，緊跟時(shí)代，敏銳發(fā)現(xiàn)生活的新動(dòng)向，蓄勢(shì)攀登，砥礪前行，推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)從“高原”走向“高峰”。

納張?jiān)f，少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論事業(yè)是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的重要力量。在當(dāng)下，文學(xué)評(píng)論得到高度重視，豐富的民族文化資源為少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論提供了發(fā)展動(dòng)力，但是推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)研究工作還需要評(píng)論家不斷提高思想高度、增強(qiáng)批判精神。牛學(xué)智提出，少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)需要引進(jìn)文化現(xiàn)代性思想、社會(huì)學(xué)人類學(xué)思想，把現(xiàn)代化機(jī)制作為評(píng)價(jià)的重要尺度和思想依據(jù)。

納楊認(rèn)為，少數(shù)民族文學(xué)在中國文學(xué)“走出去”中應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。國外出版社對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)作品的關(guān)注大多數(shù)時(shí)候是不會(huì)單獨(dú)區(qū)分少數(shù)民族文學(xué)的，這就使得少數(shù)民族作家的作品必須放在中國當(dāng)代文學(xué)的整體中進(jìn)行審視。少數(shù)民族文學(xué)需要更好地保持和發(fā)揮充滿現(xiàn)實(shí)感、具有民族獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)，不斷提高思想認(rèn)識(shí)、審美能力與文學(xué)技巧，為提升中國的文化自信、反映中華多民族融合進(jìn)程發(fā)揮更大作用。

孟學(xué)祥分析地域環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作的影響，認(rèn)為走入新時(shí)代并不意味著作家自然就具有了現(xiàn)代意識(shí)和先進(jìn)思想，在一些地方，還存在封閉的地域主義、小圈子的從眾觀念和浮躁的急功近利觀念。作家還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，清醒認(rèn)識(shí)到自身的局限，從多民族文化元素中尋找獨(dú)特的創(chuàng)作源泉，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，開拓創(chuàng)新，做到可持續(xù)發(fā)展。

與會(huì)者還探討了母語文學(xué)的創(chuàng)作和翻譯，認(rèn)為母語文學(xué)作品被翻譯成漢文的，還只是冰山一角，必須加大翻譯力度，把更多優(yōu)秀作品翻譯出來。扎西東主認(rèn)為，提高藏語小說影響力，必須從作家努力創(chuàng)作、翻譯家提高翻譯質(zhì)量、評(píng)論家認(rèn)真引導(dǎo)三個(gè)方面一起努力。努爾巴汗·卡力列汗分析當(dāng)下哈薩克族文學(xué)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，張春植論述朝鮮族散文創(chuàng)作的異軍突起與“60后”朝鮮族作家群“大器晚成”現(xiàn)象。

與會(huì)專家還清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前一些少數(shù)民族正面臨青黃不接、后繼乏人的情況，建議加大對(duì)青年作家的扶持力度，培養(yǎng)高水平的翻譯家、評(píng)論家隊(duì)伍，增強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制，增設(shè)少數(shù)民族文學(xué)理論評(píng)論獎(jiǎng)項(xiàng)等。