改革開放之初，詩壇充斥著二元對立的爭論和單一形態(tài)的詩歌。在40年的改革開放中中國新詩經(jīng)過較充分的發(fā)展，40年各種風(fēng)格流派繽紛爭奇，整個詩壇有了巨大的變化，千差萬別的諸種創(chuàng)作風(fēng)格，共同扮演著一個有著自身悠久文化傳統(tǒng)的文化大國在今天所具有的文化角色。認真梳理一下，大致有三種主要的姿態(tài)，扮演著三種主要的文化角色。一是面對世界的向外開放學(xué)習(xí)的姿態(tài)。這是中國大陸自上世紀末以來，發(fā)育了40年的現(xiàn)代主義詩歌潮流之一。中國詩歌的復(fù)蘇，緣于20世紀70年代文化大革命結(jié)束后的思想解放運動，對外開放讓中國年輕的一代有機會接受到現(xiàn)代思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚的最有吸引力的口號，給詩壇以沖擊力。同時，中國最有影響的《詩刊》在1980年舉辦了青年詩人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩會”的名義，整本刊物發(fā)表了參加這次活動的17個詩人的作品，造成空前轟動。參加青春詩會的部分詩人也在寫作中學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這些人加入“青春詩會”表明現(xiàn)代主義得到主流詩壇的認可，同時也引起了傳統(tǒng)理論家的強烈批評，同年8月《詩刊》發(fā)表《令人氣悶的朦朧》，從此中國有現(xiàn)代主義傾向的新詩潮被稱為“朦朧詩”。朦朧詩這個稱呼表明了這些詩歌在中國傳統(tǒng)讀者的眼中是一個形象模糊的角色，除了意識形態(tài)上的原因外，中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮的影響，對于中國詩壇的影響是巨大的，它在不斷的爭論中發(fā)展。 “正是從這個時代開始，伴隨著人，人性，人的本質(zhì)力量的解放，詩也獲得解放……無論對于中國現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展流變有多少種哈姆雷特式的爭論，無論人們認為當(dāng)下現(xiàn)代主義詩潮中漂浮著多少泡沫甚至垃圾，無論其中有些詩人的歌唱是多么的晦澀或者嘶啞，但是，‘詩為心聲’——詩真正成為詩人個性表達與創(chuàng)造，具有絕不可以低估的，足夠偉大的意義。我甚至認為，這種回歸與解放所造成的文化啟蒙，遠遠高于其藝術(shù)成就。”批評家蔣巍的這段話，比較恰當(dāng)?shù)拿枥L了開放40年現(xiàn)代主義詩潮對于中國詩壇的貢獻與不足。 二是面對現(xiàn)實的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近30年經(jīng)過多次流變而成為中國詩壇上最主要的文化角色之一。“文革”結(jié)束后，一批曾受到打擊和批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓等，從底層回到文壇主流；同時，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識青年和工廠、軍隊等底層中的詩歌愛好者，也涌現(xiàn)了一批較為優(yōu)秀的青年詩人。這些來自底層的兩部分詩人，在20世紀七八十年代發(fā)表了大量表現(xiàn)底層大眾疾苦，呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩篇。中國作家協(xié)會1979-1980年度首屆優(yōu)秀詩歌獎的大部分篇目，都是表現(xiàn)人民大眾呼喚民主科學(xué)的詩作，這種潮流得到了讀者的追捧，在推進中國思想解放運動中起到了鼓動作用，同時，其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強的民族性而與現(xiàn)代主義思潮形成兩大潮流。到20世紀90年代，中國詩壇這種向下的關(guān)注底層的詩歌發(fā)生一些流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩，城市打工詩以及口語寫作等，大量的作品在民間社團自己印刷的民間刊物上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流，這股潮流中的詩人，注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，關(guān)注底層，表現(xiàn)卑賤者的情感，為弱勢群體吶喊，“民間寫作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但在詩歌的元素和資源上是目光向下面對本土。進入21世紀后，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進入城市的新移民中的青年詩人，成為媒體關(guān)注的焦點。三是面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)。堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守20世紀五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，這也是中國詩壇重要的角色。大量寫作者的創(chuàng)作創(chuàng)新雖尚不足，但是堅守的姿態(tài)仍令人敬重。央視的詩詞大會撐起了傳統(tǒng)的氣場，自媒體和手機為傳統(tǒng)寫作者提供了發(fā)表的可能，他們堅守傳統(tǒng)的姿態(tài)值得尊重。