關(guān)于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“東方與西方”、“世界與中國(guó)”等話題，不時(shí)會(huì)在我們的各種會(huì)議上被提出。進(jìn)入世界文學(xué)的標(biāo)志是什么？普遍的認(rèn)識(shí)是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲得了這個(gè)獎(jiǎng)，就意味被世界文學(xué)認(rèn)同、就進(jìn)入到世界文學(xué)的整體格局之中了。于是，向西方學(xué)習(xí)成為20世紀(jì)80年代中國(guó)作家潛在的一種心理。這種心理與改革開放的時(shí)代環(huán)境是一種同構(gòu)關(guān)系：國(guó)門洞開，歐風(fēng)美雨撲面而來，我們需要與世界相互了解，我們需要了解和學(xué)習(xí)我們不熟悉的事物。就文學(xué)而言，學(xué)習(xí)和了解世界文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)界對(duì)包括世界文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過程。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在這個(gè)過程中我們了解了世界文學(xué)，也將世界優(yōu)秀文學(xué)的表達(dá)方式、敘事技巧以及開放的文學(xué)觀念，吸納到了中國(guó)文學(xué)的表達(dá)中。但是，需要說明的是，中國(guó)故事一直是中國(guó)作家講述的基本內(nèi)容，時(shí)代的風(fēng)云變化一直在作家的表達(dá)之中。 2012年，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，曹文軒、劉慈欣等又先后獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。中國(guó)文學(xué)得到了世界各國(guó)應(yīng)有的尊重，中國(guó)文學(xué)豪邁地進(jìn)入了世界的“文學(xué)聯(lián)合國(guó)”。在這樣一個(gè)聯(lián)合國(guó)，各國(guó)文學(xué)不僅相互溝通，交流各種信息，相互了解和借鑒文學(xué)觀念和藝術(shù)方法，還要共同處理國(guó)際文學(xué)事務(wù)。這個(gè)“文學(xué)共同體”的形成，是一個(gè)不斷相互認(rèn)同、不斷相互了理解的過程。現(xiàn)在可以說我們已經(jīng)完成了這個(gè)過程。從學(xué)習(xí)到對(duì)話，是中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)關(guān)系的一個(gè)重大變化。我們從“跟著說”，實(shí)現(xiàn)了“接著說”、“對(duì)著說”。中國(guó)文學(xué)主體性和文學(xué)自信的獲得，是改革開放40年中國(guó)文學(xué)最重要的收獲。我們面對(duì)西方文學(xué)的挫敗感終于成為歷史，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了新時(shí)代。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)本土文化、文學(xué)資源倡導(dǎo)和實(shí)踐，一直是一個(gè)沒有中斷的思想文化潮流。這個(gè)潮流的形成，與近年來中國(guó)社會(huì)生活的巨大變化有直接關(guān)系。或者說，40年來歐風(fēng)美雨的再次東漸，使我們有可能更深刻地認(rèn)識(shí)和感知?dú)W美文化的性質(zhì)和價(jià)值觀，讓我們對(duì)世界的歷史和今天有了新的認(rèn)識(shí)和了解。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解，也進(jìn)一步加深了我們對(duì)本土文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解。在這種情況下，我們才有可能明確我們自己的文化身份以及在世界文化格局中的位置。這時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)本土文化資源的重要性，就不再是“唯我獨(dú)尊”、“華夏中心”的天朝心態(tài)，而是一種對(duì)他人、對(duì)自己都了然于心的文化自覺。近年來中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向證實(shí)了這一點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作向本土文化汲取資源創(chuàng)作的大量豐富、生動(dòng)的作品，不僅深刻表達(dá)了傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，仍然可以有效地傳承；同時(shí)，中外文化、文學(xué)交流的日益頻繁和相互融匯，也使中國(guó)文學(xué)無可避免地具有了可以通約的世界性。在我看來，我們所說的“傳統(tǒng)文化”，不應(yīng)該僅僅指我們的古代文化，或者說，不應(yīng)該僅僅指經(jīng)史子集等那些具有中國(guó)本土元話語性質(zhì)的文化。傳統(tǒng)文化更是一個(gè)不斷構(gòu)建、不斷豐富的文化。如果是這樣的話，那么它應(yīng)該包括中國(guó)本土文化、20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來創(chuàng)造的現(xiàn)代文化以及西方介紹到中國(guó)的優(yōu)秀文化。這三種文化的合流構(gòu)成了我們所說的“傳統(tǒng)文化”。這是我們對(duì)“傳統(tǒng)文化”的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解。講述中國(guó)故事，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)對(duì)話的重要方式和手段。由于中國(guó)特殊的歷史語境，即百年中國(guó)內(nèi)憂外患的狀況，使中國(guó)文學(xué)逐漸形成了創(chuàng)作方法上具有中國(guó)特點(diǎn)的主流，這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。無論是知識(shí)界的啟蒙訴求，還是中國(guó)共產(chǎn)黨希望能夠通過文學(xué)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)員、建立現(xiàn)代民族國(guó)家的文學(xué)觀念，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系幾乎沒有疏離過。即便是20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代派文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)起云涌風(fēng)靡一時(shí)，試圖用形式的意識(shí)形態(tài)打破“一體化”的文學(xué)場(chǎng)域，建立多元的中國(guó)文學(xué)，但是，當(dāng)這一期許實(shí)現(xiàn)之后，諸多先鋒文學(xué)作家，還是重新回到了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)立場(chǎng)。近年來，小說用現(xiàn)實(shí)主義的方法表達(dá)普通人、特別是底層人生活方面，取得了令人矚目的成就。文學(xué)在總體上不僅書寫了這個(gè)時(shí)代巨大的變化，而且對(duì)人性更深入的開掘，對(duì)人性更豐富、更多樣的書寫，都達(dá)到了新的高度。越來越多的中國(guó)作家作品走出國(guó)門，受到世界各國(guó)讀者的喜愛。