200年前，英國(guó)作家瑪麗·雪萊創(chuàng)作了第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》。

今年是科幻小說(shuō)誕辰200周年。聚焦我國(guó)的科幻發(fā)展現(xiàn)狀，我想從三個(gè)方面匯報(bào)。第一是基本狀況；第二是科幻現(xiàn)實(shí)主義和科幻未來(lái)主義的關(guān)系；第三是科幻的科普意義。

首先，簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)的科幻在迅猛發(fā)展，去年產(chǎn)值已達(dá)140億。在國(guó)內(nèi)持續(xù)引發(fā)關(guān)注的同時(shí)，國(guó)際影響也在擴(kuò)散。從劉慈欣獲得雨果獎(jiǎng)之后，每年都有作品入圍這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這說(shuō)明我們的水平，在一定程度上已經(jīng)跟西方國(guó)家的水平相當(dāng)。作家們還會(huì)繼續(xù)努力，大家可以有所期待。

再者，科幻現(xiàn)實(shí)主義和科幻未來(lái)主義的關(guān)系，我想用比較多的時(shí)間來(lái)討論。其實(shí)中國(guó)的科幻領(lǐng)域派別不多，但科幻現(xiàn)實(shí)主義可能是闡述得比較清楚的一種。這個(gè)派別的提出可以向前推30多年。我的學(xué)生姜振宇在做這方面的論文，他認(rèn)為作為思想觀念還可以推向更遠(yuǎn)的年代。

在今天，我認(rèn)為最有代表性的科幻現(xiàn)實(shí)主義者是韓松和陳秋帆。韓松的作品通過(guò)科幻視角展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的荒謬，這種荒謬又在敘事中變得非常真實(shí)。像《軌道三部曲》講述的就是高速變化的社會(huì)最終會(huì)把我們引向什么方向。陳揪帆的《荒潮》也是現(xiàn)實(shí)主義的代表作，小說(shuō)中寫了電子垃圾中的后人類。我們?cè)谌蚧氖澜缰惺艿礁鞣N影響，這些影響就是科技時(shí)代有沖擊力的作用的體現(xiàn)。

與科幻現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)立的，我認(rèn)為是科幻未來(lái)主義。王晉康、何夕、劉洋等都是該領(lǐng)域的代表人物。王晉康的《后人類三部曲》中有一部，寫男主角身體里面融入了豹子的基因。他去參加奧運(yùn)比賽獲獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)是否應(yīng)該認(rèn)可？他是人嗎？我覺(jué)得科幻現(xiàn)實(shí)主義是以人文主義為基礎(chǔ)的一種創(chuàng)作態(tài)度，是強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)所導(dǎo)致的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視與批判。匡正現(xiàn)實(shí)是它的重要作用，但科幻未來(lái)主義是以后人類主義為基礎(chǔ)的一種創(chuàng)作態(tài)度，這種態(tài)度是希望通過(guò)科技去超越實(shí)現(xiàn)，用未來(lái)召喚創(chuàng)作，擁抱新的愿景。

我覺(jué)得科幻現(xiàn)實(shí)主義作品和未來(lái)主義作品，可能在每一個(gè)作家那里都有。韓松和王晉康，既有現(xiàn)實(shí)主義又有未來(lái)主義創(chuàng)作。但兩個(gè)人的偏好不同。而且，在未來(lái)的很長(zhǎng)的一段時(shí)間里兩種態(tài)度將是并存的。我們?nèi)匀恍枰獙?duì)當(dāng)前科技和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈批判，同時(shí)，我們也需要去引領(lǐng)和擁抱現(xiàn)在了。建立在現(xiàn)實(shí)主義和未來(lái)主義分野基礎(chǔ)上的科幻觀察，有助于我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)科幻的歷史。

周樹(shù)人的“經(jīng)以科學(xué)，緯以人情”中，人情和科學(xué)，正是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)相互對(duì)立的兩個(gè)內(nèi)容。而經(jīng)緯編織，則指出了面對(duì)這兩個(gè)方向的態(tài)度。梁?jiǎn)⒊摹缎滦≌f(shuō)》創(chuàng)刊號(hào)也特別值得研究。在這里他第一次翻譯了法國(guó)作家弗拉馬里翁的《世界末日記》，小說(shuō)寫的是人類的縱欲、世界的退化、滅絕的到來(lái)。我覺(jué)得這個(gè)作品的態(tài)度是非常現(xiàn)實(shí)主義的。改變必須馬上做出，否則我們將要滅亡。但同是這一期，他還寫了《新中國(guó)未來(lái)記》，暢想60年后中國(guó)的繁榮昌盛的六個(gè)步驟。這是一種未來(lái)主義的建構(gòu)性文本。中國(guó)如何變成強(qiáng)國(guó)？未來(lái)主義如何謀劃世界的改變？所有這些都在這里。我講這些主要讓大家清楚，從魯迅和梁?jiǎn)⒊_(kāi)始，中國(guó)科幻中的現(xiàn)實(shí)主義和未來(lái)主義就已經(jīng)存在，而且是相互交織的。對(duì)這些的重新發(fā)掘和認(rèn)知，將導(dǎo)致我們更好地理解當(dāng)前。

最后，我想談?wù)効苹煤涂破盏年P(guān)系。在這方面，之前我們有很多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，今天，許多人正在重新思考這些問(wèn)題。例如，劉慈欣最近在南科大的一次對(duì)談中提出，“科幻其實(shí)是靠科普傳播的”。這將我們認(rèn)為科幻在推進(jìn)科普的觀念徹底逆轉(zhuǎn)，但這個(gè)想法是不是很有道理？我覺(jué)得觀念是有的。

相比之下，今天有更多人喜歡科幻，恰恰是因?yàn)榭茖W(xué)普及到了他們，使他們對(duì)科學(xué)技術(shù)相關(guān)的未來(lái)發(fā)生了更大的興趣。我個(gè)人的看法是：當(dāng)傳統(tǒng)的科普試圖對(duì)大腦進(jìn)行精準(zhǔn)知識(shí)覆蓋的時(shí)候，大腦還必須接受科學(xué)作為一種社會(huì)存在的彌散的、充滿枝蔓的云狀的影響。精準(zhǔn)地植入觀念不能全面建立起人的科學(xué)認(rèn)知系統(tǒng)。這種系統(tǒng)還要來(lái)自敘事提供的知識(shí)，來(lái)自通過(guò)與科學(xué)有關(guān)的、經(jīng)過(guò)時(shí)間組織起來(lái)的相關(guān)事件的演進(jìn)，達(dá)到超越知識(shí)壁壘的作用，讓個(gè)體向社會(huì)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放。

在這個(gè)意義上，科幻提供了與科學(xué)概念有著差異的另一個(gè)重要的科學(xué)認(rèn)知與教育的維度。也就是建立在這種認(rèn)知基礎(chǔ)上，我們的團(tuán)隊(duì)編輯了一套科幻教材——《科學(xué)幻想——青少年想象力與科學(xué)創(chuàng)新教程》。這套教材是根據(jù)加拿大心理學(xué)家基蘭·伊根的認(rèn)知心理學(xué)編制，小學(xué)版聚焦想象力培養(yǎng)，初中版聚焦科學(xué)思維創(chuàng)建，高中版聚焦審辨式思維能力的培養(yǎng)。我們相信，在不同的年齡段，想象力會(huì)協(xié)助個(gè)體下載相關(guān)的文化認(rèn)知工具，會(huì)提供給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方式。我們相信科普跟科幻的協(xié)同發(fā)展，將增進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)認(rèn)知。我們期待大家關(guān)注我們的工作，期待大家加入到我們的探索中去。謝謝大家。

（本文是吳巖在中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)2018年會(huì)上的大會(huì)報(bào)告發(fā)言，由姚利芬博士整理，經(jīng)作者本人授權(quán)刊發(fā)）